北京 医治急性湿疹:何知章（原本滴天髓简注）

五、何知章（上）（原本滴天髓简注之三十九）

     （简注：本章内容很多，并且非常重要，富贵贫贱、穷通寿夭尽在在其中，但是其中道理完全相通，其要害之处全在于命局的平衡，而且哪种十神在名句中可以发挥好的作用，所对应的事情也就比较好，只要把握住了这一点，一切就都抓住了。当然具体的问题还有很多的小细节，这一点只要大家多加琢磨，就可以解决了。）

何知其人富？财气通门户。

原注：财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。

简注：这里分两部分，一部分是富局的特点，一部分是比较妻与财的不同看法。

1、财气通门户：财星为用神时顺用成功，或者财星为相神，这都属于财气通门户，即有情之意也（如忌印而财能坏印，喜印而财能生官，这时候财星的作用完全合乎命局的需要，“无财而暗成财局”则更为有情），如果再加上有力，则为有情兼有力，则为大富也。其实有情本身包含着力量的平衡，财旺身强，官星卫财，这句话里一时力量平衡，因为身强，财星有力，日主可以担得起财星，这个时候官星可以保护住财星，是比劫不能够伤害到财星，即财星在命局中可以发挥出来很好的作用。再如“财露而伤亦露”则为财星有源，且还可以化解伤官，皆为财星可以发挥好的作用。“伤官重而财神流通，财神重而伤官有限”，这本身就是力量的平衡。

2、妻、财的区别在哪里？这里引用任铁樵氏的讲解：财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，则亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。

何知其人贵？官星有理会。

原注：官旺身旺，印绶卫官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，财神旺而官星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理会，所以贵也。夫论官与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者，妻子富贵两全。

简注：此处与同论富局差不多。

1、“有理会”、“通门户”都是一个意思，那就是官星要对命局有情，如此就叫做“有理会”。原注的前半部分举出很多的情形，都是一个意思，那就是官星完全合乎命局的需要，而且还有能力发挥出好的作用，也就是有情。关于这些内容，原注中说得非常清楚，大家自己一看就会明白。

2、论官与论子的区别在哪里？这里仍然引用任铁樵氏的注释：如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食伤，一点不混，财星又不出现，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一个本身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦艰难。如身旺官旺印弱，食伤暗藏，不伤官星，不受印星所克，自然贵而有子；必身旺官衰，身伤有气，有印而财有坏印，无才而暗成财局，不贵而子必富；如身旺官衰，食伤旺而无财，有子必贫；如身弱官旺，食伤旺而无印，贫而无子，或有印逢财，亦同此论。

何知其人贫?财贫神反不真。

原注：财神不真者，不但泄气被劫也，伤轻财重伤气泄，财轻官重财气泄，伤重印轻身弱，财重却轻身弱，皆为财神不真也。中有一味清气，则不贱。

简注：财星在名句中不能够发挥好作用，或者是虽然发挥好作用，但是没有办法发挥出来，都不能够真正算是有情，皆为财星不真之象也。这一处说得非常分明，尤其里面有几个小细节，需要注意。

1、泄气被劫：泄气则财星力量不够，被劫则有等于无，都不能很好的发挥出财星的作用。

2、伤轻财重伤气泄：此为财星与伤官力量的不协调。前文中讲解流通的时候，专门讲到力量的不均衡会导致五行之气无法流通，这里就是实例。伤官可以生财，伤官太弱而财星太旺，则财源枯竭，必然不能够发挥出财星的作用，故为财星不真。

3、财轻官重财气泄：财星可以生起官星，但是如果财星太弱而官星太旺，也会导致五行之气的流通不畅这种情形，原因与上一条相同。

4、伤重印轻身弱：此为五行力量的失衡，身太弱而伤官太旺，必然导致泄气过重，这时候需要有印星克制住伤官，但是印星太弱，无法克制住伤官，伤官为害，此为财源不佳之象，因为伤官为财星之源。

5、财重却轻身弱：此为力量的失衡，身太弱的时候，如果财星太旺，需要日主加大力量来担财，比劫太弱则无力与日主共同承担，所以财星在命局中无法发挥好的作用，也为财星不真。

任铁樵氏注释这句话非常精彩，将各种情形详细地进行了罗列，大家学习是多在道理上下功夫，就容易学习明白，现任氏的讲解引述如下：财神不真者有九，如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者，二不真也；财轻劫重，食伤不现，三不真也；财多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官，六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财者，八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。此九者，财神不真之正理也，然贫者多富者少，故贫有几等之贫，富有几等之富，不可概定。有贫而贵者，有贫而正者，有贫而贱者，宜分辨之。如财轻官衰，逢食伤而见印绶者，或喜印，财星坏印，得官星解者，此贵而贫也；官杀旺而身弱，财星生助官杀，有印则一衿易得，无印则老儒冠，此清贫之格，所为皆正也。财多而心事必欲贪之，官旺而心志必欲求之，非合而合，不从而从，合之不化，从之不真，此等之命，见富贵而生谄容，遇财利而忘恩义，谓贫而贱也，即侥幸致富，亦不足贵也。凡败业破家之命，初看似乎佳美，非财官双美，即干支双清，非杀印相生，即财临旺地，不知财官虽可养命荣身，必先要日主旺相，方能任其财官，若太过不及，皆为不真，能散能耗则有之，终不能臻富贵也，此等格局最多，难以枚举，宜细究之。

何知其人贱？官星还不见。

原注：官星不见者，不但失令被伤也。身轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见也。中有一味浊财，则不贫；至于用神无力而忌神太过，敌而不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅者，既贫且贱。

简注：所谓贱，位卑之意也，社会地位低下之意也。仍然是从官星来看，关键处就在于官星在命局中发挥的作用一团糟，与官位、权力、威信、威望全然不沾边，此真正之贱民也。

1、失令被伤：失令则无力，被伤则不能够发挥作用，有等于无，此“不见”之意也。

2、身轻官重：力量失衡，无力承担，当然要辩证的看，还需要结合大运、流年来判断是不是真正的力量失衡。如果是真正的力量失衡，则官星不但不能够变成权力，反而为权力所累、所害。

3、官轻印重，财重无官，官重无印：此皆为由于力量失衡而导致五行之气不能够顺利流通的情况。

附任铁樵氏之注释：此段原注太略，然富贵之中，未当无贱，贫贱之中，未当无贵，所以贱之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印绶化之，反以伤官强制；如身弱印轻 不以官星生印，反以财星坏印；如财重身轻，不以比劫帮身，反以比劫夺财，合此格者，忘却圣贤明训，不思祖父积德，以致灾生不测，殃及子孙。如身弱印轻，，官旺无财，或身旺官弱，财星不现，合此格者，处贫困不改其节，遇富贵不易其志，非礼不行，大义不取。故知贪财帛而恋金谷者，竟竟遭一时之显戮，乐箪瓢而甘敝屣者，终受千载之令名，是以有三等官星不见之理，如官轻印重而身旺，或官重印轻而身弱，或官印两平而日主休囚者，此上等官星不见也；如官轻劫重无财，或官杀重无印，或财轻劫重官伏者，此中等官星不见也；如官旺喜印，财星坏印，或官杀重无印，食伤强制，或官多忌财，财星得局，或喜官星，而官星合他神化伤者，或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不见也。细究之，不但贵贱分明，而贤不肖亦了然矣。

五、何知章（下）（原本滴天髓简注之四十）

何知其人吉？喜神为辅弼。

原注：柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇。

简注：这一节比较简单易懂，一是喜神贴近日主，而且有一定的力量，自然可以辅佐日主，易于对日主做出贡献。二是整个命局搭配合宜，力量平衡，气势贯通，五行力量流通顺畅，则为四平八稳之八字，这样的八字缓冲能力很强，所以“纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶”。

    附任铁樵氏之注释：喜神者，辅用助主之神也。凡八字先要有喜神，则用神有势，一生有吉无凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而无喜神，岁运不逢忌神无害，一遇忌神必凶。如戊土生于寅月，以寅中甲木为用神，忌神必是庚辛申酉之金（按：此处任氏理解有误，以木为用神，不必以金为忌神也），日主元神厚者，以壬癸亥子为喜神，则金见水而贪生，不来克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午为喜神，则金见水而畏，亦不来克木矣。如身弱以寅中丙火为用神，喜天干透出，以水为忌神，以比劫为喜神，所以用官用印有别。用官者，身旺可以财为喜神，用印身弱有劫，而后用官为喜神。无喜神，而用神得时秉令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即遇忌神，亦不为凶。如原局无喜神，有忌神，或暗伏或出现，或与用神紧贴，或争或妒，或用神不当令，或岁运引出忌神、助起忌神，譬之国家有奸臣，私通外寇，两来夹攻，其凶立见。论土如此，余皆类推。

何知其人凶？忌神辗转攻。

原注：财官无气，用神无力，不过无所发达而已，亦无刑凶也。至于忌神太多，或刑或冲，岁运助之。辗转攻击，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，犯罪受难，到老不吉。

    简注：这一条很重要，因为人生富贵难求，无灾无祸已是幸事矣，加之凶事动辄牵扯到很多人的幸福，故不可忽之。这里明确地指出了“凶”的原因，就是“忌神辗转攻”。要害还在于“局内无备御之神，又无主从”，即没有有效的救应与化解，所以就会出现凶事。

     附任铁樵氏之注释：忌神者，损害体用之神也。故八字先要有喜神，则忌神无势。以忌神为病，以喜神为药，有病有药则吉，有病无药则凶，一生吉少凶多者，皆忌神得势之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，则甲木为当令之忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安顿得好，又逢岁运扶喜抑忌，亦可转凶为吉；岁运又不来扶喜抑忌，又不与忌神结党者，不过终身碌碌，无所发达而已；若无火之化、金之制，又遇水之生，岁运又党助忌神，伤我喜神，辗转相攻，凶祸多端，到老不吉。论木如此，余可类推。

何知其人寿？性定元神厚

原注：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，不特精气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印旺，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚处。细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者必寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地，食禄不缺故耳。

简注：其实一个人长寿与其一生中的财富、官位没有必然的关系，很多百岁以上的老人只是过着简单、平静的生活，并没有什么荣华富贵，所以命局必然不会是格局极高者，所以一个人若要长寿，不仅命局所系，大运、流年亦当配合得宜。不过一个人如果真正的长寿，必然是各种运气都会遇到，所以判断长寿的方法应该进一步深入研究。

附任铁樵氏之注释：仁、静、宽、德、厚，此五者，皆寿征也。四柱得地，五行停匀，所合者皆闲神，所化者皆用神，冲去者皆忌神，留存者皆喜神，无缺无陷，不偏不枯，则性定矣。性定不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼资，未有不富贵福寿者也。元神厚者，官弱逢财，财轻遇食，身旺而食伤发秀，身弱而印绶当权，所喜者皆提纲之神，所忌者皆失令之物，提纲与时支有情，行运与喜用不悖，是皆元神厚处，宜细究之。清而纯粹者，必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿。

何知其人夭？气浊神枯了。

原注：气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。

简注：其实夭折比凶更加严重一步，而且二者之间也有很多重复的地方，过于凶的命局如果凶运来的过早，就有可能夭折。这里的“气浊神枯”必须是非常的眼中，然后才会出现夭折的情况，否则只是命运不顺、人生的层次很低而已。原注重意思甚明，此处不再详解。任铁樵氏的注释有偏颇处，气浊不能够解释为气弱，只是五行之气搭配不够合理，位置不好，不利于流通而已。

附任铁樵氏之注释：气浊神枯之命，易中之难看者，“气浊神枯”四字，可分言之，浊字作一弱字论，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。神枯者，身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，然重用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者，皆夭而无子也。