标杆管理的优缺点:爱人如己的广泛含义

爱人如己的广泛含义

【文选1】

爱人如己

爱人如己最早来源于中文和合本《圣经》，意思是爱别人如同爱自己一样。在爱别人之前，先需要学会爱自己。或者是对待自己一样地去对待他人，爱自己一样地去爱他人。人类是理性化的人类，只有通情达理，我们的世界才会充满爱。人生尽在情理之中，爱也尽在情理之中，所以我们要爱人如己，我们要爱得通情达理。不要以为别人不爱你，因为你爱别人别人才会爱你。你要想得到别人的爱，那你首先应当爱人如己。------

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词汇来源

详细释义

典故示例

扩展思考

    编辑本段词汇来源

最早来源于中文和合本《圣经》：

1. 旧约 - 利未记: 第 19 章18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

2. 新约 - 马太福音: 第 19 章19 当孝敬父母。又当爱人如己。

3. 新约 - 马太福音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要爱人如己。

4. 新约 - 马可福音: 第 12 章31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

5. 新约 - 马可福音: 第 12 章33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。

6. 新约 - 罗马书: 第 13 章9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

7. 新约 - 加拉太书: 第 5 章14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

8. 新约 - 雅各书: 第 2 章8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

编辑本段详细释义

“爱人如己”的内涵可从四个方面来解释： 　　1．“爱人如己”就是爱别人象爱自己一样，也可说，要象对待自己一样地去对待别人，爱自己一样地去爱别人。“爱人如己”的原则就是不能恨别人，总要对别人保养顾惜。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，就是说：“自己所不喜欢的，不强加给别人”。孔子是从消极方面来讲，认为你所不喜欢的东西，别人也一定不喜欢，所以不强加给别人，这才是有仁德的人。耶稣是从积极方面去论述：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12）这就要求人们无论何事，我们要先主动去善待别人，关心别人，爱护别人，这就是“爱人如己”的道理。 　

2．“爱人如己”要求的是自己与别人互换角色。圣经里说“爱是不求自己的益处，不计算人的恶。心理学家认为人与人之间的矛盾就是不同角色的冲突。每一个人生活在社会上都各自充当着不同的角色。因不同角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易发生冲突、矛盾。角色互换需要爱，有爱才能真正去想到别人，考虑别人，理解别人，保罗说：“爱是不求自己的益处，不计算人的恶。”一个人心中有爱就一定会处理好自己与别人的关系。

3．“爱人如己”就是去关心帮助一切有需要帮助的人。圣经记载当律法师问耶稣谁是邻舍的问题时，耶稣就设一个比喻，当三个人——祭司、利未人、撒玛利亚人前后经过一个被强盗打得半死的人身边时，只有撒玛利亚人动了慈心，帮助了那个受伤人，这个撒玛利亚人就是伤者的真正邻居，因为只有他动慈心帮助那个受伤的人。当一个人自己受伤害时，自己就会自然本能地救自己，那个撒玛利亚人去救助受伤的人，就是自己本能救自己一样地去救助别人。这就是“爱邻居如同自己了”。我们常常都会犯祭司、利未人一样的错误，大道理懂得不少，但善事行的不多。当看到别人有需要帮助时，常常是视若无睹，塞住怜恤的心。

4．“爱人如己”就是要化敌为友。耶稣说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”没有“己”就没有仇敌。没有仇敌的人才是常胜将军，才是英雄。自己受点亏损、伤害，动不动就打击报复的人是一个真正的失败者。耶稣被人钉死，他还会为钉他人的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”这就是“爱人如己”，是一个真正的得胜者。保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

编辑本段典故示例

爱人如己的典故最多出现在圣经中的故事中，如约拿但和大卫的友情、保罗对信徒的爱等等.。以下经文摘自创世记第18章,描写的是亚伯拉罕招待三个路过的陌生人的事，显示了亚伯拉罕爱人如已的心灵。

18:1 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口， 　　

18:2 举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地， 　　

18:3 说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。 　　

18:4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 　　18:5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！” 　　18:6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。” 　　

18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。 　　

18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

编辑本段扩展思考

很多时候，我们并不懂得爱自己，甚至不爱自己，我们常对自己有很多的控告，责难，我们里面常对自己有许多的不确定，甚至有非常低落的自卑和负面形象，甚至我们常常忽略自己的感受，或是不敢去说出自己的渴望，还常有罪疚感和罪责，以为有情绪的表达，或是说出自己心中的期盼，就是不属灵。很多对自己有错误的认知，以至于我们每个人常是伤残人士，常用自己的伤去刺伤他人而不自知。追根究底就是我们不懂得爱自己，不能更深体会神对我们的爱，耶稣在十字架上的爱。圣经说，当我们被救赎时，我们一切的字据都是被涂抹掉的，就是这样很深的爱，因为爱能遮掩许多罪。 人类社会要到达理想发展的境界，没有爱人如己的思想感情是不行的，只有通情达理，人人相爱，才能到达共同发展的理想境界。个人理想境界的到达，要与整个社会人们共同的理想境界相呼应，只有整个社会所有成员的理想境界的到达，才是最美好的到达。由于个人生活于社会之中，单单个人的美好不算最美好，只有大家都美好，才会有个人理想境界的更美妙。所以我们要爱人如己，只要我们都自觉自愿地从自我做起，让我们的世界充满爱，那么我们的世界就会更美好，我们的人生就会更美好，我们的理想境界就会更充实。 　　

寇世远在论到舍己对人的态度时，强调了四个处：（1）欣赏对方的长处：多欣赏对方的长处，弥补自己的短处，千万不要嫉妒，要用欣赏代替嫉妒；（2）要包容对方的短处：爱要凡事包容（参林前13：7），自己如果有缺点错误都会千方百计地去包容，去辩护，如果能包容别人的错误，就是爱人如己了。（3）纪念对方的好处：人与人之间难免有好有坏，好要记念，坏要忘记，受人恩惠更要记住。（4）要担当对方的难处：当人有困难应该去分忧解难。如果能把这四个“处”都做到了，就是爱人如己了。

【文选2】

爱人如己

马太福音 22:37-40 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

马可福音 12:30  你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。

罗13：8-10   凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

加拉太书 5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

雅各书 2:8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

保罗这里的所说的律法不是单指旧约时代神籍着摩西所传的10条戒命(出20:1-17),这里所讲的律法是广义的,包括全部圣经所启示的神的旨意,可以说这个律法是神对世人的要求,必须爱人如己。

很奇怪，这里只说到爱人如己，没有提到爱神？

我们看看 马可福音 12:30  你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。还有类似的马太福音 22:37-40 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

把保罗和耶酥所讲的两处经文对比，好象有矛盾，因为耶酥讲戒命中的第一要紧是爱神，其次才是爱人如己，而保罗说全律法可以包括在爱人如己四个字里，不提爱神；但我们知道全部的圣经都是神的默示，没有一句是出于人话。虽说是保罗的书信，但实则都是圣灵感动他写出来的，我们看看这处经文：（彼得后书：20第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。），因此我们有充分的理由相信，圣经的话是绝对无误的，没有冲突矛盾。保罗在这里说爱人如己，其实包括爱神之意在里面，为什么呢？因为圣经告诉我们，神是灵，人的肉眼无法看见。但人是可以清清楚楚看得见的，也就是说你如果不爱所看得见的人，就不能爱没有看见的神（约翰一书4：20人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令）我们说我们爱神，但神看不见，你又如何爱他，人是看得见的，你尚且不爱他，反过来说你如何如何地爱神，老约翰说这是谎话，是骗人的，所以说一个真正爱神的人，就应当在爱人的态度上，实实在在地把他对神的爱表现出来。

所以我们可以理解保罗说全律法都包括在爱人如己的这句话里面，是没有错误的，和耶酥所讲的没有冲突，保罗是站在人的立场，告诉人怎样去实行耶酥的话，遵行神的旨意，而耶酥是站在神的立场，让人去理解神的旨意。

因此，可以总结地说“爱神必须爱人，爱人等于爱神，爱人如己是爱神的最具体表现”，“约翰一书4：11亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”，因此，只有对神的观念正确，才不会对神的话怀疑。

那么如何做到爱人如己呢？

    圣经中讲了很多方法，我们信神的人都要学习一套方法，这套方法就是叫我们知道如何做人，如何做事，即做人做事的方法不仅讲人道，更要透过天道—即神道，达到人道的目的，即从神的话语中吸收神的生命，靠这个生命引导做一个象神的人，过一个象神的敬虔生活。所以既然全部的律法都包括在爱人如己的这句话之内，如何才能实行出来呢，求神给我们谦卑的灵，打开我们属灵的眼睛，来一同领受这些方法：

一、待人如同待己

马太福音7：12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。主耶酥告诉了我们一个爱人如己的最简单的方法，把我所愿意做在自己身上的做在人身上：我要什么，就给人什么，我所不愿意的就不要给人。我们需要人爱护的，就先爱护人，需要人鼓励地的，就先鼓励人，需要别人诚实相待的，就诚实待人，忧伤时需要安慰的，就常安慰人；另一方面，自己不愿意的，就不要做在人身上：怕被人欺负的，就不欺负人，怕人亏待的，就不亏待人，怕人论断的，就不论断人。孔子说“己所不欲，勿施于人”，这话比较消极，而耶酥则说“马太福音 7:12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。 路加福音 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”他告诉我们要积极。孔子讲消极而不为，耶酥讲积极而为之，即“己之所欲，施之于人”，我想这就是爱人如己之道。人没有不爱自己的，天然就懂得爱自己，因为自从始祖亚当犯罪之后，罪恶的生命就传给了人类，所以人都会体贴自己，为自己打算，以自己为中心。所以要问如何爱人，先问自己如何爱己，用同样的心和同样的方法，就是爱人如己了。

二、我们要常以为亏欠。

保罗在后面第二句说，爱要常以为亏欠，爱就是亏欠。爱就是觉得对别人不够好，你就是爱了，很简单。这是一种主动性的爱。我们要主动的去爱别人，如果你说：“我不亏欠人。”那是被动的。当你觉得你亏欠了，那就是主动的。当我们主动关心爱护别人的时候，我们就从中得到了好处，这是智慧的原则，常常觉得自己是个欠债的人，不要老觉得别人欠你的债，即觉得自己欠别人的债，就要以爱心来补偿，自己欠债就要把自己放在一个债务人的地位，把对方放在一个债权人的地位，这地位一确定，你的看法和做法就会大大地不同，因为欠债你就会爱人、原谅人、饶恕人，体贴人，也肯为他牺牲，正如耶酥在约翰福音15：13中所说“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。真正做到这一点，常常觉得亏欠，就能把自己从怨天尤人、消极心灰的境地中释放出来，因为不会想到亏欠人，总认为他人对不起自己，所以人就老是自怨自艾、忧伤烦恼，乱发脾气，怨恨人，根源都是觉得人对起他，他从不亏欠人。耶酥在十字架上有一个惊天动地的祷告，他说“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”耶酥为我们的罪被钉在十字架上，血一点一滴地流，痛苦万分，却没有想到自己，反而想到那些害他的人，为他们祷告，并且替他们找到一个可以饶恕他们的理由，就是他们不晓得，他们愚昧无知，值得同情，值得原谅，值得担待和包容。主的心充满了慈爱和怜悯，人们为什么不能够饶恕人，因为只知道为自己找理由，从不为对方找理由，只顾为自己着想，从不为对方着想。但人如果有耶酥的生命在里头，就会很容易为对方着想。

原谅他人不是没有理由的，没有理由，饶恕只是形式，不是真心，你找到理由了，理由就会支持你去饶恕人，这样才能令你自己心悦诚服、甘心情愿地饶恕人。所以要替对方找到理由你才能饶恕赦免人，不要为自己找理由，基督徒没有理由好找，因为每一个基督徒都要面对这样的理由：什么理由耶酥救赎你？什么理由天父要赦免你，什么理由配得公义圣洁的神的恩典，不能回答这些问题，就不配讲理由。这样一想，我们就会常常觉得亏欠，常常原谅他人，常以为亏欠是基督徒一生受用不尽的待人之道。

    教会有一个弟兄，是一个餐馆的老板。他过去是个赌徒，他赌到什么程度呢？赌场都开加长轿车去接他去赌博，就说明他在那里很有资格，他要输了多少才能熬到那种水平啊！据说他和他太太谈恋爱的时候，他的太太等了他七天都没有见着他。他在约会的时候跑到赌场去了，上了云顶高原没下来。七天以后才下来，他的太太还是嫁给了他。他的太太很有信心，为他祷告，祷告了十几年他才归向了主。

    虽然他信主了，但他还是有脾气的。有一天他的一个邻居扔垃圾，把一半垃圾堆到他的家门口去了。他家没有垃圾，他早上起来一看，有五袋垃圾堆在他的门口，他就很生气。他就喊：“谁把垃圾堆在我们家的门口？欺负我们家没有人怎么的？”他就开始挨家敲门，问是谁家的垃圾。最后终于有一个女的开门说：“是我们家的，怎么样？”很凶的样子。他说：“你凭什么把垃圾放在我们家的门口？”她说：“你们家又没有垃圾你怕什么？”因为这个垃圾车不给你拉太多的，多了可能不给拉。所以这个邻居想让他帮着分摊一些。他说：“那你应该给我讲啊！没告诉我，就放在我们家的门口，怎么能行？”俩个人吵起来了，最后他把人家给骂了。骂完人家，就觉得不平安，因为他是基督徒。

    后来他就给牧师说了这件事，他不知道到对不对，他就觉得不平安。牧师说“不平安就不对了。”他说：“她往我们家门口扔垃圾我就把她给骂了，我觉得我在维护正义。”牧师说：“你要向她道歉。”他说：“我向她道歉，不可能。她往我们家门口扔垃圾，我还向她道歉。不可能的。”牧师说：“你是基督徒，你先向她道歉。我很忙，你去吧！”他那一天很不高兴，在餐馆总是算错帐，菜也上错，什么都做错。回去他就觉得不对，他就读经祷告，上帝感动他，让他去道歉，他就去道歉了。

    他道歉的方法很奇特，他拿了一张空白支票，签上自己的名字，他去敲门。那个女的一看他就说：“你又来了，你想怎么样？”她要叫警察，

    他说：“我是来向你道歉的。”那女的想，你又在搞什么花样？挺紧张。但是她看他很诚恳，他说：“姐妹，对不起。我不知道你是不是基督徒？我是基督徒，今天我做法不对，我不应该骂你。你垃圾堆的虽然不对，但是我们不应该骂你。以后，你都把垃圾堆在我门口都没有关系，只要你告诉我一声就好了。我今天向牧师谈，牧师让我向你道歉。我既然来了就应该诚恳一些。你知道我是餐馆的老板，我给你一张支票，我请你全家到我餐馆吃饭。吃饭了你就把数字填上用这张支票付费。” 那个女的就说：“你这人不错啊，挺好的。我原来觉得神离我好远啊。”

    这个姐妹是个基督徒，她的儿子在17岁的时候，就死了。她觉得神不爱她，她从此再也不去教会了。后来，这个姐妹说：“弟兄啊！我觉得神在通过你来找我回家。”所以，他们成了朋友。

    我们都会犯错误，当我们犯了错误知道去悔改，用真诚来对待别人，我就能够得这种爱。

还有夫妻之间，你不让太太吃亏，你自己多吃点亏；你太太也不让先生吃亏，你自己多吃点亏，你们的婚姻就会幸福。我们的问题就是不愿意吃亏。“你怎么是这样的？我是那样对你，你怎么这样对我？”觉得吃亏就抱怨。

    我们若能遵守耶稣基督的吩咐，我就办事不让别人吃亏。如果你不能按照主的吩咐，那你还是要占便宜。主耶稣说：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）”

三、履行我们当尽的责任，凡事都不亏损人。

罗马书 13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。   

讲一个伊索寓言的小故事，一个驴和马的故事：

    一个商人有一头驴和一头马，马是他骑的，驴是运货的。有一天他去运货去，驴担当的货物多了一点，他就把多的货物放到马的身上一点。马就想：我是被骑的，不是拉货的。它就很难过，它不敢对主人发牢骚，它怕主人用鞭子打它。它就向驴发牢骚，它说：“你瞧你，就那点力气，把活都压在我的身上。”

    那天驴正巧感冒，不太舒服。驴就说：“马大哥，我今天不太舒服，我现在担不动了，你能不能在替我担点？”马就说：“这已经不少了，你还给我？原来我都一点不担的。”驴真的很难受，马就一路埋怨，驴就一句话也不说，就往前走，可是走着走着，这驴就不行了，它就说：“马兄啊！我快不行了。”马说：“我不管你，你爱怎么样有怎么样。要死你就死。”这个驴就倒下了，累死了。

    驴死了以后，商人就把驴身上的货物都堆到马的身上去了，这个马就更后悔了，“刚才我要帮它担一点，它活着，我们两个总不这么重吧！”而且连那个商人也骑到它面上去了，它更惨了。

    在我们与人相处的过程当中，我们要学习彼此的配搭，学习同工们、团队们在一起时候，能够彼此的去建造。看到别人忙了就去帮一把手。教会工作的原则：第一次来是客人，第二次是主人，第三次来是仆人。这样我们成长的更快。教会的弟兄姊妹在主的爱里面要这样的成长。

    我们看到说，这个自然界大雁在飞行的时候会变成人字型，为什么？因为前面的那个大雁会振动出空气流来，其它的大雁按着那个空气流飞就会很轻省的飞。第一个雁很累，但是它们是轮换的。在自然界你看大雁都懂的彼此的配搭会很省多的力。所以我们教会的弟兄姊妹更要的懂得配搭。

    在教会里，我们弟兄姊妹要学会彼此的帮助，哪个弟兄姊妹的家庭需要帮肋，我们就去帮一把，我们经济上不能帮助的，我们也要为他们祷告。如果他们年龄大的，我们体力好，可以我多帮助他们干些家务活，看望他们，探访他们，会让他们感到温暖。有的时候，人会悲观的，人遇到一些的困难也会悲观的，他没有盼望就觉得神离他很远，他会想：“弟兄姊妹离我就更远了，我在教会里有不会带歌，又不会带敬拜，我扫地都没有人要，扫地都安排别人了，我好像什么都不行。”那个时候，他需要你的爱护，需要你的鼓励，需要你的帮助，哪怕你一句话，他就觉得：“神真得就在我的身边。”

四、常念自己也在肉身之中

让我们再来学习一段经文，希伯来书 13：3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。别人有锁链在身，你要看作是你自己的锁链。我们到医院去探访，很有爱心，但没有想到与那位病床上的人同受捆绑，好象他在替我生病，好象就是我在生病，古代有个圣徒在病中这样祷告“主呀，感谢你，虽然我病了，但我的弟兄却没有病”这是爱心的表现，如果看见别人生病了，也当看做他象是替我生病，为什么我没有病？我有什么资格蒙神的恩典保守不生病？我们应当知恩感恩，更加爱人如己！我们都是罪人蒙恩典，看见别人受捆绑，就象我自己受捆绑一样。

马太福音：31你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？他们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。所以今天我们看见别人软弱、犯罪、捆绑遭苦害，应当想到你我也在肉身之中，也会犯罪、软弱、捆绑、遭苦害，若不是上帝之手托住，没有一个人不会失败，我们今天能够站立得住，完全是蒙恩的结果。不是因为你了不起，会行善、有修养、有道德，这些东西在神那里不算什么，一个真正蒙恩的人，知道自己其实一无所有，一无所能，全靠恩典才能站立得住，我们不要轻看别人，想到自己也在肉身之中，就容易饶恕人、宽恕人、赦免和谅解人，就能爱人如己。

我们讲了三种爱：爱神、爱人、爱己，好象三个爱，实际是一个爱，爱神就必须爱人，爱人就等同爱己。多用爱心待人，人当然也会以爱相待。人同此心，心同此理，也许有人觉得我以爱心报人，有时反而得到怨恨，但我们基督徒不要看这么狭窄，眼光应当放大，神掌管一切，他的调度是以整个宇宙来安排的，今天也许你以爱心待人，反得恨心，但如果你因神的缘故爱他，那么他对你的好坏都不必计较，你向神负责，神知道就够了，你这方面得不到的，神会在另一方面给你，而且给的更多。罗马书：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。