偶看新闻行政案例分析1000字:古戏台上的楹联（转）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 22:52:56
古戏台上的楹联
综观古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载着世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。
1、体现丰富的人生哲理：
如：绍兴延庆寺戏台有一副楹联：“戏场小天地；天地大戏场”。类似的戏台楹联还有：“戏场小天地；人生大舞台”；“舞台小天地，天地大舞台”等，都是把戏台比作世界，看成世界的缩影，可谓准确，并非虚言。“观中常有剧中人；当代岂无前代事。莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。往事逆今朝若此；古人在当日如何。历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。” 这戏台楹联，极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。
2、总结戏曲内容，劝说世人向善
嘉峪关古戏台。这座不足十米见方的古戏台，背景刻画着色彩艳丽的梨园图。
左右两侧有一副耐人寻味的楹联。上联是：离合悲欢演往事
下联是：愚贤忠佞认当场 横批是：篆正乾坤。
忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯。 应山古戏台：古今来，色色形形，无非是戏；天地间，奇奇怪怪，何必认真？” 通城古戏台： 过眼总皆空，看历朝几人称帝，几人称王，迄今春梦无痕，只落得数声檀板； 到头都是戏，笑斯日曰利吾家，曰利吾国，毕竟前程有限，仅演了一出梨园。 劝人看破红尘，别把人生当回事。还有些楹联揭露台上人的丑陋本质，道其可悲下场，尖酸辛辣。 贵阳吉祥寺戏台：你看这般人，以假作真，才上台就变脸色； 他同那件事，非名即利，未出脚煞费心机。 湖南戏台：既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败； 得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。 绍兴钱清镇灵镇庙戏台楹联：“莫道逢场作戏；多缘劝世成文”； 还有稽东镇耀峰土谷祠戏台楹联：“托古人提醒今人；借虚事指点家事”。说的是戏剧的功能，假托古人或虚构情节，劝诫世人，指点做事。 3、描绘名胜风光 如“东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜：阜山石佛，“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩；“太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。”这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。 4、借用典故，化用诗句 “黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。“此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？” “衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。”中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人，从小善辩，擅长表演。 “声为律吕身为度，云想衣裳花想容。”引用了李白的《清平调·其一》全诗是这样的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。” “古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”则化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好， 5、描绘戏曲优美意境 “吹徹玉笛看月上；歌传金镂遏行云。红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣。 一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这些楹联，极力体现了戏曲里的舞姿优美、音乐时而响碣行云，时而如高山流水，通过这些楹联，我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。 总之，古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理。
“个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。看破丑形恶态；还依孝子仁人。忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。欲为高第须为善，要好儿孙必读书。”这些楹联，通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪、廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，做事情要考虑周全，要学习戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。
山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
绍兴县
宾舍戏台：事系虚夸，礼义廉耻固所有；颜虽臆造，人情天理莫道无。
舜乐尧歌音容时闻九曲里；秦弦赵管声律长留宾舍村。
张溇庙戏台：杜公义勈殉乡邑；抗敌精神载千秋。
东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。
戏台按原样重修歌盛世；文物应新貌壮观颂太平。
历史装点成万年奇观；艺术整修变千秋瑰宝。
瓜田庙戏台：自西自东，共乐今时钟鼓；如幻如影，俨瞻古代衣冠。
数池地五湖四海人，五更天万古千年秋。
太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。
古人容貌进人装；晋代衣冠唐代曲。
观中常有剧中人；当代岂无前代事。
鼎新庙戏台：历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。
东安戏台：新声谱见未义出；吉调弹出成鱼所。
隘将庙戏台：俨然是一副有声图画；原来乃满篇无字文章。
个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。
河山桥戏台：面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。
绍兴朱太守庙戏台（已废）：昼锦衣冠新富贵；夜歌弦管旧春秋。
事事如斯，装一般打脸挂须，偏称角色；
年年依旧，唱几句南腔北调，就算改良。
绍兴城区延庆寺戏台：戏场小天地；天地大戏场。
稽东镇耀峰土谷祠戏台：托古人提醒今人；借虚事指点家事。
长笛一声山头月白；高歌数阕水面风清。
马太守庙戏台：戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。
明月清风本无价；青山绿水皆有情。
鲁迅故居戏台：地似三山春似海；花为四壁船为家。
鸢飞月窟地；鱼跃海中天。
四面碧波三尺水；一弯新月半庭风
无名戏台：继往开来瞬息竟成千古事；修文艺武今时顿觉百般新。
火神庙戏台：父老闲观消白昼；儿童归去话黄昏。
张神殿戏台：天地是个大舞台，舞台是个小天地。
万壑送泉声，台榭影随江月转；
双桥蟠带势，笙歌响答水龙吟。
古今鉴：舞台小天地；天地大舞台。
鉴湖万年台：面稽山而歌，扬名千秋；临鉴水以咏，流芳百世。
丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。
绍兴城隍庙戏台：善恶报施，莫道竟无前世事；
利名争竞，须知总有下场时。
绍兴府山公园盆景园戏台（华舍赵氏宗祠戏台）：
莫道逢场作戏；多缘劝世成文。
看破丑形恶态；还依孝子仁人。
绍兴冢斜余氏宗祠戏台：歌声缭绕云还驻；霓舞翩跹月倍明。
绍兴鉴湖琶山庵戏台：衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；
萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。
绍兴王坛镇王氏分宗祠戏台：一副有声画；满篇无字文。
绍兴钱清镇大王庙戏台：礼别尊卑；车（乐）殊贵贱。
绍兴钱清镇灵镇庙戏台：莫道逢场作戏；多缘劝世成文。
看破丑形恶态；还依孝子仁人。
绍兴王坛镇董氏宗族戏台：不外乎贞淫美刺；当看其忠孝节广。
看戏何如听戏好；上场不及下场难。
绍兴王坛镇蔡氏宗族戏台：几更时万古千秋；数尽地五湖四海。
绍兴王坛镇蒋氏宗族戏台：欲为高第须为善，要好儿孙必读书。
绍兴陶堰严助庙戏台：盛盛盛盛盛盛盛，行行行行行行行 横批：乐乐乐 上联是 ：盛（shén）盛（cháng）盛（shén）盛（cháng）盛（shén）盛（shén）盛（cháng）；下联是：行（yìn）行（háng）行（yìn）行（háng）行（yìn）行（yìn）行（háng）。这种形式是相当别出心裁的。对于一个不熟悉绍兴方言的人，是绝不能体会他的精心设计的。上联是戏场热闹的锣鼓声，下联是戏场观众们的欢声笑语。“盛”也是姓，绍兴人读作cháng（第二声），这么一来，徐渭仅用两个字就把戏场声乐齐鸣、热气腾腾的景象描绘得淋漓尽致了。“乐乐乐”该怎样读？
绍兴张神殿戏台（已于上世纪50年代初拆毁）万壑送泉声，台榭影随江月转； 双桥蟠带势，笙歌响答水龙吟。——徐渭 四美具，二难并，人怎好逢场作戏； 千金多，一刻少，天何不转夜为年？——徐渭 尘镜脑心，试炼池中之藕； 戏场在眼，提醒梦里之人。——徐渭 做戏逢场，原属人生本色； 随缘说法，自有大地众生。——徐渭
假笑啼中真面目；
新歌舞里旧衣冠。——徐渭
画栋倚春宵，继往开来，瞬息竟成千古事；
雕梁挥彩毫，修文艺武，片时顿觉百般新。——徐渭
嵊州嵊州卢氏宗祠戏台：环观古往今来事；应识烘云托月才。
嵊州举坑马氏宗祠戏台：舜乐尧歌音容时闻九曲里；秦弦赵管声律长留宾舍村。
嵊州瞻山庙戏台：凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。
此曲只因天上有；其人都是月中来。
嵊州炉峰庙戏台：我向金庭怀墨叟；人依洞天听笙歌。
往事逆今朝若此；古人在当日如何。
嵊州东临王家宗祠戏台：有色有声图画，□□大开大合。
嵊州尤家村大宗祠戏台：镜里明花水中月；元中色相幻中空。
嵊州施家岙施氏宗祠戏台：一弹流水再弹月，半入江风半入云
红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣
嵊州举马坑马氏宗祠戏台：刻羽引商，果是人间雅奏；
绘形图色，自成天下奇观。
嵊州市十王殿戏台：有声有色图画；大喜大合文章。
家喻户晓传诵万古流芳；寸步千险只为扬眉吐气。
嵊州市文武庙戏台：演古演今戏曲；有声有色文章。
嵊州市谢家宗祠戏台：丝竹韵音飘四海；曲精艺美游五湖。
才子佳人辞楼台；良将贤相戏中来。
嵊州市宋氏下祠戏台：莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。
顷刻间千秋事业；方寸地万里江山。
嵊州市陈侯庙戏台：九尺台五湖四海；三更天七朝八代。
嵊州市育珠寺夫人庙戏台：有声有色图画。大开大合文章。
嵊州市多仁元帅庙戏台：一弹流水再弹月；半入江风半入云。
嵊州市陈村花祠堂戏台：
忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。
嵊州市温泉庙戏台：试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。
嵊州市金庭济渡王羲之好友许询炉庙故宅戏台：
往事溯今翰若此；古人在当日如何。
白头夫妇三更月，碧血英雄一局棋
三五步行遍天下，六七人百万雄兵
新昌
新昌乡主庙戏台：俗知世上观台上；不识今人看古人。
一曲升平人共乐；三旋妙舞心放花。
新昌棋龙亭戏台：南游北涉三分地；古往今来一饭时。
乐奏声传三透屋；生歌韵到屋峰坛。
新昌紫寨岭真君殿戏台：南游北涉三分地；古往今来一饭时。
对酒当歌几碧月；隔帘点拍记红霞。
新昌承德堂戏台：演千秋史事尽是悲欢离合；看满台角色无非善恶忠奸。
新昌中溪张家祠堂戏台：吹徹玉笛看月上；歌传金镂遏行云。
新昌乡贤吴公祠戏台：此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。
新昌溪西何家祠堂戏台：旧曲翩从玉连锁；新声径爱郁轮袍。
及第卢声梁未熟；成婚刘女扇犹批。
新昌城隍买庙戏台：黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。
曲尽人情愈曲愈妙；戏推物理越戏越真。
新昌沃州山真君殿戏台：白头夫妇三处理月；碧血英雄一局。
新昌真君殿戏台：古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。
悬一副舆图，公开博览可是阳春烟景；
记千秋史事，合作新闻居然大块文章。
诸暨
诸暨直埠张氏宗祠戏台：做几篇无字文章；绘一副有声图画。
诸暨枫桥大庙戏台：数尺地五湖四海；几更时三朝六代。
诸暨安华镇邵家塘祠堂戏台：月在寒潭花在镜；海中幻影蜃中楼。
世阅古今都是戏；物视内外尽成文。
诸暨汤江乡邵家宗祠戏台：月在寒潭花在镜，海中幻影蜃中楼。
系出公本推姬；棠下停车泽流南。
茅分燕土居卜暨阳；沼旁加邑姓改东陵。
世阅古今都是戏；物观内外尽成文。
诸暨市应店街张家宗祠戏台：声为律吕身为度，云想衣裳花想容。
诸暨市马剑镇沈家宗祠戏台：
论英雄一生正气酬壮志；数豪杰两袖清风化甘霖。
上虞
上虞市关帝庙戏台：听广寒谁为首倡；知盛世自有元音。
永康下宅方村祠堂里的古戏台柱子上有副楹联“古往今来只如此”上联借用了唐杜牧的诗， “淡妆浓抹总相宜”下联借用了宋苏轼的诗，后人集句成戏台楹联，蕴涵了丰富的文化内涵。 闽北樟湖镇古戏台楹联
粉黛非真，演出当年面目
形情毕露，重瞻昔日衣冠
引古证今，古事恰如今事
以虚为实，虚情还似实情
广东某镇一古戏台：
河津古戏台联 一嵌村名，借以彰显村威村声。
辛苦酸咸，这气味非洪范绝难尝出；
兴观群怨，那辞华唯葩经才可传来。（辛兴村戏台联）
固国有良谋，群黎鼓舞；
镇边操胜券，四海讴歌。（固镇村戏台联）
光照四方，明被六合，诸天列宿齐彰瘅；
德述二帝，道祖三王，五霸七雄尽表扬。（光德村戏台联）
船拨洞庭，载出钱塘飞艇舞；
窝近蓬岛，传来仙阙散花声。（船窝村戏台联）
通达世事人情，唱来无非是戏；
化开姻缘结果，说出自然到家。（通化村家戏联，嵌“通化家戏”。）
北魏东吴，想当年巧计雄图今安在；
芹香桂馥，看此日含哺鼓腹乐升平。（北午芹村戏台联）
干戈为古时军器，想当年借此战争孰赢孰负，可借梨园演出；
涧谷乃先哲隐乡，在尔际因之澡浴立德立言，都从菊部传来。（干涧村戏台联）
吴胜魏强蜀富饶，人文荟萃；
家齐国治民安乐，世道丰昌。（吴家关村戏台联）
二嵌剧名、剧中人名，传播历史文化，打造诙谐幽默。如樊村上台庙戏台联，嵌四个剧名和两个剧中人物名及村名，耐人寻味：
樊城放伍员，恍如明月珠映和氏璧；
村庄访冯彦，犹似清风亭挂归宗图。
又如天神庙戏台联，巧妙嵌入六个剧名和“天神”名，语义双关，含蓄委婉：天台山采桑折桂斧；神亭岭放牛拾万金。
河津城内火神庙戏台联，嵌十四个蒲剧名和“火神”名，更让人大开眼界：
火焰驹费了十万金，骑到金沙滩，破开天门阵，得下文武魁，拿回双官诰，才能全家福；
神亭岭寄居一翠花，鬓插无影簪，身穿赠绨袍，手提蔽尘帕，腰系合凤裙，恰似意中缘。
三嵌专场主题，突出主办单位特色，诸如设立集会、炉行义演等，其演出宗旨，跃然楹柱，略举两例：
樊城设立人兴会，唱的姐儿做梦三上轿；
村庄庆贺快活林，演着女婿拜寿五台山。（嵌“樊村庆贺立会上台”八个字和四个剧名。）
樊村十月十五日炉行义演戏台联，两处嵌主办单位“炉行”，四处嵌“铁金”和炉户、会期及六个剧名，突出了炉户铸铁特色：
炉户廿九家，铁资造化，竖起炉，打开铁龙山，铸一幅铁冠图，挂在铁弓园内；
行规十五会，金作生涯，偕同行，游到金刚庙，采几枝金瓶梅，插于金沙滩中。
四嵌名伶艺名，展示梨园风采。如东毋庄村于清和节在当地学堂演戏，戏台联巧妙嵌入晋南老艺人“盛儿”之名(其学名郧三吉，艺名“白菜心”，青衣旦)和演出时节、地点，文理通畅，雅俗共赏：
盛名冠诸伶，趁此清和佳节，须要鼓力用心顾素望；
儿态超群辈，来到孔孟门墙，更当传神会意表奇观。
又如某村戏台联以蜂腰格嵌名伶“金龙”之名：
众位莫喧哗，且观金马镇太白醉酒；
大家休拥挤，再看龙凤旗景文封官。
戏台是教愚化贤的阵地，文化交流的窗口，才艺展示的平台，娱乐休闲的场所，戏台联作为戏台文化的亮点，其功能尤为突出。纵观河津古戏台联，其主要功能起码有以下九项：
一是宣传孝悌忠义。如下列两联，既嵌其村名，又弘扬礼义：
何必丹青从台上描成假象；
家常礼义到场中演出真情。（何家庄戏台联）
韩之潮，苏之海，名士纯儒，可借蜃楼观物色；
家有塾，党有序，敦诗说礼，即凭菊部演情形。（此联为韩家村戏台联，唐韩愈、宋苏轼两家古文皆具雄浑豪迈风格，故以海潮为喻。）
二是促进团结和谐。如午间里七村三社通过在泰山庙演戏，消除了隔阂，增强了团结，其戏台联曰：
三晋强，三楚僭，吾三社并不取此。值盛明之时，含哺鼓腹，略调箫管歌三祝；
七雄霸，七穆侈，俺七村岂敢效尤。居兴隆之地，说礼敦诗，聊借衣冠演七贤。（注：三祝—祝人多寿、多富、多男子，旧称三祝。七雄—战国时齐楚燕韩赵魏秦七国。七穆—春秋时郑穆公七个孙子称七穆。七贤—三国时竹林七贤。）
某村因两社闹事，和事后以演戏庆祝重好，其戏台联曰：
假优孟息事宁人，务使双方当结好；
演梨园排纷解难，只求两造不伤情。（注：优孟—春秋楚国艺人）
三是抒发农家情怀。如下列几副戏台联，直率家常，意境优美，形象地烘托出人民群众的文化向往，看了让人感动：
众位莫喧哗，这一台岂真生旦净丑；
咱们休赧愧，过三天仍是士农工商。（上寨村家戏联）
家本闲暇，召余社丁男，排一班生旦净丑；
戏非浪荡，请邻方亲友，听几句今古奇观。(固镇家戏联)
南腔北调，圪台上舞一番，歌一曲，忙农告假，借此宽宽眼界；
垛亭社场，庙院中白几句，唱几声，优伶献艺，看彼抖抖精神。（南圪垛庙戏台联）
北里村家戏在干涧村演出，其戏台联生动活泼，令人刮目：
久为草野民，唉，怎能描情摹迹；
忽登歌舞地，呀，真是演古风今。
四是引经据典，弘扬传统文化。如船窝村戏台联：
船载书声，米舍人流风宛在；
窝传易象，邵康节余韵犹存。(注：米舍人-宋米芾之子米友仁，书画能传家学，自成一家。邵康节-宋邵雍，好易理，有象数之学，卒赐“康节”。)
范有叔，须有贾，这二子行踪即可从头说起；
庄为蝶，老为龙，将一生道术不难侧耳听来。（范家庄村戏台联，注：范睢—字叔，战国魏人，初事魏中大夫须贾，从贾使齐，后为秦相。庄为蝶—战国时哲学家庄周梦为蝴蝶，比喻生命变幻无常。老为龙—孔子问道于老子，称老子为龙。）
樊村戏台板对：
凝滞于物，纵有庄为蝶，老为龙，世上对痴人说梦；
活泼在胸，不须韩之潮，苏之海，眼前即蜃气成楼。
小关村戏台联：
小白、管仲、鲍叔牙，君臣协力，九合诸侯葵丘会；
关羽、刘备、张翼德，兄弟同心，三人结义桃花园。（注：小白即春秋齐桓公，管仲为齐桓公宰相。鲍叔牙即鲍叔，春秋齐国大夫，与管仲友善，推荐管仲为齐相。齐桓公建立霸权后，于前651年在葵丘邀诸侯国相会结盟，史称“九（纠）合诸侯”、葵丘之会。）
五是借古喻今，刺恶劝善，如固镇村戏台联：
固中原是古，古岂同今，欲劝今还须演古；
镇右本从真，真休弄假，惟借假才可传真。
某村戏台联，规劝世人走正道：
听几句美谈，赶快回头登道岸；
看两出好戏，从兹向尘由正径。（注：正径—面对尘俗，行由正道，安分守己。南北为径，径为平声。）
先民闹盐务胜利后，以戏台联讽刺当局黑暗，抒发胸中愤恨：
苦尽甘来，有心人谁弗知味；
水落石出，不平事独难容情。
南午芹村戏台联：
南朝金粉，北地胭脂，颜如玉，貌似花，窈窕佳人真国秀；
芹菜泮宫，筵开琼林，口悬河，舌翻浪，风流才子假斯文。
南柯邯郸，富贵到头都是假；
午桥梓泽，云烟过眼尽成空。（注：南柯—指淳于芬南柯一梦。邯郸—指卢生在邯郸黄粱一梦。午桥—唐裴度的别墅。梓泽—晋石崇别馆。）
固镇村南沟戏台联：
南陌有奇观，绿柳青杨，便可逢场作戏；
沟涂多雅趣，丹崖碧涧，即堪借景兴歌。
六是渲染戏台艺术效果。如方平村戏台联，将风云多变的“小舞台，大天地”描写的活灵活现，且嵌“方平”村名，读了饶有兴味：
方才还冷淡，全无甚么响动；
平白起风波，弄成这样喧哗。
方才阴雨忽晴，现出中秋圆满月；
平地风波骤起，吹来一曲永清歌。
上市村戏台联，运用夸张和比喻，将戏台的特征刻画得更加形象逼真：
上下古今，千秋事业方寸地；
市朝沟壑，万里云山顷刻间。
七是谢雨敬神，祈望安康。如：樊村谢雨戏台联：
祷雨敬天威，坛三日，雨三场，三旬谷成，恰慰三农企望；
演剧报神恩，人四社，剧四台，四民悦服，共求四季平安。
灵雨洒汾川，洋洋乎金声玉振，歌舞楼头兴雷电；
祥云起姑岭，熙熙然白雪阳春，管弦队里播霈霖。
某村谢雨戏台联：
涟涟雨三日，兴黍兴稷，皆所以生活民命；
娃娃戏一台，演文演武，无非是报答神庥。
干涧村谢雨戏台联：
谢眺谢安，两晋人物争歌舞；
雨珠雨玉，一天云雾满楼台。
樊家庄村谢雨戏台联：
求霖即降霖，因演梨园酬圣德；
许愿便还愿，再祈阴雨膏田苗。
八是凸现对联艺术。河津对台戏名伶荟萃，高潮迭起，而对台联更是争奇斗艳，妙趣横生，如：僧楼对台联，运用鹤顶格、凤尾格，四处嵌“对台”二字，行文自然，天衣无缝：
对敲檀板，对品玉箫，对面高歌真敌对；
台如海市，台似蜃楼，台形壮丽胜仙台。
东禹庙东西两个戏台遥遥相对，每年庙会，对台唱戏，争奇斗巧，戏台联也运用叠字等修辞艺术，竞相嫓美，脍炙人口。如东戏台联：
左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右；
东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。
西戏台联：
一传楚舞，一唱吴歌，一一争奇谁第一；
双奏鸾笙，双吹凤管，双双斗巧自成双。
九是赞美家乡山水。河津北依吕梁，西傍黄河，父老乡亲酷爱戏台文化，每每以戏台联抒发对家乡清山秀水的热爱之情，戏台联如烂漫山花，馨香沁人肺腑。如北午芹村戏台板对：
檀板轻敲，沨沨乎水鸣神峪；
歌声宛起，霭霭然云止金峰。
南午芹村戏台联：
南亭夜月，览胜如斯恒足矣；
午芹秋霁，奇观若此信有之。（此联将河津龙门八景之一“南亭夜月”和邑中八景之一“午芹秋霁”，溶入一联，且嵌“南午芹”村名，构思奇巧，自然得体。）
河津古称龙门，禹凿龙门、鲤鱼跳龙门的壮举，都发生在这里，诚如清涧村戏台联所描述：
妙舞近龙门，三汲浪中观鲤跃：
清歌临凤岭，九霄云外看鹏飞。
船窝村戏台联：
万顷波涛，水晶船载金山寺；
满天星斗，珍珠伞遮碧霞宫。
山村戏台联：
吹玉敲金，飞闻一去二三里；
清歌妙舞，惊动沿村四五家。
河津古戏台联凝结着河津先民的楹联文化情愫，那些对仗工整、平仄协调、风趣幽默、雅俗共赏的戏台联，既是先民们生产生活的真实写照，也是先民们对美好未来的憧憬，更是先辈楹联艺术家心血和智慧的结晶。这些众口流传历久不衰的艺术珍品，无疑是中华对联宝库中的闪灿明珠，在今天仍然有一定的欣赏价值和借鉴价值。
古戏台楹联 生旦净末丑粉墨登场 东西南北中扮亮人生 ——北京正乙祠戏楼 演悲欢离合 当代岂无前代事 此曲只应天上有 学君臣 学父子 学夫妇 学朋友 汇千古忠孝节义 重重演出 漫道逢场作戏 四百八十寺 皆成灰劫 山水结奇缘 尚留得两晋衣冠 隐迹神仙堪合传 试看贵贱贫富生旦净丑谱写尘世悲欢曲 当知善恶是非喜怒哀乐参悟哲理正反篇 金榜题名虚富贵； 洞房花烛假姻缘。 事古人今今作古； 情真貌假假如真。 莫云今朝假须眉； 须想当年真面目。 顷刻间今古千秋； 方丈内河山万里。 戏幕五光十色； 舞台万紫千红。 戏者戏也戏尽世态； 曲者曲也曲尽人情。 戏中展现千秋功业； 台上显映万代春秋。 三四步走遍五湖四海； 六七人形成万马千军 放眼台上无数是非人； 漫谈天下多少兴亡事。 戏台小评述千秋功过； 天地打表演古往今来。 粉墨登场演得形形色色； 彩衣飞舞做出是是非非。 是是非非都是醒世文章； 形形色色尽是今古奇观。 风调雨顺三元及第招财进宝； 国泰民安五子登科欢天喜地。 戏里有真伪分真伪去伪存真； 剧中有善恶分善恶弃恶从善。 长笛一声城头月白； 高歌数阙江上峰青。 凡间诸事万千件付与唱白中； 英雄已故千百载表在做打里。 金钗不值一文钱； 连环要卖十五贯。 金榜提名虚富贵， 洞房花烛假姻缘． 事古人今今作古， 情真貌假假如真． 是是非非都是醒世文章， 形形色色尽是今古奇观 戏者戏也戏尽世态， 曲者曲也曲尽人情． 盛盛盛盛盛盛盛， 行行行行行行行． 借虚事指点实事， 托古人提醒今人． 天下事无非做戏， 世上人何必认真． 你看我非我我看我我也非我， 他装谁是谁谁装谁谁就象谁． 舞台小天地 尧舜净，汤武生，桓文丑旦，古今来几多角色？ 凡事莫当前，看戏何必听戏好； 看新戏，亦看旧戏，看看新戏，看看旧戏； 台上笑、台下笑、台上台下笑惹笑； 看古人、看今人、看古看今人看人。 神是人，鬼是人，人也是人，一、二人千变万化； 车行步，马行步，步也行步，三、五步四海五湖。 看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者； 看不见莫嚷，请问前头高见者； 或为君子小人，或为才子佳人，登场便见； 凡事莫当先，看戏何如听戏好； 大千春色在眉头，记当年翠暖珠香，曾游瞻部； 金瓶芍薬三千朵； 顾曲小聪明，当日可怜公瑾； 戏剧本属虚，虚内寻实，是非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺， 世事本浮沉，看他傀儡登场，也无非屠狗封侯，烂羊作尉； 做戏何如看戏乐； 名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵； 冷药热药，总是妙药，医不尽遍地炎凉。 想当年，谁忠谁奸未必如此； 看今朝，台上台下或许有之。 装腔作势，写尽人间炎凉事态； 现身说法，全是警句游戏文章。 粉墨登场，演得形形色色； 彩衣飞舞，做出是是非非。 曲是曲也，曲有人情愈曲愈妙； 戏其戏呼，戏推物理越戏越真。 陕西歧山戏台对联： 洋县戏台对联： 虚动干戈原是戏又加装点便成文； 欲知世上看台上要识今人看古人。
观抑扬褒贬 座中常有剧中人——北京广和楼
斯人莫道世间无——北京某戏楼
或富贵 或贫贱 或喜怒 或哀乐 将一时离合悲欢 细细看来 管教拍案惊奇
三万六千场 无非戏局 春秋多佳日 好演出历朝人物 忠奸贤妄有分明
——长沙县朗梨镇陶公庙
离合悲欢演往事
愚贤忠佞认当场 ——嘉峪关戏台
天地大舞台
日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇宙间一大戏台。
为人须顾后，上台终有下台时。
好上台，也好下台，好好上台，好好下台。
站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。
站得住便罢，须留余地后人观。
父老闲来消白昼；
儿童归去话黄昏。
有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼成空。
古今人何遽不相及；
天下事当作如是观。
为人须顾后，上台终有下台时。
五万莺花如梦里，念此日丁歌甲舞，重睡昆仑。
玉轴琵琶四百弦。
击鼓大豪杰，至今犹骂曹瞒。
儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门角色，同拜一堂，重道尊师大排场，
看破世间都是戏；
学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩。
即论文行已兼优。
荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；
唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，
喜怒哀惧，现出万代人情，须从喜里传真。
山河供鼓吹，任尔风云变化，总不过草头富贵，花面逢迎。
下场更比上场难。
古今古今古古今
寻丹江一水，波涌江汉，浪拍集岸，驼驮帮挑，千帆万火，古往今来，
看商山白雪，嶝嵎嵬峨，四皓浆杅，葡萄香紫，千墅万塅，秦楚辗去，圈林作卷卷亦人志。
横批：和声鸣盛。
一封书，二进宫，三击掌，四进士，五福堂，堂堂都摆千秋剑；
六追车，七剪梅，八件衣，九莲灯，十王庙，庙庙皆立春秋碑。
儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；
学而优，五六工尺上四合，添两字凡工，共成七调，擅歌善唱小伎俩，示论文行皆为理。
千万英雄豪杰扭转乾坤显功绩；
百十年岁周转忠孝贞节蔚成风。 或为君子小人，或为才子佳人，出场便见；一时欢天喜地，一时惊天动地，转眼皆空。 一源是西河潺潺声杂管弦曲；七层朝北斗叠叠影随文武班。横联是“和声鸣盛”。在后屏顶端还有个横额“钧天雅奏” 桂窟月当空，葭管吹新增景福；天宫星映灿，梨园演技视遐龄。 还有一些戏班把自己的戏班名称镶进联中：春情乐奏霓裳曲；华艳争开金谷园。 田埠木偶戏班的戏联是：汉封陈平作傀儡；杭州田公保千秋。陈平是汉朝宰相，相传是陈平首作木偶戏，也叫傀儡戏，故称傀儡。有人说赣南客家的木偶戏源自明末杭州，田公是相传的木偶戏神，故有此对联。 还有一些木偶戏班的古戏联较为高雅，如：方寸木雕得形容哭笑，装成生旦丑净，莫笑它真真假假； 数条线扯来非常活泼，演出悲欢离合，到底看节节传神。 假笑啼中真面目， 曲是曲也！曲尽人情，愈曲愈妙；
新歌舞里旧衣冠。 戏其戏乎？戏推物理，越戏越真。
——明·徐渭 ——清·傅山
功名富贵尽空花，玉带乌纱，回头了千秋事业；
离合悲欢皆幻梦，佳人才子，转眼消百岁风光。
——清·蒲松龄
尧舜生、汤武末、桓文净丑，古今来多少角色;
日月灯、江海油、风雷笛鼓，天地间一大戏场。
——清·郑燮
演出光怪陆离，非真非假； 比户乐弦歌，何必慕广寒霓羽
戏成忠孝节义，是古是今。 名场名得失，也只如优孟衣冠
——清·周丞显 ——清·薛时雨
尔为袖手旁观客， 粉墨辨叫奸，曼舞艳歌皆世态；
我亦逢场做戏人。 筝琶弹喜怒，繁弦急管尽人情。
——福建龙溪城关南郡会馆 ——天津广东会馆
温州古戏台的楹联 永嘉县渠口村古戏台