2015年地区生产总值:我们为什么敬仰朱熹

5、朱熹还是一位卓有成就的文学家。他留下了大量论文、论诗的精辟论断。他的散文平正畅达、简洁明快，自成风格。现存朱熹诗词多达 1200余首，其山水风景诗清丽流转，冲淡自然；咏怀诗沉郁苍凉，慷慨激昂；交游诗气格高古，感情真挚。至于哲理诗，更是不同寻常，足以独步诗坛。人们高度评价朱熹的诗：“惟有理趣而无理障，是以至为难得。”[2]“断推南宋一大家。”[3] 
综上所述，朱熹是位深刻的思想家、哲学家、教育家，也是一位学贯古今的学者、才华横益的诗人，还是一位书法家、自然科学家。总之，他几乎在当时所有学科门类中都作了突出的贡献。全祖望称之为“至广大，尽精微，综罗百代”。这不是溢美之词，而是对思想的真实概括。他的理论是整个后期封建社会最精致、最完备的理论体系，代表了当时理论思维的最高水平。


（二）


我们崇拜朱熹，还因为他对中国历史及东亚文化有着深远的影响。他可说是中国历史上除孔子以外，影响最大的思想家。朱熹生前，他的学派受压制。1227年，宋理宗下诏封朱熹为信国公，后改徽国公。此后，历代追封不断，直追孔子。自南宋末，历元明清，700年来，朱熹的学说被奉为官方意识形态，科举考试，以朱子注释的《四书五经》作为标准教材。著名史学家钱穆说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第3人堪兴伦比。……此二人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获生机，发挥新精神，直迄于今。”[4]可以说，正是朱熹和孔子一起塑造了中华民族心理结构、思维方式和生活方式的主要形态，直到现在我们仍深受影响。

朱子学说不仅对中国文化影响深远，并且走出国门，对世界各国，尤其是东亚各国也有重大的影响。13世纪，朱子学说先后传入朝鲜、日本，一度成为两国的统治思想。稍后，朱子学说先后在东南亚地区也产生了深刻影响。近代，朱子学说传入欧美，朱子学成为世界性的学说。正如余英时先生所说，朱熹和他的学说、思想传遍地球的东半部和西半部，真可说是“誉满全球”。

毋庸讳言，“五四”运动以后，尤其在“文化大革命”，朱熹受到严厉的批判，被强加了一系列莫须有的罪名。他好像一天天地远离了人们，人们对朱熹觉得很陌生。究其原因，一方面进入近现代以来，中国社会发生了前所未有的巨大变革。为了推动这种变革，先进的中国知识份子把批判的矛头对准了封建社会，对准了传统文化。朱熹作为对后期封建社会、对传统文化有巨大的无可比拟的影响的人物，理所当然成为批判的靶子。

朱熹的思想在批判中发生了变形，人们往往只注意到他思想中消极的一面，甚至为了批判，人们曲解了朱子的思想的本来面目。但是在完成这一转化过程以后，人们像对待黑格尔一样，对他也不屑一顾。另一方面，长期以来，中国大陆由于“左”的思潮影响，由于一场接一场政治运动的需要，朱子及其思想已被歪曲得面目全非。他的哲学被斥之为“吃人的哲学”，他的政治思想被污为“反动的封建主义意识形态”。他的教育理论被说成是“唯心主义的反面教材”。他被戴上“投降派”、“卖国贼”、“旧制度的卫道士”等等莫名其妙的帽子。他对自然科学的研究成果也被说成是“伪科学”。对朱子的批评最后发展到人身攻击的恶劣地步。这真是令人痛心的事。这是朱熹的不幸，更是中国的不幸。因为抛弃这样一位伟大思想家，就意味着抛弃传统；远离这位伟人，就意味着背叛历史，背叛传统文化。这并不是一个健全社会应有的现象。

“青山遮不住，毕竟动流去。”令人欣慰的是，掩盖在朱熹及其思想上的历史灰尘逐渐抖落。特别是西方文化出现困境以及精神文明出现的滑坡，人们把目光转向东方文化，投向传统智慧，投向东方文化的主要代表人物——朱熹。人们发现，朱熹的学说为我们克服前进中的种种危机，提供智慧和启迪，朱熹的思想对于我们建设现代化仍有巨大的价值,因而朱熹及其学说迅速地成为学术界关注的焦点。据林庆彰主编《朱子学研究书目》，仅在20世纪的前90年间（1900～1991年），国际学术界有关朱熹的研究论著已达2254种。90年代以来，这方面的论著更是与日俱增。海内外朱熹学术研究会已举行过多次，朱子学术团体也纷纷成立，朱子学研究方兴未艾。可以预见，朱子学还将得到更大的发展，一个真实的朱熹将走进人们的心灵。朱熹及其学说不仅对我们过去的生活、现在的生活，而且还将对我们未来的生活产生深刻的影响。

注释：


[1]脱脱：《宋史·朱熹传》
 
[2]刘熙载：《艺概·诗概》

[3]李重华：《贞一斋诗说》

[4]钱穆：《朱子新学业》第1页，巴蜀书社，1986年

 

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