拔罐减肥不掉秤的原因:名士、世風與肚量

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名士、世風與肚量

作者:乐之史   2011-05-11 09:30 星期三 晴　　名士、世風與肚量
　　
　　名士，既是世風指標，亦與政客肚量有關，二者又相互作用。民初袁世凱請湘省名士王闿運赴京，王至新華門，題一聯曰：民猶是也，國猶是也，何分南北；統而言之，總而言之，不是東西。袁聞之不以為意，仍款以上賓，王既不官，更恭送如儀。待兩湖云起，葉德輝撰聯罵人，立斬，世風政客皆變矣。
　　
　　1929年，国民党葬孙文于金陵，拟树一碑于墓前，请章太炎撰文。章称孙生前政治上有大错误，文中如能加以批判，则放弃3000大洋润笔费。党认为不能立碑骂死者，故放弃。终由谭延闿书“中国国民党葬总理孙先生于此”，不伦不类，亦可见太炎确有名士风骨，后世之御用文人遠不及也。
　　
　　不過太炎畢竟一特殊案例，征諸黨治史實，世風丕變，人心不古已是普遍現象。政客則全失趣味，僅知權利二字，故名士不容也。然欲加其罪，又需藉以名目，以欺大眾。故1927年葉德輝被杀，居然指其“販印淫書”，敗壞道德，后世亦然，凡不合时宜者被株，罪名皆為“淫蕩”或“貪錢”云云，不外乎將政治問題化為道德問題或經濟問題也。
　　
　　其實，独裁者表面上均有道德洁癖。蔣介石尽管獨裁程度不如后代。然而其大不同，大概在于对待道德之观念。后者知某人有劣癖，先用之后弃之，侦测对手道德不端再宣之大众亦其惯术。蒋颇意气有事，其亲信部下常有因赌嫖贪而遭贬，甚至丢失性命者。至亲亦然，其奉化籍随侍以此受惩者不少见。
　　
　　然治國者，動辄以道德指控來對付政治上之對手，甚至異己，不正顯示其對法治之蔑视，亦反映出其政治之不入軌道嗎？
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