婴儿反胃呕吐怎么办:古代文学?考试?复习资料

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古代文学 考试 复习资料

(2009-01-02 18:24:35)转载 标签:

古代文学

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一、名词解释

神魔(怪)小说:出现于明代后期的白话章回小说。它以神魔怪异为主要题材,参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争,比附性的编织了神怪形象系列,将一些零散片段的故事系统化、完整化。风格上尚“奇”贵“幻”。它是在“三教合一”思想主导下,接受了古代神话、六朝志怪、唐传奇、宋元话本的影响和道教仙话、佛教故事和民间传说的养料产生的。代表作品有《西游记》《封神演义》等。

历史演义:所谓历史演义就是用通俗的语言,将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材,组织、敷演成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文字样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱,所以明代“罗贯中氏《三国志》一书,以国史演为通俗演义,汪洋百馀回,为世所尚,嗣是效颦日众,因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻,其浩瀚几与正史分签并架”形成了一个创作历史演义的传统。而《三国志演义》是我国历史小说的开山之作。

前七子:也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派,其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。借助复古手段而欲达到变革的目的,这是前七子文学复古的实质所在。

临川派:以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派,又叫“玉茗堂派”。此派创作主才情,不拘音律,常以男女至情反对封建礼教,以奇幻情节承载浪漫风格,以绮词丽语体体现优美文采。成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。

清初古文三大家:侯方域、魏禧、汪琬三人。魏禧以观点卓越、析理透辟见长,汪琬写人状物笔墨生动,侯方域的影响最大,继承韩、欧传统,融入小说笔法,流畅恣肆,委屈详尽。

“四声猿”:“四声猿”语出郦道元《水经注》:“猿鸣三声泪沾裳”,是一组杂剧,包括《狂鼓史渔阳三弄》(1折)《玉禅师翠乡一梦》(2折)《雌木兰替父从军》(2折)《女状元辞凰得凤》(5折)四本短戏。创作活泼畅快、汪洋恣肆,在一定意义上反映出价值的世俗观念和相对进步的市民精神,带有甚为浓厚的民间文学色彩。徐渭欲借此剧,呼喊久积于胸的牢骚,张扬狂放不羁的个性,表现愤世嫉俗的精神。

公安派:中国明代文学流派。代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,因其籍贯为湖广公安(今属湖北),故世称公安派。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。文学主张主要有以下3点:①反对剿袭,主张通变。他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向,主张文学应随时代而发展变化,应冲破一切束缚文学创作的藩篱。②独抒性灵,不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。他们认为“出自性灵者为真诗”,进而强调非从自己胸臆中流出,则不下笔。③推重民歌小说,提倡通俗文学。

才子佳人小说:描写青年男女恋爱婚姻故事的章回小说,起于明末,盛行于清代前期。这类小说反映的是下层文人所憧憬向往的富贵风流梦,理想色彩较浓,从中表现出来的爱情观、婚姻观、女性观都有值得肯定的积极因素;但在发展过程中形成了情节结构的固定化、程式化,人物形象的概念化、脸谱化等不足。代表作有《玉娇梨》、《平山冷燕》等,作者同为署名“天花藏主人”的张匀。

二、填空与选择

《三国志演义》版本有嘉靖本、志传本、李评本、毛评本

《三国志演义》的语言是“文不甚深,言不甚俗”的浅近文言

宋江临死前说:“我为人一世,只主张‘忠义’二字,不肯有半点欺心。今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷。”

吴中四杰:高启、杨基、张羽、徐贲

明代中期的复古流派:前七子、唐宋派、后七子

明中叶“三大传奇”:李开先的《宝剑记》取材于《水浒传》林冲落草的故事,梁辰鱼的《浣纱记》,署名王士祯等人的《鸣凤记》

临川四梦:汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》又叫《玉茗堂四梦》

《西游记》的题材演化:《大唐西域记》——《大唐大慈恩寺三藏法师传》——《大唐三藏取经诗话》——《西游记》

孙悟空形象的演化  1,国产说;2,外来说;3,综合说

《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生,《续金瓶梅》作者是丁耀亢

明拟话本小说集:1、冯梦龙与“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》 2、凌濛初与“二拍” 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》

3、《清平山堂话本》现知最早的话本小说,又称《六十家小说》

明代文言小说集“三灯丛话”:瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》。宋懋澄《九龠集》——《负情侬传》、《珠衫》分别是《杜十娘》和《卖油郎》的文言原本。

“中篇传奇”:《刘生觅莲记》、《双双传》《钟情丽集》

志怪类:祝允明《志怪录》,陆粲《庚巳编》

志人类:梅鼎祚《青泥莲花记》,何良俊《语林》

笑话集:冯梦龙《古今谭概》《笑府》

公安派主张“性灵说” 代表袁宗道、袁宏道(《戏题斋壁》、《初至绍兴》)袁中道(《听泉》)

竟陵派作家 钟惺《隐秀轩集》 谭元春《谭友复合集》

小品文的代表作家作品:张岱《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《嫏嬛文集》

清诗坛 沈德潜——格调说;王士祯——神韵说;袁枚——性灵说;翁方纲——肌理说

清初古文三大家:侯方域、魏禧、汪琬

乾隆三大家:袁枚、赵翼、蒋士铨

清代戏曲著名作品:洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》

清初白话小说:陈忱《水浒后传》;才学小说《镜花缘》;

讽刺小说《儒林外史》;不朽巨著《红楼梦》。
文言短篇小说集 《聊斋志异》《续金瓶梅》的作者:丁耀亢

才子佳人小说代表作家作品“天花藏主人”的张匀《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》

借历史针砭现实的《促织》 王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事《画皮》

世情小说西周生的《醒世姻缘传》     世代积累型小说《三国志演义》

李渔短篇小说《无声戏》、《十二楼》

《儒林外史》中有淳朴青年变为文痞的是匡超人

遗民诗人:顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪

清代散文流派:桐城派

清代骈文作家作品:陈维崧《与芝麓先生传》、《苍梧诗序》;洪亮吉《游天台山记》《戒子书》;汪中《哀盐船文》

黄遵宪——诗界革命;梁启超——文体革命、小说界革命

《水浒传》的成书基础

1、《宋史》中的历史真实;2、宋末元初的龚开《宋江三十六人赞》;

3、罗烨《醉翁谈录》记录的说话名目;4、《大宋宣和遗事》;5、元代水浒戏;

《聊斋志异》的文体特点:“用传奇法,而以志怪”纪昀:“一书而兼二体”“然才子之笔,非著书者之笔也。”鲁迅说:“《聊斋志异》虽如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委屈,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前”(《中国小说史略》)

1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展。六朝志怪为“发明神道之不诬”,宣扬迷信;《聊斋》虽也写怪异,但为的是反映现实,抒发 “孤愤”。

2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越。《聊斋》对传奇笔法的超越:《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承,又有超越:一是从故事体到人物体,注重塑造形象;二是善用环境、心理等多种手法写人;三是具有明显的诗化倾向。

杜丽娘性格发展的三个阶段:1 青春意识的觉醒时刻    2 毫无顾忌的追求时期  3 不屈的反抗时期:

三、简答

1、《水浒传》的结构艺术

单向纵线结构:上半部以人为单元,以聚义梁山为线索,环环相扣,百川汇聚;连环列传体。下半部以事为顺序,以报效朝廷为主干,贯穿始终,奔流而下。全书连环勾锁,层层推进,形成一个整体,但各部分又具有相对独立性。成败得失:前半部分笔墨集中,酣畅淋林;后半部松散拖沓,多雷同失真,没能揭示水浒英雄的悲剧精神,叶昼评曰:“文字至此,都是强弩之末了,妙处还在前半截。”

2李渔的文学成就

戏曲方面:1、强调戏曲舞台性。“手则握笔,口却登场,全以身代梨园,复以神魂回绕,考其关目,试其声音,好则直言,否则搁笔”。 2、创作强调“结构第一”。“立主脑”,“脱窠臼”、 “密针线”, “减头绪”等。 3、语言主张“贵显浅”,“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞” ,人物语言个性化。4、题材选取和情节安排强调“奇”与“新”。5、演员要训练有素,导演要加强修养。6、认为戏曲要“有裨风教”,“点缀升平”,宣扬封建道德。

拟话本小说方面

1、李渔的短篇小说全是叙写世情的,展示的是社会家庭间财产、婚姻、子嗣、立身处世的问题,从题材角度说,与前出之“三言”、“两拍”中写市井生活作品是一样的,不同的是不是摹写社会人生的实况,他所营造的小说世界,大都是与现实世界似是而非,所显示的不是真实的生活,而是别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。

2、继承了拟话本小说与生俱来的关乎名教、有禆风化的套数,首尾总要做一番说教,有少数作品径直是劝善惩恶、维持世道的内容。但李渔绝少在封建纲常伦理上做文章,所发的大都是别出心裁的饮食日用之道。3、小说创作突出的表现着一种玩世的娱乐性。他曾自谓其作小说戏曲是“尝以欢喜心,幻为游戏笔”。表白的很坦白,也很确切。意识到了艺术世界和现实世界的不同,在小说创作中有着活跃的创造意识,但却过分地强调了创造的自由性,以为可以不受任何约束地“为所欲为”所以他的小说表现出一种主观专断的叙事特征和情节的随意性。

代表作《无声戏》《十二楼》《鹤归楼》

3、《聊斋志异》的思想内容

(一) 揭露社会黑暗。1、借阴间影射阳世的《席方平》    2、 借历史针砭现实的《促织》3、借梦境揭露官吏的《梦狼》

(二)赞扬被压迫者的反抗。典型作品《席方平》,反映被压迫者复仇反抗的《向杲》。(三)广泛揭露科举制度的弊端  1、考场黑暗,贿赂公行:如《考弊司》2、考官昏聩,贤愚不辨:如《司文郎》 3、考试荒唐,黜佳进庸:如《贾奉稚》4、考生心态,神魂颠倒:如《王子安》。

(四)抨击封建礼教和婚姻制度,歌颂纯真爱情。1、深刻的社会内容      2、崭新的爱情观。

(五)有教育意义的寓言故事     《崂山道士》《画皮》

 4、三言、二拍在题材选择上体现出的时代特点

“三言二拍”中的明代作品,涉及到了当时社会生活的各个方面,其中大多数是围绕市民生活及其兴趣点展开的,颇为全面地反映了晚明市民阶层的情感意识、道德观念和价值取向,具有鲜明的时代特征。

(一)商人成为时代的宠儿。1,职业的重视与地位的提高:重商思想与商人地位。《蒋兴哥》“一品官,二品客”;(地位的提高与《金瓶梅》所反映的联系)2,商人形象正面化。有善良、正直、淳朴、吃苦、有道德的一面,如《卖油郎独占花魁》3,商人逐利本性的处理:三言的道德化到二拍的直面提出。

(二)婚恋自主与男女平等意识的张扬。1,“礼顺人情”主张。《乔太守乱点鸳鸯谱》《宿香亭张浩遇莺莺》;2,歌颂真挚爱情。《卖》莘瑶琴对秦重对其感情的认识3,尊重女性、男女平等观念,对贞节观的突破。《蒋兴哥》对女性失贞的理解;对于“改嫁”的认识(《满少卿》);对人格尊严的强调(《杜十娘》)。

(三)对贪官污吏的抨击和清官的赞赏1,《硬勘案大儒争闲气》引人注目的是对朱熹的描写,具有正直知识分子良心;2,清官的市民化色彩,承认人情人欲,身上的私欲,如《滕大尹鬼断家私》如表现的。

四、论述

1、《红楼梦》的悲剧意识

“《红楼梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。”(王国维《红楼梦评论》)体现:

(一)爱情和婚姻悲剧:宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧,是《红》的主线和灵魂。所谓“悲金悼玉的《红楼梦》”。黛重“情”,钗守“礼”,宝玉“重情不重礼” :“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。”木石前盟“有爱无婚”;金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”,宝玉“到底意难平”,宝钗“婚后守活寡”。

(二)女子命运的悲剧:“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”。黛玉葬花:诸艳悲剧序曲。大观园遭抄检:“悲凉之雾,遍披华林”。小姐、主子的悲剧:黛玉为情死;宝钗守活寡;四艳(元、迎、探、惜)原应叹息;凤姐 “家亡人散各奔腾”;李纨年轻守寡……

 婢女悲剧 :晴雯冤屈而死;袭人青春耗尽;司棋自撞身亡;芳官等十二女伶 “斩情归水月”;香菱被拐卖…

(三)家庭和社会的悲剧。贾府衰败原因: 1、安富尊荣者多,运筹谋划者少。主子们养尊处优,无所用心;下人们得过且过,离心离德;风姐中饱私囊。2、奢侈浮华,出多入少。修建大观园奢华糜费;秦可卿之死盛大排场;贾母的螃蟹宴等。3、“儿孙一代不如一代’’,后继无人。宁荣二公创贾府基业; “人”字辈(代善、代化)尚可守成;“文”字辈退化为昏聩无能(贾敬烧丹炼汞,贾赦贪婪荒淫,贾政庸碌古板);“玉”字辈(贾珍、贾琏、贾环)、“草’’字辈(贾蓉等)聚赌嫖娼、淫纵放荡。社会悲剧: “生于末世运偏消”,贾史王薛甄。(四)人生悲剧:宝玉“无材可去补苍天” 。第3回《西江月》词称他“潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤”。还称他“于国于家无望”。庚辰本第21 回脂评宝玉有“三大病”:“恶劝”;“重情不重礼”;“有情极之毒”。“重情不重礼”即以“情’’抗“礼”,追求叛逆;“恶劝”即厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类说教;“情极之毒”,即当“情”无法战胜“礼”、理想终归幻灭时,宁可弃绝尘寰,“撒手悬崖”,不愿与世随波逐流。 

2、《红楼梦》的叙事艺术

1、写实与诗化完美融合的叙事风格。    2、叙述人叙述视角的自有转换。  3、多线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。(见第七节)   4、个性化的文学语言。(见第八节)

3、明代章回小说艺术的成熟和发展

1、章回体小说由宋元时期“讲史”话本发展而来。由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡争战故事讲完,“说话人”就分次连续讲述,每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容,这就成了章回小说回目的起源。我们阅读章回小说,经常可看到“话说”“且说”和“各位看官”字样,这就是章回体小说与“话本”之间承继关系的体现。

2、经宋元两代长期的积淀,元末明初出现了一批较为成熟的章回体小说,如《三国志通俗演义》、《水浒传》等。到明代中期,章回小说更趋成熟,出现《西游记》、《金瓶梅》等作品。

3、清代,章回小说继续发展,《红楼梦》是其艺术高峰。由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色,一直是中国读者所喜爱的文学样式。现在我们较为常见的明清及近代章回体小说,大致有文言体章回小说,如《三国志通俗演义》;方言体章回小说,如清代韩子云的《海上花列传》,全文多用吴方言;弹词体章回小说,如陶贞怀的《天雨花》;排偶体章回小说,如清代陈球的《燕山外史》等。

4、明代人们对文学特性认识的深化

(一)高度重视文学的情感特征。对“情”的肯定,“真情”“真诗”“情之所必有”。(来自对“真”的肯定。李贽“童心说”:绝假纯真;反对“闻见道理”的影响。对情的肯定,极端处是明后期“情”与“理”的对立。)

(二)清晰认识文学的“虚”与“实”的关系。胡应麟、谢肇淛、李日华、叶昼。

(三)关注人物刻画。王世贞评《琵琶记》、徐渭评《西厢记》、谢肇淛论《金瓶梅》、叶昼论《水浒》(“同而不同处有辨”。)

(四)更加注重文学语言的通俗易懂。蒋大器序《三国志通俗演义》、王骥德《曲律·论宾白》