小说女主角叫林婉婉:空间体系等

十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。

印度的十大数是以“一阿僧祇”为单位，倍倍相乘，也就是说一个阿僧祗乘以一个阿僧祗等于一个无量。一个无量乘以一个无量等于一个无边。依此类推。

阿僧祗等于一千万亿亿亿亿亿。
无量等于阿僧祇的平方。
无边等于无量的平方。
无等等于无边的平方。
不可说数等于无等的平方。
。。。。。。

那么一个阿僧祗是多少呢，用最简单的方法说明这个数字，我们中国是以万万为亿，万亿为兆，用这个兆作单位，多少兆呢？一千下面有八个万字，一千万万万万万万万万兆，为一个阿僧祗，也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。

什么叫佛刹？刹，是梵语，是国土的意思。佛刹，是佛所住的国土。那么，宇宙中有多少佛刹呢？有不可说不可说的佛刹。就是说：宇宙中佛的国土，无法用数位来说明。一个佛刹，在佛经里面叫三千大千世界。三千大千世界究竟有多大？佛教以须弥山为中心，一个太阳，一个月亮，众多的星球构成一个世界。一千个世界为一个小千世界；一千个小千世界为一个中千世界；一千个中千世界，为一个大千世界，是为三千大千世界。这个三千大千世界就是一个佛刹。

一小世界：
日月围绕着须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（包括地狱、天等领域），黄念祖居士认为一个小世界相当于一个银河系。我们地球处于四大洲的南瞻部洲。

黄念祖居士是物理学家，据说他是观世音菩萨的化身，黄念祖居士认为一个小世界相当于一个银河系。这样的话一个佛刹即相当于有1000*1000*1000 = 1000000000即10亿个银河系。

我们的银河系大约包含两千亿颗星体,其中恒星大约一千多亿颗,太阳就是其中典型的一颗。我们就以一千亿颗计算，一个佛刹有10亿乘以1000亿等于10000亿亿颗象太阳一样大的星体组成。（壹万亿亿颗星球）

劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是（80,00010）×100×2＝15,998,000年。那么，一小劫就是15,998,000年。佛教所说的中劫，就是20个小劫。那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，可见一中劫的时间就是319,960,000年。佛教所说的大劫，就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。

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譬如有一座岩石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当于十一公里左右），这座岩石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座岩石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座岩石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。



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一劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),即人间之四十三亿二千万年。

劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？
劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？
是根据人的寿命来计算的。
佛教经典里说，
人的寿命从80000岁开始，
然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，
然后再从人的寿命10岁开始，
每过100年增加一岁，
一直增加到80000岁，
这样一增一减就叫一小劫，
一小劫以现在的年数来计算，
是（80,00010）×100×2＝15,998,000年。
那么，一小劫就是15,998,000年。
佛教所说的中劫，就是20个小劫。
那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，
可见一中劫的时间就是319,960,000年。
佛教所说的大劫，就是80个小劫，
可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。


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劫，时间单位
劫有大劫、中劫和小劫
1大劫=20中劫
1中劫=20小劫
一大劫的时间就是宇宙一次"成,住,坏,空"的全过程所花的时间
就是宇宙从奇点---大爆炸--生命---大坍塌---奇点的一次全过程所花的时间 。

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月 30天
季（印度一年三季）4月
年 12月
世 100年
化 1000年
周 12000年
小劫 1680万年
中劫 3.36亿年=20小劫
大劫（火坏劫）13.44亿年=4中劫
水坏劫 94.08亿年=7火坏劫
风坏劫 658.56亿年=7水坏劫

大乘佛经中的劫一般指风坏劫。

阿僧祗就是无央数。至于多久不同经论上说法不一样。

为什么这样呢？个人认为，我们凡夫心是有限量的，很执着。而很多奥义是无限量的，我们凡夫心没有这个容量，难以理解。所以，佛陀在不同的经论，面对不同的时间、地点、人群，会有不同的开示。始教讲：凡夫从修行到成佛三大阿僧祗劫，其实就是在说：在凡夫看来，近乎无数的时间才能成佛。不应理解成具体多久的时间。当然，在圆顿教上，成佛时间说法又不同了。

打个比方：佛在阿弥陀经上说过十万亿佛土，有世界名曰极乐。如果在其他的场合又说：过万万亿佛土，有世界名曰极乐。也可以。就是说明极乐遥远，我们心量达不到的遥远，而我们不用很执着数字。



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一小劫：乃时间之单位。<一>大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一（大九·四上）∶「教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。」

一中劫：合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。

一大劫：总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）∶「又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。」即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年

过去、现在及未来三大劫：过去之住劫称为庄严劫（梵语vy ha-kalpa），现在之住劫称为贤劫（梵语bhadra-kalpa），未来之住劫称为星宿劫（梵语nak atra-kalpa）。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。据观药王药上二菩萨经载，现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼，乃至最後之楼至佛等千佛出世；过去庄严劫中有华光佛至 舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。

佛教对於「时间」之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。