做完眼线一周后没掉痂:真经不在庙宇中

真经不在庙宇中  真经不在庙宇中，我这样一讲，可能很多庙里的大师们就要拿大棍子来敲我脑袋了，特别是一些在庙里修行多年的，对佛法有某些心得的人，更是咬牙切齿的，说我谤 佛。我想先别忙着打我，等我把道理讲明白了你冷静的想想再打我也不迟，其实呢，我修的是佛法，但却不是佛教里的法，所以我讲的只能代表我个人的意见，可不 一定正确，但你却可以有一个选择信与不信的机会。

释迦牟尼佛自己也讲了末法时期他的法度不了人。庙里的和尚都难自度，又如何度人呢？现在很多和尚都在讲护法这个问题，可我想请大家先想好一个问题，就是你们所护的究竟是什么法？

从 法理上讲，释迦牟尼讲末法时期群魔乱法，他的法已经被篡改得面目全非了，早就不是当年他留给世人的法了，那些经文里的字都被改动过，没有当年他所讲的那个 内涵了。在佛灭度后一直到今天有两千余年，后世多少自以为高明的僧人把佛经这样解释，那样解释，给佛经下了很多的定义，后世之人一旦悟到与那些“高僧”不 同的就被说成是邪悟，其实释佛所传之法何其深奥，又岂是后世之人所能完全悟透，后世的僧人已经在不知不觉中把佛法的原义给改了，已经把佛法给破坏了；更有 多少僧人把自己在佛法中悟到的当成释迦牟尼佛的法在传？有谁能分辨呢？那么，你现在去讲护法，你不就是在保护着这个已经被改动过的“假法”吗？庙里的法已 经被破坏了，这已经是一个事实了，我也希望大家能平静的接受这样的事实。
从现实的角度讲，我们看看现在的佛教，还能保持着释迦牟尼佛当年传给世人 的那套修炼方法吗？我们知道释迦牟尼佛当年传法的时候带着弟子们出家，一边化缘一边修炼。那么，为什么要带弟子出家啊？就是为了强制性的让你与世隔绝，强 制性的让你从物质上失去，从而让你断掉你的各种执着心。过去的人一旦出家，那就等于是再世为人了，连亲人都不能相认，要叫另一个名字，不就是为了这个目地 吗？可是，我们看看今天，多少有名的，非常出名寺庙里，我说在里面的和尚比常人过的还舒服，出门有轿车接送，什么电脑啊，手机啊，只要是常人世界里有的， 几乎都有了，（当然，除了戒律里明确规定之外）这能修炼吗？这还是释迦牟尼佛当年教人修炼的那套方法吗？很多人讲佛教里的戒律里没有规定不能用啊，可我问 你们，释迦牟尼佛传法的时候有这些物质吗？如果有，他会让他的弟子拥有这些物质，执着于这些物质吗？当然，我不是说有这些物质就不能修了，不是这个意思， 我所说的是你要想拥有这些物质去修炼，你就不是按照释迦牟尼佛所传的方法在修了。所以现在这个佛教，释迦牟尼佛根本就不承认的。
佛教中有这么一个 典故，就说释迦牟尼佛当年带他的弟子出去化缘，有一天他的弟子们都在争论着谁用的碗更好些，有的弟子说，我这个碗大，你那个小；我这个是琉璃做的，你那个 是黄土做的，比你那个好看多了，怎么怎么的。。。争论不休。释迦牟尼还因此给他们讲了一段法，就说“你们要连这个碗都可以执着，那你们就不用修了。佛世界 里的碗都是金的。”就连这个碗，他都让他的弟子不要起执着心，更何况是其他呢？ 再讲一个道理，释迦牟尼佛为什么要涅磐，就是因为他这一法门就是这 样走的，什么都放下，最后连自己的肉身都放下。什么都不要，就解脱了。那你看现在庙里的和尚能做到这一点吗？和尚们敢于胡来，就是因为他们已经失去了约束 他们的真经了，他们不知道该怎么修，已经无法修炼了。说到这里我的心情是很沉重的，但这是事实，我无法否认。 当然，也不是说所有的僧人都不是真修 的，其实也有很多真正想要修炼的和尚，只是不得真经，很难修了。那天我跟一个居士在讨论一个话题“佛在心中”，他说真经就在自己心里，不必向外求。我也知 道有很多修行中人都这样看，他们认为以前的僧人都这样看的，那就没错，其实乱法之事可不只发生在今天，他是有一个过程的。那么，以前的僧人这样认为可不一 定是对的。要我说呢，因为我也是在修炼中，所以我讲的也不一定对。佛在心中的真正涵义是：修佛，就要向内修，在自己的心性上下功夫，这样才能修成圆满，而 不能往外求。你比如说吧，当有人无缘无故骂你的时候，会有两种状况：“一种是你指责那个人，说他无理取闹，却不看自己的问题，这就是向外求；一种是你看自 己的心性，在被骂的时候自己的心性有没有得到提高，有没有忍得住，能不能去自己的执着心修自己的心性，这就是向内找。”“佛在心中”就是这个意思，而不是 说你的心中有真佛，有真法了，不用修了。我们知道唐玄奘西天取经是为了什么啊？不就是为了求得真经吗？没有真经指导你，你是根本就修不起来的。所以说现在 很多经文就是被人乱改了，根本就不能度人了。 我今天把这件事说出来，你能接受也好，不能接受也好，那是你的事，你可以骂我谤佛，可以说我乱法，我根本就不会生气的。事实是什么样的，我有没有胡说，我想大慧根之人可以分辨得清的。你可以有一个选择的机会。