偶看新闻斗鱼6324被永封视频:睡觉的诀窍3（精华汇编）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:09:28
顶果法王如是说---
所睡何用睡眠仅愚痴，
观见光阴尽耗怠惰理，
为此全心精进甚好矣，
日夜断除放逸诵嘛呢。
到了七十岁时，你会花掉七十乘以三百六十五个夜晚的时间，或超过二十年以上的光阴，像具死尸般地沈睡。一般的睡眠不但对佛法的修行没有丝毫助益，还会增长无明的业习，直到过度的怠惰使我们再度投生轮回的下三道。因此，最重要的就是舍弃懒惰，集中精力，一心一意修行佛法。
而运用法门将学寻的睡眠转成修行也是很重要的，能使你在修行道上更为进步。晚上星觉前，反省今天做了些什么，忏悔任何不好的行为，并下定决心绝不再犯；然后忆念今天所做的善行，将白天可能积聚的一切功德回向所有众生，愿他们快速解脱。再采“狮子卧”，即右侧斜卧，右手置于右颊下，左臂安放在左侧上。这是佛陀入涅盘的姿势。接下来，观想观世音菩萨发拇指般大小，坐在你的心间红色四瓣莲花上放出乐芒，充满全身、身间，渐渐地播散至整个宇宙，万物都融入一大片灿烂光明中。保持这样的观想入睡。
若你能以此修行方法来利用睡眠，白天的修行与夜晚的修行就能相融不断。以此类推，你可利用方便法门，转白天的一切活动为修行，座下就能不断融入座上的修行，彼此增长，使你进步神速。日夜精进，持诵六字大明咒。
夜晚就寝之前，应观想全日安坐于我顶上的莲师，现在慢慢进入我头中，逐渐下降至心轮，安坐于半透明发光之红莲花上。莲花上的四朵花办微开，于是莲师放出无量光先，照亮我全身及卧室。旋即又遍照整个法界，当整个法界转化成清净光明之后，我即安住在寂静纯然，而不失觉知的清净自性之中。
入睡的一剎那，则所有法界光明融入自身，而我又融入净清光明之中，再融入莲师。这时莲师己缩为一指大融入光，再融入虚空，我随之安住于此无尽无量空性光明的叔静中。我们必须了知入睡与死亡的程序相似。此种修持法有利于我们临终的修持。
假若醒时，发觉自己在睡时并未进入这种虹光境界，则要诚心向莲师祈祷，赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。假若妄想频起，入睡则应了知此种杂念无生起、无留住、也无休止。假若没有干扰的妄念，则安住于自然的状态之中。假若睡梦之时，于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。
清晨醒时，则观想空间呈现莲花生大士的皈依净土，围绕着莲师的空行与勇父，促我起身，空中充满莲师咒以及超于世间的天籁。起身时则观想我步入空行净土，该处为所有勇父空行所居住，而我们自身也是金刚亥母，真实不虚，且从无始以来便是如此。我们以至诚向莲师祈请：「喇嘛千诺、喇嘛千诺」即上师了知一切，上师了知一切。莲师本己安坐于我们心中的红色莲花，此时莲花盛开，而莲师再度出现安住于我顶上。我们不停祈求、祈请，我的心识随顺教法，祈请一切教法缘于正道，并祈请一切幻觉悉变为智慧，精进地修持，直至我心充满莲师的开示，而且行住坐卧之中均不离于此。
仅仅听闻上师，以及短暂的开示，不可能有成就。莲师不仅是外在的形相，也必须与我觉悟的心意，完全融合。莲师称：「我不拾弃任何虔诚的弟子」，如果视莲师为一有血有肉的凡夫，则精进修持所必须的恭敬心很难兴起。我们应当视莲师为贯通三界、永恒不变、无所不知的智慧，即使千万有情同时向他祈祷他也能够分办。
须知信仰在修持过程之中至为重要，如果我们一心至诚信仰莲师，则一切事业均为其加持。
随时虔信修行，其本身即是祈请。一切的思变均是莲花生大士，自然的信心随之而生起。这种信心自会关照一切，一切色身均成为莲师，一切的音声都是祈请，一切变化的心意均是一切自然造做。
此为极殊胜的上师相应法，且视上师为不可分别的法、报、化三身。此修法之完成，无须依赖修持次第、闭黑关、证空性、以及持气进入中脉，藉修持所有其它修法，均可融入此专一修持中。就如渣华哝山巴等大圣者所为，日夜一心修持，经年累月不断，亦不知饥渴。
所睡何用睡眠仅愚痴，
观见光阴尽耗怠惰理，
为此全心精进甚好矣，
日夜断除放逸诵嘛呢。
到了七十岁时，你会花掉七十乘以三百六十五个夜晚的时间，或超过二十年以上的光阴，像具死尸般地沈睡。一般的睡眠不但对佛法的修行没有丝毫助益，还会增长无明的业习，直到过度的怠惰使我们再度投生轮回的下三道。因此，最重要的就是舍弃懒惰，集中精力，一心一意修行佛法。
而运用法门将学寻的睡眠转成修行也是很重要的，能使你在修行道上更为进步。晚上星觉前，反省今天做了些什么，忏悔任何不好的行为，并下定决心绝不再犯；然后忆念今天所做的善行，将白天可能积聚的一切功德回向所有众生，愿他们快速解脱。再采“狮子卧”，即右侧斜卧，右手置于右颊下，左臂安放在左侧上。这是佛陀入涅盘的姿势。接下来，观想观世音菩萨发拇指般大小，坐在你的心间红色四瓣莲花上放出乐芒，充满全身、身间，渐渐地播散至整个宇宙，万物都融入一大片灿烂光明中。保持这样的观想入睡。
若你能以此修行方法来利用睡眠，白天的修行与夜晚的修行就能相融不断。以此类推，你可利用方便法门，转白天的一切活动为修行，座下就能不断融入座上的修行，彼此增长，使你进步神速。日夜精进，持诵六字大明咒。
夜晚就寝之前，应观想全日安坐于我顶上的莲师，现在慢慢进入我头中，逐渐下降至心轮，安坐于半透明发光之红莲花上。莲花上的四朵花办微开，于是莲师放出无量光先，照亮我全身及卧室。旋即又遍照整个法界，当整个法界转化成清净光明之后，我即安住在寂静纯然，而不失觉知的清净自性之中。
入睡的一剎那，则所有法界光明融入自身，而我又融入净清光明之中，再融入莲师。这时莲师己缩为一指大融入光，再融入虚空，我随之安住于此无尽无量空性光明的叔静中。我们必须了知入睡与死亡的程序相似。此种修持法有利于我们临终的修持。
假若醒时，发觉自己在睡时并未进入这种虹光境界，则要诚心向莲师祈祷，赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。假若妄想频起，入睡则应了知此种杂念无生起、无留住、也无休止。假若没有干扰的妄念，则安住于自然的状态之中。假若睡梦之时，于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。
清晨醒时，则观想空间呈现莲花生大士的皈依净土，围绕着莲师的空行与勇父，促我起身，空中充满莲师咒以及超于世间的天籁。起身时则观想我步入空行净土，该处为所有勇父空行所居住，而我们自身也是金刚亥母，真实不虚，且从无始以来便是如此。我们以至诚向莲师祈请：「喇嘛千诺、喇嘛千诺」即上师了知一切，上师了知一切。莲师本己安坐于我们心中的红色莲花，此时莲花盛开，而莲师再度出现安住于我顶上。我们不停祈求、祈请，我的心识随顺教法，祈请一切教法缘于正道，并祈请一切幻觉悉变为智慧，精进地修持，直至我心充满莲师的开示，而且行住坐卧之中均不离于此。
仅仅听闻上师，以及短暂的开示，不可能有成就。莲师不仅是外在的形相，也必须与我觉悟的心意，完全融合。莲师称：「我不拾弃任何虔诚的弟子」，如果视莲师为一有血有肉的凡夫，则精进修持所必须的恭敬心很难兴起。我们应当视莲师为贯通三界、永恒不变、无所不知的智慧，即使千万有情同时向他祈祷他也能够分办。
须知信仰在修持过程之中至为重要，如果我们一心至诚信仰莲师，则一切事业均为其加持。
随时虔信修行，其本身即是祈请。一切的思变均是莲花生大士，自然的信心随之而生起。这种信心自会关照一切，一切色身均成为莲师，一切的音声都是祈请，一切变化的心意均是一切自然造做。
此为极殊胜的上师相应法，且视上师为不可分别的法、报、化三身。此修法之完成，无须依赖修持次第、闭黑关、证空性、以及持气进入中脉，藉修持所有其它修法，均可融入此专一修持中。就如渣华哝山巴等大圣者所为，日夜一心修持，经年累月不断，亦不知饥渴。