中药助孕药方加鹿胎粉:唐代最优秀的悼亡诗

文/乐云

中国历史上，悼亡诗写得较好的有潘岳与元稹，而元稹所有悼亡诗中，《遣悲怀》（三首）被公认为最佳，其情真意切，为后世传诵不已。兹录如下：

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

此诗作约作于元和四年（809年）年，这一年，诗人爱妻韦氏因病去世。韦氏，即韦丛，字蕙丛，太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时嫁与元稹，殊料七年之后便撒手人寰，遗一女。可以想见，妻子病亡时仅仅二十七岁，诗人也不过三十出头，正是少年夫妻恩爱之时，却不料遭此大祸。诗人饱受丧妻之痛，写下了三首《遣悲怀》，表达对亡妻的沉痛哀悼。

第一首，诗人回忆与妻子婚后的艰难岁月。首联写亡妻的出身与婚嫁状况。谢公指东晋宰相谢安，以谢安最偏爱的侄女谢道韫借指韦氏，表明亡妻不但出身于名门世家，而且具有谢道韫的才华品德。可惜她嫁给了我这个无用之人。黔娄，指春秋时齐国隐士黔娄，他修身清节，安贫乐道，死后衣不蔽体。诗人以黔娄自喻，主要包括两层涵义：其一是以黔娄的修身清节来比喻自己的操守高洁；其二是表明自己也像黔娄一样，生活穷困，无力养家。一个名门贵族的小姐，嫁给了一个穷困的书生，其家境艰难自是可想而知。“百事乖”，既是对亡妻七年艰苦婚姻生活的概括，同时也表达诗人对亡妻的愧疚之情。

然而生活还要继续，更何况诗人还有喝酒的嗜好呢？没有衣服，妻子为自己翻箱倒柜去搜寻，没有钱，妻子无奈之下只得拔下头上的金钗拿去典当。《升庵诗话·泥人娇》云：“俗谓柔言索物曰泥，乃计切，谚所谓软缠也。”颔联两句颇有儿女昵语之态，不过这里却丝毫不见淫媟之语，反倒是透露出一股浓浓的辛酸。陆时雍《唐诗镜》卷四六云：“语到真时，不嫌其烦。梁人作昵媟语，多出一淫；长庆作昵媟语，多出于恳。梁人病重。”这一评语颇为允当。

颈联则描绘出妻子艰难持家的贤妻形象。日常只有豆叶之类的野菜充饥，她却吃得津津有味；没有柴烧，她便靠老槐树下的枯叶当薪炊。贫贱的生活确实难熬，但妻子没有丝毫怨言，安心持家，默默奉献。这一切怎不让诗人感动万分，内疚万分呢？

尾联将视线转到眼前。此时诗人已是身居高位，俸钱过十万，本来正是和妻子享受富贵荣华的时候，可惜她却永远地离开了我，再也看不到我功成名就的样子了。现在阴阳相隔，我该如何报答妻子对我的深情厚意呢？惟有用祭奠与延请高僧超度亡灵的办法来寄托自己的哀思了。看似无奈之举，却包孕着诗人无法弥补的抱憾与伤痛。

第二首承接第一首，叙述爱妻亡后的孤独生活。“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”，首联看似语气平淡，却蕴藏着大量信息。当日夫妻嬉戏之时，不免有谁称死谁后死的玩笑话，妻子笑着说要先死，这样她就不会孤单了，因为在她死时丈夫会陪着她。没想到的是，当年的玩笑话现在竟然一语成谶，全部都应验了。死者已矣，惟留下生者饱受孤独的忧伤。

为了排遣忧伤，诗人将妻子当年的衣物全部施舍给别人，当年做过的针线全部封存，以免睹物伤人。然而这样做只能是自欺欺人。每次看到妻子身边的婢仆，便不禁引起自己的哀思。也曾想在睡梦中能够给妻子送钱，以弥补当年她缺衣少钱的缺憾。可惜这些都已无事于补了。现在我终于明白，夫妻生离死别，是人生常恨之事，而更可恨可悲的是，贫贱夫妻的生离死别，那才是真真正正深切的悲哀啊。因为对于贫贱夫妻来说，生时已是艰难万分，整日里为生活奔波，等到有朝一日有钱了，却斯人已去，无法真正享受到了。

第三首则在承接前两首生时亡后的基础上，抒发诗人的自悲。“闲坐悲君亦自悲”，本来是为亡妻悲痛，却不料最终落到自悲的地步。为什么呢？因为诗人由妻子的早亡想到宇宙永恒而人生短暂，不禁悲从中来。邓攸心地善良，但却终生无子，这难道不是命吗？潘岳的悼亡诗做得再好，又如何能让死者死而复生呢？面对无法预知的天命，作为人类的我们又能做些什么呢？诗人不免由自悲而变得绝望了。

所幸，诗人又从绝望中生发出希望。但愿将来我死后能够与妻子合葬一处，如果有来生的话，我们约定好来世还做夫妻。只是不知道何年何月我们能再有缘相会了。诗人刚刚点燃的希望之火再次被浇灭了，无奈之下，他只能想出一个不是办法的办法，“惟将终夜长开眼”，以此报答妻子当年对自己的深情眷意了。值得一提的是，末篇末句之“未展眉”，对应首篇之“百事乖”，丝丝入扣，不愧为“天然关锁”。

纵览这三首诗，紧抓住一个“悲”字，由过去而现在，由悲妻而悲己，由遣悲而伤悲，以“悲”字绾结全篇，环环相扣，循环往复，构造出浓郁的悼亡气氛，成为古今悼亡诗中的名篇。陈寅恪《元白诗笺证稿》云：“夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤！”此言不虚耳。