日日顺健康平台:话题作文思路与素材二十一（包装、偶像、时尚、公平）

81《包装》

思路

商品需要包装。包装源于人们对美的追求。包装好的不一定都是精品。过度的包装是本末倒置。适当的包装可以起到增值的作用。除了包装，还应重视内在的品质。明星包装应适度。要透过包装看本质。要区别包装和伪装

名言

精致服装的好处仅仅是为你提供赢得尊敬需要的手段。——塞缪尔·约翰逊

不管你穿什么衣服，人总还是那样的人。——罗曼·罗兰

最朴素的往往是最华丽的，最简单的往往是最时髦的，素装淡抹常常胜过浓妆艳抹。

——莫洛亚

服装和举止不能造就一个人，但他被造就成人时，服装和举止就会极大地改善他的外貌。

——比彻

无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林

人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

不要根据包装来衡量商品。——欧洲谚语

不要根据包装去衡量货物的价值。——俄罗斯谚语

好的包装，好比一只无形的手，不知不觉就把你抓住了，牵着你，拉着你，让你非来看一看、试一试不可。——佚名

商品的包装极其重要，包装本身就是广告。——佚名

把全部家当都花在礼服上，却没有一件像样的内衣。——佚名

漂亮的服装将为你叩开所有的大门。——佚名

我并不提倡“人靠衣服马靠鞍”这句话，但是，必须靠外表来判断一个人的时候，首先看的是脸和服装。——佚名

经典素材

布什的“包装”

(政治家也讲包装)

美国总统布什与一位海军飞行员驾驶军机，降落在行驶中的“林肯”号航空母舰上，然后他笑容满面地走下飞机，与飞行甲板上的官兵寒暄合影。稍后，布什在碧海蓝天与夕阳余晖的烘托中发表演说，宣布美国对伊拉克的主要战斗行动已经结束。

这一连串精彩的画面透过电视实况转播，传送到全美无数民众面前，成就了历来美国总统最具创意的一次大胆演出。

布什总统的这支形象包装团队已经超越了当年里根总统树立的范例，将塑造总统形象的工作发挥到登峰造极的境界，场面撼动人心、背景画龙点睛、灯光完美无瑕。显而易见，这一切的精心设计和巧妙安排，惟一的目的就是要让布什在民众心目中留下尽善尽美的形象。

但是，白宫的“包装”运动却令很多民主党议员大为反感。众议院拨款委员会中的民主党议员说，布什在“林肯”号的一次演说，至少要花掉１００万美元，这其中包括耽误“林肯”号回程、必须增加一天空中巡逻以及5000多名官兵在舰上的花费，还有总统的安全维护以及战机飞行的支出。美国的纳税人不会关心总统在哪里演讲，他们只关心自己的儿女能不能早一天回来。但是，布什让已经离家10个月的官兵，被迫在海上多停留了一天，只是为了他个人的虚荣和竞选宣传的目的。

女子十二乐坊的成功

(民乐也需包装)

只有民族的才是世界的，这个道理大家都懂。酒香也怕巷子深，不包装包装就想被广大的老百姓接受，好像不太可能。

周星驰的新片《功夫》里，将民族音乐用在节奏紧张的现代电影中，十分出彩。而《十面埋伏》更是运用民族音乐将精彩纷呈的厮杀气氛烘托得淋漓尽致。

其实，一向被认为曲高和寡的民乐也可以流行， “女子十二乐坊”之炙手可热就是例证。虽然，这种融现代意识、现代演绎手法、传统民族音乐血脉于一炉的民乐形式，在乐坛内引来了许多争议，但成绩斐然，使民乐更适合当代观众的审美口味，为民乐找到了更多年轻观众，使现代音乐人更珍视民族文化传统。

中国民乐资源丰富，有着深厚的文化底蕴，应该发扬光大，虽然在目前的状况下，要将民乐完全推向市场不太可能，但民乐要发展，甚至包括整个传统文化的推广，都必须走市场化、产业化的道路。但由于大多专业民乐团还基本是在旧体制下运作，缺乏包装和专业人士的组织策划，民乐演出市场仍不景气。

专业人做专业事，没有一种成熟而持久受欢迎的艺术形式不需要专业的包装，我们需要更多的“女子十二乐坊”，需要更多的包装。

“卧兔”变“脱兔”

(名牌与包装)

大白兔要变新模样，从乖乖地静卧在草丛中一动不动惹人喜爱到一跃而起，呲着两颗罗纳尔多似的小兔牙，大白兔奶糖一改几十年不变的模样，变得更加健康、活泼、充满朝气。

“大白兔”奶糖诞生于1959年，是国庆10周年的献礼产品。如今，已是中国驰名商标的“大白兔”有着极高的品牌资产。但是，从知名度来看，“大白兔”在30岁以上消费群体中知名度相当高，但在30岁以下尤其是20岁以下的消费群体中，知名度并不高。孩子们都知道“娃哈哈”、“乐百氏”，但很多却不知道“大白兔”。

于是，冠生园开始投入千万元重塑“大白兔”新形象。市场营销要紧跟消费需求走，这个需求也包括情感需求，人们越来越喜欢健康、活泼、充满朝气的“大白兔”了，那么，品牌管理者也必须根据这种情感需求的变化调整品牌形象。“大白兔”由静到动，反映的是整个消费群体观念的变化。

在包装上，“大白兔”改变为站立式包装，并采用不易皱褶的高档材料，凸显精品感觉。全新登场的大白兔一露面，订货量立即比预计的增加了一倍。带了几十箱大白兔到香港国际食品博览会去试销，原来以为够卖5天的，结果一天就被抢光了。

老人做明星

(包装体现关爱)

重阳节前，成都市肖家河正街的居民院内挂起了一幅幅大型广告牌，上面没有领导干部，也不是影视明星，而是社区老人们神采奕奕的照片。

50岁的张兴传老人，是肖家河正街社区老年人舞蹈队的队长，她和她的队员们今年5月参加社区才艺大赛时的照片，被放大成了一幅长2米宽1米的广告牌，挂在居民楼一单元的入口处，老人逢人就笑：“瞧，我也变明星了。”

记者在社区内看到，仅老年人舞蹈队的广告牌就有五六块，分别悬挂在居民院内的不同位置，而其他老人参加社区各种文化体育活动的照片，也有许多被放大了在社区内展示。“你看我奶奶像不像明星？”一位小朋友得意地问记者。

肖家河正街社区主任何新明介绍说，该社区自今年8月开始制作这些广告牌，一共制作了93块，每块成本130元，全部由社区的创收经费支出。广告牌的内容涵盖了公民基本道德建设、社区人文氛围、未成年人教育等方方面面，这其中特别突出了展现社区老人精神面貌、宣扬尊敬、关怀老人等方面的内容。“用老人自己的形象照片做展示，能让他们感到更加自信和年轻。”何新明说。

葡萄的旺销

(商品包装不可或缺)

2003年，一度滞销的茶淀特产葡萄，一反常态呈现了旺销的局面，每天都以50万公斤的批量外销。原因在于，这个区农民适应市场需求，改进产品包装，打开了销售市场。

茶淀的玫瑰香葡萄在全国葡萄品质评比中多次获得第一名，并获得北京国际农业博览会名牌产品。因此，有些果农不同程度地存在着“酒香不怕巷子深，皇帝女儿不愁嫁”的思想，不重视产品的包装，致使葡萄销售受阻，价格下跌，果农收入受到影响。果农们从深刻的教训中得到了启发，开始注重葡萄产品的外在包装质量，由过去的柳条大筐包装，改为印有秀丽葡萄园风光和“茶淀葡萄、全国第一”字样的纸箱包装。最近，又由过去的一律5公斤装，又推出了2.5公斤装，不仅便于携带，包装箱上的透明纸膜还可以使消费者看到包装箱里葡萄的好坏。

酒香也怕巷子深

(商品包装不可或缺)

“酒香不怕巷子深”是关于酒的最著名的一句成语，它突出了商品品质第一的务实的精神，以及对品质优秀的自信，但是，却从一个方面淡化了包装和设计的重要性。在“酒香不怕巷子深”这种传统思想的指导下，历史上的中国日用类商品的包装，一般都比较简陋，甚至是没有。

正因为如此，湘西出产的“湘泉”酒，在20世纪80年代初，还没有酒瓶等包装，是属于用“酒提子”零卖的那种。但是，到了现在，“酒香不怕巷子深”的传统观念受到了生存的挑战。所以，现在人们不仅重视包装，而且更重视包装的设计，直至将包装延伸到商品营销的体系之中。基于此，黄永玉先生在挽救湘泉酒厂和开发“湘泉”品牌的时候，首先是从湘泉酒的包装入手。湘泉酒以及后来的酒鬼酒正因为有了包装(不仅是指酒瓶和包装盒），才有了酒厂从10余人的小厂发展到数千人的上市公司。

明星的私生活

(诡异的包装是为了吸引眼球)

正是由于那些华丽炫目的包装，明星们身上带有了一种虚幻的色彩，也吸引着大众眼球。

正如，麦当娜的身上更多的焦点对准的是对其私生活的包装。其放浪形骸的生活方式曾为其赢得了奢华的别墅和15亿多美元的收入，任何一个带有刺激性的词语放在她的身上都不觉得过分。百变的形象让人捉摸不定：一会儿是身着婚纱的纯情少女，一会儿又变成了媚俗的放浪女子，当然更可以变成反对战争的正义人士。她对“包装造星术”的运用可谓达到了炉火纯青的程度，难怪现已沦为阶下囚的萨达姆也对其“义举”大呼赞成，顺便让麦当娜在伊拉克久未见天日的MTV也重见光明。

昔日曾是纯真女孩的“小甜甜”布兰妮也学会了麦当娜的所作所为，在各方面的表现比之当年的麦姐有过之而无不及：无论是与麦姐的激情湿吻，还是如今被勒令晚间才能播放的诱惑MTV，谁又能说那不是一种刻意的包装呢？

邋遢的法布尔

(充实的内在最重要)

法布尔是著名的生物学家。一天早晨起床后，他又像往常一样出去观察昆虫。他的妻子提醒他，今天有客来访。法布尔没有外出，在书房里等客人。一会儿，一位雍容华贵的客人来到法布尔家，法布尔穿着一件有破洞的衬衫迎接客人，与客人进屋攀谈。客人走后，妻子一问，方知客人是教育部长，妻子看见丈夫破了个洞的衬衫，惊叫起来。法布尔耸耸肩说：“我哪个衬衫没有破洞呢？”原来法布尔只顾观察昆虫，不顾服饰。

相比之下，当今社会的人们对包装再熟悉不过了：日用的消费品哪样不是包装得精美诱人？明星出场哪个不是光彩照人……但是，我们不要忘了包装可以带来惊人的经济效益，可以遮盖缺陷，甚至也可以掩盖罪恶……

总统的衣服

(包装只是外在的东西)

美国第三届总统托马斯·杰斐逊，他自始至终把自己看作平民中的一员，在担任总统时，每天下午，他都要独自骑马到华盛顿郊区去漫游，与人民群众进行广泛接触。

一天，杰斐逊碰到一个康涅狄格州人。此人见杰斐逊骑着高头大马，衣着平常，以为他是一个马贩子，便与他聊了起来。说着说着，扯到了新上任的总统。对方说：“杰斐逊花钱大手大脚。他的每个指头都戴着戒指。把他的衣服卖了，换回来的钱可买回一个种植园外加两只手表。”

杰斐逊听了哈哈大笑说：“总统平时穿的衣服还没有你漂亮哩！如果你不相信，我陪你去见见他。”

当他俩骑马来到白宫门厅时，仆人赶忙向杰斐逊打招呼：“总统先生！”

那个同行的人一下惊得目瞪口呆。

意林故事

乌鸦变孔雀

乌鸦经过一番整容和包装，变成了孔雀之后，登台亮相。

“多美丽的一只孔雀！”

台下的动物们高声赞叹，掌声响起。

乌鸦被这热烈的场面感染，激动地一声大叫：“嘎……”

动物们吓了一大跳：

“这只孔雀的叫声，怎么这么难听！好刺耳呀！”大家都吓跑了。动物们跑回森林里，遇到一只孔雀。

“大家别理它，它的叫声极其恐怖。”动物们互相传说着，躲避孔雀。孔雀感到很奇怪：“你们是怎么啦？为什么见到我就跑呀？”孔雀大声地问道。

“咦，这只孔雀的声音好优美哟！”动物们又疑惑不解了，他们七嘴八舌，跟孔雀谈论开来。

最后，孔雀把乌鸦告上森林法庭。

法庭最后判决：乌鸦侵犯孔雀的肖像权，为此，剥夺乌鸦着装彩色羽毛的权利，判穿黑色服终身。

拔去乌鸦身上的孔雀羽毛后发现，乌鸦身上自己的羽毛，已经所剩无几，全然一副斑秃模样，原本丑陋的乌鸦，变得更加难看、更加丑陋。

雕花弓

从前有个猎人，射箭的技巧非常精湛，每次村里的年轻人一同出外打猎，他猎到的动物总是最多，大伙儿便封了他一个头衔，叫“猎王”。猎王原来用的那把弓，外表平实，很不起眼，有了猎王的头衔之后，他心想：“我的身价已经跟以前大不相同了，如果再用这把难看的弓，一定会遭人笑话。”于是便把旧弓丢弃了，另外找人制造了一把新弓，上面雕刻了非常精致的花纹，每个人见了都忍不住要摸一摸，称赞几句。猎王更得意了。有一天，村子里举行射箭比赛，猎王带着美丽的新弓，很神气地到达比赛地点。等轮到猎王出场时，大伙儿都鼓掌喝彩，准备看他一显身手。只见猎王拈弓搭箭，才将弦一拉紧，那美丽的雕花弓竟然当场折断了。在场的人哄堂大笑，猎王面红耳赤，一时羞窘得说不出话来。

我们常以为经过包装的新的、漂亮的东西就是最好的，其实不然。好比一双不合尺寸的新鞋子，穿起来一定没有旧鞋子那么舒适。最重要的不是外表好不好看，而在于它是否能发挥实用的价值。

街头艺人

广阔而美丽的森林里，生活着几只孔雀，它们自然翩跹，尤其孔雀开屏的时候美得迷人。

一天，有一位经纪人到森林里观光。偶然之下，他发现了富有魅力的孔雀，立即着手策划一套方案。

经纪人对孔雀说：“让我为你们进行包装和大力宣传，你们将会成为人类舞台上最杰出的艺术家。”

孔雀们听了，不禁笑了起来，笑得这个经纪人有点丈二和尚，摸不着头脑。

“人类的舞台，还是留给你们自己用吧。我们孔雀不需要包装上市，我们崇尚的是森林，我们的本质，属于你们所说的——街头艺人，我们自由歌舞，人们自由欣赏。”

听了孔雀的一席话，经纪人的脸红了，夹着尾巴逃跑了。

孔雀仍旧在森林里，自然翩跹，美得迷人。

金玉其外，败絮其中

柳宗元曾讲过这样一个故事：有一个卖鞭人，其鞭不过值五十钱，他却要卖五万。人若还价五十，他就伏身而笑；还价五百，就佯作生气；还价五千，竟大怒；不给五万，绝不出手。其实那鞭子的鞭梢弯弯曲曲，鞭把歪歪扭扭，缠得皮筋也松松垮垮的。可是，一个富家子弟却让卖鞭人给唬住了，也让鞭子表面金黄色的光亮蒙住了，便花了五万买下此鞭。后来发现，鞭子表面是染的颜色涂的蜡，富家子弟凑合将就着用了三年。一次驾车出门时，因为着急使劲抽马，鞭子一下断成了六节，富家子弟也被摔下来负伤。再瞧一瞧那鞭子里面，空囊囊的质地竟如粪土。柳宗元最后说：现在有一些人，伪装其表，粉饰其言，求名利于朝廷，混上三年似乎不见其害。可一旦国家有害，以其空洞之腹，粪土之质，岂有不受挫折，不坏事之理？

穿金衣的驴子

从前，有一头驴子，因为很愚蠢而被人们叫做蠢驴。“我一定要改变自己的形象。”驴子想，“听说穿戴是树立形象的最简单的方法，我就做一件最好的衣服来穿吧。”于是驴子就做了一件缀满金子的衣服，美滋滋地穿在身上。驴子穿着黄灿灿的金衣服招摇过市，可人们见了它却说：“瞧，蠢驴来了，蠢驴来了，还穿着又笨重又容易被抢劫的黄金衣服，真是太愚蠢了！”驴子听了，只得灰头土脸地跑回家里去了……

商业包装是为了追求利益；物品包装是为了保存与转运；动物为生存而包装自己；人类也会为各种目标而自我包装。但是，包装应当恰如其分，切忌使包装变成伪装。靠包装是不能真正改变自己的本质的。有些模仿只会把自己弄得更加不伦不类，使自己显得更加愚蠢。

有实力才会有魅力

面对残酷的现实与近乎惨烈的竞争，“如何使自身在众多应聘者中脱颖而出”成了摆在每个高校毕业生面前的必答题。“包装”一下自己很有必要，“酒香不怕巷子深”的时代已经过去，好酒也要吆喝，于是应聘时的“包装”比拼愈演愈烈，一些女大学生的应聘材料成了地地道道的明星写真集，面试的男生则西装革履、油光可鉴，还没有工作却已经花费惊人。

“包装”一下本无可非议，蓬头垢面的确不雅，但凡事都有个度，学生应该本色一点，穿着整洁，谦逊礼貌，富有朝气。好马当然要配好鞍，如果不是好马，太好的马鞍反而越发刺眼，况且女大学生性感的写真难免会给自己带来不必要的麻烦。其次，“包装”也要量力而行，切不可打肿脸充胖子，须知满身的名牌无法掩饰内在的贫乏，何况父母确实赚钱不易。

求职应聘真正的竞争是个人综合能力的竞争，能力说明一切，能力就是最好的“包装”。应聘者应当把更多的时间和精力放在如何在面试中展示个人能力上，扬长避短，注重个人气质和内涵的体现。过度“包装”不可取，“包装”应该在应聘过程中起到锦上添花的作用。用一句广告语寄语广大急于找到工作的天之骄子们——有实力才会有魅力！

由平民到天后

暑假到来了，可爱的少女丽兹?麦戈瑞和几个同伴戈多、凯特和伊桑打点行装来到意大利开始了一段激动人心的夏日之旅。一次偶然中，丽兹被错当成意大利当红的明星伊莎贝拉，并迷上了伊莎贝拉的前男友、英俊的帅哥歌星保罗，丽兹的生活因此而发生了天翻地覆的变化，从一个懵懵懂懂的少女迅速的“进化”成魅力四射的明星。这就是2003年风靡一时的电影《平民天后》里的精彩内容。

电影《平民天后》讲述了如何将一个懵懵懂懂的少女迅速“包装”成魅力四射的明星的全过程，而这一切似乎正是好莱坞现实世界的翻版。

买椟还珠

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝。他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下。这个楚国人找来名贵的木兰香木，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的纹饰，还镶上漂亮的金属花边，看上去，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没想到郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”

楚人装饰椟的目的是为了他椟内的那颗珍珠，但是珠宝盒上那些炫目的包装已经把郑人注意力完全吸引住了。过度的包装已经喧宾夺主，把内在的精华掩盖得黯淡无光了。

也谈“人才包装”

一种新型的，更加富有挑战性、竞争性的“包装”——“人才包装”正在如火如荼地兴起。

越来越多的媒体在报道，如今大学生找工作，首先要“修面美容，窈窕其身”，否则任你是名牌大学尖子生，也得“靠边站去吧”。有的人对此嗤之以鼻，但是，我认为“人才包装”是必要的。

我们的社会需要成千上万的人才，我们也确实培养了很多很多的人才。鉴别人才的重要标准在于内在——知识、智慧、能力、贡献、品德。然而，人才的包装就不必要了吗？现实中很多人抱怨自己是“怀才不遇”、“千里马常有，而伯乐不常有”。诚然，他们中的一些人的确有真才实学，却不得重用。可是仔细一想，这应该跟他们自身缺乏包装意识是分不开的。中国的知识分子受传统观念影响太深，往往自尊心太强，不肯放下自己高傲的架子，认为只要自己是“千里马”，总有一天会被“伯乐”相中的。但是“酒好也怕巷子深”，这个社会有的只是竞争，而不是等待。只有把自己好好“包装”一下，才能走向市场。

当然，人才的包装绝不仅仅是健体瘦身，也不是山吹海聊；而应该是内外兼修，最重要的还是修炼内功，用知识充实自己，用能力提高自己，用本领创造财富。在此基础上，我们应该具有包装意识，学点包装技法，毛遂自荐，展示自我的风采。

应用与创新

包装不能当饭吃

打开一只精致的仿红木盒，里面还套有一只纸盒子，透过盒中央的透明薄膜“小窗”，你可以看到十几根冬虫夏草排列得整整齐齐……盒子里会有满满一盒虫草吗？当然不会，打开纸盒后，你会失望地发现十几根虫草周边别无他物，十几倍于冬虫夏草面积的区域，不过是泡沫塑料再铺上尼龙绸……这就是时下抢手的送礼佳品。

高档白酒的过度包装一点也不“落下”。某名牌白酒，普通装 500毫升卖 480元，可改用两只可爱大熊猫形状的瓶子包装之后，再外套一只工艺礼盒，两瓶加起来还是 500毫升的白酒，价格却涨到1190元！通过折算，这两只酒瓶的价格每只都在 300元以上。买椟还珠，人们不禁要问，究竟是喝酒还是喝酒瓶？

虽然消费者都知道包装豪华的商品“不实惠”，可为什么人们还是趋之若鹜呢？这些高价商品的柜台前依然人头攒动。一家店经理一语中的：“同月饼一样，购买高档滋补品、南北货、名酒，目的都是为了送礼。送礼时，体积越大越体面，包装越高级越拿得出手。都知道包装不能当饭吃，可谁能免俗呢？”

包装之后

现在，全社会掀起一片包装狂潮，不仅是各大厂家、商家对产品的包装费尽心机，几乎各行各业都把包装提上日程。当然，作为商品，注重包装固然无可厚非。但是，如果仅仅注意外在的五光十色，而忽视其内在的品质，那将是得不偿失，长此以往，难免门庭冷落。

商品如此，何况人乎？目前，趋于流行的外表“包装”更是人们的一大追求。时下的青少年也被这种流行热感染了。

大街上，校园里，描眉画眼、穿金戴银的现象已经不再新鲜了。十六七岁的少女，正处于人生的花季，这种年龄崇尚的应该是自然美、心灵美，可是有一些同学却在青春的脸庞上画上过分的成熟，把本来面目弄得“全非”，不但失去了自然美，而且，有些化妆品里的化学成分还有可能破坏皮下组织，加快皮肤衰老。试想一下，经过如此“包装”，20多年后，你是否会忍心目睹那被胭脂红粉“侵蚀”过的脸。

在这韶华的年纪，让我们揭去身上的那层层“包装”，展露出那本该属于我们青春的自然魅力。待到将来需要的时候，在认认真真地为自己“包装”一下。

不管是对事物的包装，还是人类对自身的“包装”，其实，外表的“包装”固然重要，但更重要的是包装之后，是否有利于事物的发展，是否如人所愿，是否能够锦上添花。

82、《偶像》

思路

偶像崇拜折射出时代和大众文化的烙印。偶像崇拜是人们精神的一种寄托。偶像的言行举止会影响一代人或一个时期。崇拜偶像不能迷失自己。偶像能起到榜样的作用。成为偶像，需要具有人格魅力。青少年更容易成为偶像的崇拜者。成为偶像，也需付出努力和艰辛。偶像的影响有正面的，也有负面的

名言

假如真的想当明星，就必须问问自己到底有多大的勇气，到底心理有多大的承受力，到底有多大的吃苦精神。——郭达

歌星之所以存在，是现代唱片业的产物，和影视明星是电影业、电视业的产物完全一样。——金兆钧

盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是一个蠢物。他们的头脑只是别人的跑马场。

——闻一多

我崇尚一切德高望重的名人，但我从不拜倒在他们脚下，我渴望用科学来否定他们的某些谬误。——爱迪生

每个人都应该走自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受旧时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德

有些偶像穿戴和装饰看起来很华丽，但是可惜，他们是没有心的。——涅克拉索夫

爱所有的名人吧，他们教给了你们理论，教给了你们科学，他们把世界交给了你们。

——罗丹

高尚的人物所受的折磨与他们的崇拜者想像的完全不同。——卢梭

极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的。——蒙田

野蛮人崇拜木石的偶像，文明的人崇拜血肉的偶像。——萧伯纳

生活促使我们各自要企求一个能够足以信赖的、生活上的向导。——萧伯纳

闪光的东西不一定都是金子。——列宁

经典素材

篮球明星姚明

(新时代的偶像)

雅典奥运会开幕前，中国体育代表团副团长兼秘书长肖天第一次把姚明和偶像联系起来。他说：“国内外许多青少年都很喜爱姚明，有的还把他当作偶像。可以说，他代表了中国青年的良好形象。”

姚明的长相算不上英俊，他不笑的时候看上去有点木，他的一只耳朵还有点残疾，有时候姚明说话带些孩子气，他对不喜欢的人也许会有点不客气。但是，姚明高大、善良、正直、幽默、有勇气、有血性、能挣钱，球技超一流，敢于捍卫自己的权益，并恰如其分地把国家荣誉、社会价值和个人利益完美地结合在一起……制造一个偶像，一个可以触摸、亲近和超越的偶像，这些成分已经足够。

姚明的身上，既承载着东方人的美德，也散发着西方文化所崇尚的个性张扬。姚明这个时代偶像，是中西方文化在21世纪碰撞和融合的产物。

姚明这个名字，正在通过篮球和NBA传遍世界。在中国，越来越多的年轻人希望像姚明一样成功，希望像姚明一样获得社会的承认。

姚明是不凡的，但他又是我们身边的凡人。姚明这种时代偶像不是人为制造出来的，对于需要寻找崇拜者的中国年轻人来说，如果还没有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。

另类明星——孔庆祥

(反偶像的偶像)

2004年的一个另类明星——孔庆祥，一个长着龅牙、唱歌跑调、舞姿拙劣的21岁青年。他是几乎在一夜之间声名鹊起的反偶像的代表。

2004年的某天晚上，孔庆祥参加了美国一个娱乐选秀节目，他以不太标准的英语和僵硬笨拙的舞姿，表情紧张地演唱了一首瑞奇?马丁的歌曲，没有唱到一半，台下已一片哄笑，一名黑人评委用纸遮住了脸，以便躲过镜头无所顾忌地大笑，另一位评委干脆打断了孔庆祥的表演。

狂笑的观众们正等着孔庆祥羞容满面地退场时，孔庆祥却平静地说：“我已经尽力了，所以完全没有遗憾……要知道，我并没有接受过专业的训练。”就是这两句冷静的回答让他成为了美国人眼中最流行最热门的明星之一。一时间，媒体蜂拥而至，唱片公司也纷纷找上门给他录专辑。

电视机前的美国平民，在庆幸节目播出那天没错过这个可笑的噱头之余，他们又从孔庆祥身上，发现了一种在自己心底一直被深深隐藏甚至倒塌的自信，那个在舞台上出丑的孔庆祥，似乎又是他们在生活中奔走劳碌而常常碰壁的投影。

几乎每一个人都有与生俱来的明星梦，而大多数默默无闻的美国人，拉不下颜面到舞台上验证自己的梦想，于是把鲜花和掌声给了孔庆祥。孔庆祥成了他们的实践者。

陆毅的偶像

(偶像也崇拜偶像)

陆毅的健康形象，使他成为 “华人世界第一位中国制造全方位偶像”。对于此，陆毅是这样理解的：“每个人都会有自己的偶像，他们是年轻人学习的榜样。公司要把我塑造成为全方位的优质偶像，主要是因为内地偶像起步比较晚，还没有一个健康的领军人物出现。”打着“偶像”的旗号，陆毅对偶像的理解相当正面。“我的银幕形象比较好，生活中在为人处世方面、心态方面也比较健康，所以比较适合。”做“领军人物”的野心“昭然若揭”。

而陆毅的偶像是谁呢？“小学的时候偶像是雷锋，到马路上去擦交通亭啊打扫卫生啊我总是非常积极，”说到这些仿佛让陆毅觉得事过境迁，笑着直呼，“我们那一代人小时候思想都比较纯正。到了开始演戏，我的偶像就换成了周星驰。虽然我和他戏路不同，但是他自己创作表演风格，成为国际知名的电影人，这种模式让我觉得非常了不起。而在歌唱方面，我喜欢林志炫和Sting，觉得他们的音乐旋律感很好。”

周润发进入教科书

(偶像的榜样力量)

形象健康的周润发在演艺界努力30年，获奖无数，近年更扬名好莱坞，为港人争光。发哥的奋斗经历和成功，令他成为首位被列入中学教科书的演艺界人士，希望令同学懂得善用时光，把握学习机会。

从一个南丫岛土生土长的逃学男童，摇身一变成为今日国际知名的影星，周润发传奇的一生和成功的艰辛历程，首度被中学教科书列入中国语文的自习篇章。让中学一年级的学生修习中国语文的同时，可以从周润发40岁从头学英语的奋斗经过中，学会善用时光，把握学习机会。

过去从未试过用香港艺人作为中学教科书的教材，而启思出版社所出版的中一级中国语文第二册课本，“讲读篇章”选了岳飞之少年时代作教材，“导读篇章”则选了平民总统孙中山和华裔太空人张福林作教材，至于“自习篇章”就选了大器晚成周润发，约花了十二页篇幅描写其奋斗经过。

对于中学教科书以其经历作教材一事，周润发接受采访时说：“真没想到自己的经历可以成为教材，所以我知道之后真是好开心，希望从我的经历中，可以令年轻人明白一个人成功要付出很多努力，重要的是做事不要怕辛苦和挫败，则成功必然在望。”

谁是中国的“文化偶像”

(网民心中的偶像)

2003年，新浪网联合《南方都市报》等15家媒体在网上举办了一个“评选中国十大文化偶像”的活动。这一活动的灵感显然来自国外。在这之前，美国的《男人》、《传记》等媒体已经联合评出美国人心目中的十大文化偶像，并称这些人的“行为和思想曾经那么深刻地影响了美国历史的进程”，在某种意义上，他们代表了美国的精神。

在这次候选人的名单上，除了我们熟悉的鲁迅、老舍等文化名家外，体育明星姚明、邓亚萍，演艺名人李小龙、张国荣、王菲、周星驰等也名列其中。

对这次评选，网民表现出极大的热情。投票最终结果是：鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲。文豪鲁迅和歌星分列十大文化偶像首尾，歌星张国荣高居第六，这个现象耐人寻味。

其实没有什么必要大惊小怪，鲁迅代表了时代的深度，其魅力来自思想。王菲代表了时代的速度，其魅力来自时尚，不管是思想还是时尚，都具备了在人们记忆中留下深深印迹的力量。

明星出道坎坷多

(偶像也曾是凡人)

周润发做酒店服务生

周润发小的时候家里很穷，所以他很早就出去打零工贴补家用。而发哥的首份暑期工，是16岁时在工厂装配收音机，当时的日薪只有1.4港元，其后他还做过办公室的勤杂工、酒店服务生及影音店的售货员等工作。

张学友包装玩具

20多年前，张学友还在读中四的时候，暑假里做的是包装工。他回忆说：“那时做暑期工倒是没怎么给人欺负，因为我只是负责玩具生产线的其中一部分，就是包装玩具，一个月只有几百港元。我因为年轻，手脚比较快，当时还被一些阿婆大婶笑话，说我很有潜力，会抢走她们的饭碗呢！”

张曼玉曾是平凡女孩

张曼玉1964年出生在香港。自小并不是一个人见人爱的女孩，性格有些自闭。11岁时和爸妈一起去英国居住、上学，并未有演艺方面的天赋被挖掘，也没有梦想成为一个艺员，她还曾做过服装店售货员。

郭富城做冷气技工

舞技精湛的郭富城，在没到无线电视台做舞蹈演员之前，曾在暑假里做过冷气技工，月薪2700港元。

克林顿也追星

(偶像的感召力)

美国前总统克林顿，少年时受到政治明星肯迪尼的“感召”，而立志像肯尼迪那样去当美国总统。

克林顿出身贫寒，是从美国偏远小州阿肯色州走向白宫的。小时候的克林顿原想将来当一名医生、记者或做一个音乐家。然而1963年的夏天，一次机会，让他目睹了当时国际政坛明星——美国总统肯尼迪的风采，并为之倾倒。当总统肯尼迪握住这位阿肯色州小男孩双手的时候，他并不知自己的明星风采影响了克林顿的一生，美国总统成了克林顿人生的目标。那年克林顿才17岁。从华盛顿回到故乡阿肯色州，见到他母亲第一件事就是拿出他和总统握手的照片让母亲看。他母亲说：“我看懂了他的表情，他的心思，我知道他日后要干什么。”

是的，17岁的克林顿心中出现了他自己的明星——肯尼迪，这颗星领他看到了自己的未来、自己生存的目标：他要成为这颗星，他要成为美国总统！于是，克林顿拒绝了路易斯安那州提供的音乐学院奖学金（尽管他有出色的音乐才能）。他千里迢迢来到华盛顿特区乔治城大学。20年后，他终于走入了白宫，成为他少年时代就梦寐以求的那颗星——美利坚合众国总统。

或许，当克林顿明星一样在荧屏、报纸、杂志飞扬风光的时候，又一颗种子落在了某一个少年人的心田。

时代与偶像

(不同的时代，不同的偶像)

20世纪60年代

英雄辈出的激情岁月

标志偶像：雷锋、保尔?柯察金、王进喜……

20世纪60年代正是共和国早期的社会主义建设时期，年轻的新中国所面临的种种困难，决定了这将是一个以革命英雄主义精神为号召的偶像年代。

20世纪70年代

精神解放后的饥渴选择

标志偶像：陈景润、邓丽君……

70年代的末期却是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现。

20世纪80年代

从单一走向多元

标志偶像：张海迪、中国女排、朦胧诗人、港台明星……

这是一个春回大地的年代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。偶像也一样，这个时期的偶像如同雨后春笋，从社会的各行各业冒出来，令人应接不暇。

20世纪90年代

流行时代的文化符号

标志偶像：罗大佑、崔健、王朔、周星驰、王菲……

20世纪90年代的中国社会走向更加多元化。这一时期每个偶像持续的时间越来越短，往往是“各领风骚两三年”，变换非常迅速。

21世纪初，青年们的偶像则是比尔·盖茨等网络高手和众多年轻的歌星、影星等明星。

偶像的变化反映出时代的发展变化，反映出不同时代人们思想观念的变化。

追星一瞥

(追星的代价)

1992年10月底，歌手黎明在北京首都体育馆连续举行了三场个人演唱会，引起了追星族们的狂热追捧。在这几天的演出中，“黎明，我爱你”的呼喊声一浪高过一浪。

10月31日的那场演出，东北角的看台栏杆被近乎狂热的歌迷挤塌了，有很多人受伤，但是歌迷们都坚持看完演出，有４个中学生，其中一个下颌受了伤，拉了个大口子，这几个孩子就走到了二龙路医院。当时医生说这个口子他们也缝不了，结果没有办法其他几个学生就给这个孩子的父亲打了电话，孩子的父亲骑着自行车来了，带着小孩到北大医院缝了几针。当时是11月初，正值中学期中考试，11月1日是星期天，11月2日就要开始考试，而很多学生都放弃了考试复习来看这个演出。还有几十名铁杆歌迷连续几天几夜守候在香格里拉饭店前，对着黎明房间的窗户执著地望着，一有身影闪过就不顾一切地呼喊。

中国第一位摇滚歌星

(偶像是时代的产物)

1986年，崔健写出第一首摇滚说唱歌曲“不是我不明白”。在北京举行的为纪念国际和平年百名歌星演唱会上，当他穿一件颇像大清帝国时期的长褂子，身背一把破吉他，两裤脚一高一低地蹦上北京工人体育馆的舞台时，台下观众还不明白发生了什么事情。当音乐起处，崔健唱出了“我曾经问个不休，你何时跟我走……”时，台下变得静悄悄。十分钟后，歌曲结束时，在热烈的欢呼声和掌声中，中国第一位摇滚歌星诞生了。从此，崔健开始了他的摇滚新长征。在演唱会以后的两年中，崔健不断深化摇滚音乐的创作，举办了多场个人专场演唱会，发行了多张个人专辑。在这个过程中，崔健逐渐形成了自己的风格，确立了他在中国摇滚音乐中奠基人的地位。

自1978年以来，改革开放给中国的城市和乡村带来了生气，同时也带来了西方社会的文化思想和生活方式。经过二十多年的隔绝，这种突然的西方世界大范围的曝光对中国青年造成无法估量的“文化冲击”。许多年轻人面对着这突如其来的变化感到茫然和沮丧，这个世界变化太快了，昨天还被尊为至高无上的理想今天被现实击得粉碎。他们失去了过去的理想却又找不到新的理想。崔健的音乐和歌曲唱出了在极速变化的政治、经济、社会环境下成长的年轻一代的彷徨，对真实和人性解放的渴望。

意林故事

歌星的故事

有一位歌星的故事是许多人熟悉的。那时候，歌迷们几乎都知道她的名字，喜欢她的歌。然而，最早她并不唱歌，练的是二胡。她从小习琴，冬练三九，夏练三伏，练得一往情深。那时候社会风靡港台歌曲，特别是邓丽君的歌。那么委婉，甜蜜，柔情似水。邓丽君成了明星，她的歌带一辑一辑地出，仍然供不应求。练二胡的小女孩也跨入了“追星”的行列，她喜欢歌、喜欢唱，但她从来没有想过自己会放弃二胡去当歌星。邓丽君给了她机会和信心。首先是周围的人发现了她，16岁的她被推上舞台，观众们一下接受了她，她的歌带也成了歌迷们的抢手带。她最初被人称为大陆的“小邓丽君”。慢慢地，人们发现她有了自己的风格。她一如邓丽君那样令观众感到亲切、温暖，但她更有少女的纯情，更有逼人的青春气息。她活泼、爽朗、清纯、质朴，宛如海边吹来的一缕凉爽的风，海底闪烁的一枚五彩的贝壳。从学习邓丽君开始，到成为具有独特风格的歌星，她走了一条成功的捷径。她在邓丽君的歌里发现了自己潜藏的素质，她在“追星”的过程中丰富发展了这种潜藏的素质，最终向社会呈现了一个独特的成功的自我。

偶像的光环

一个寂静的夜晚。在黑暗中，一只色彩缤纷的流浪汉——蝴蝶，没有目标地乱闯。突然，它发现远方有一点点火光。

“那是什么？”被火光迷惑的蝴蝶好奇地问。

它想都不想就向火光飞去。它靠近了火光，快速地围绕火焰飞翔。啊，多么美哟！

不过，蝴蝶不满足只欣赏一下火焰，还想品尝一下，就像吮吸田野上的花蜜一样。它姿势优美地停在半空，准备落在火焰上。

多么可怕的教训！它惊恐地一跳，逃开了。在光亮下，蝴蝶发现，缺了一条腿，非常漂亮的翅膀尖儿也被烧焦了。

“这是怎么了？我遇到了什么事？”蝴蝶没有找到答案。这么美丽的“光亮”还能令人感到遗憾？真是难以想像！

蝴蝶怀着这种疑虑，休息了一会儿，等恢复了气力，又重新开始。

被迷惑的蝴蝶，眼睛紧紧地盯着火焰，怀着占有它的决心，一头投进了火焰。蝴蝶没有遇到任何东西的撞击，却跌在油灯的油盆里。

弥留之际，蝴蝶低声地嘀咕：“可恶的光亮！我渴望你给我带来幸福，你却给我死亡！我只能为自己疯狂的梦想哭泣！可惜，我明白得太晚了，是你使我不幸！”

火焰听见蝴蝶的抱怨，明智地回答：“可怜的蝴蝶，我可不是你想像的太阳！我是火焰。不谨慎的人不但不会使用我，而且会自焚！”

崇拜带光环的偶像，可能跟蝴蝶一样栽跟头。

偶像的话

这尊塑像站了几百年了，他觉得这是一种苦役，对于热望得到他援助的芸芸众生，明知是无能为力的，因此他由于羞愧而厌烦，最后终于向那些膜拜者说话了：

“众生啊，你们做的是多么可笑的事！你们以自己为模型创造了我，把我加以扩大，想从我身上发出一种威力，借以镇压你们不安定的精神。而我却害怕你们。”

“我敢相信：你们之所以要创造我，完全是因为你们缺乏自信——请看吧，我比之你们能多些什么呢？而我却没有你们自己所具备的。”

“你们假如更大胆些，把我捣碎了，从我的胸廓里是流不出一滴血来的。”

“当然，我也知道，你们创造我也是一种大胆的行为，因为你们尝试着要我成为一个同谋者，让我和你们一起，能欺骗更软弱的那些人。”

“我已受够惩罚了，我站在这儿已几百年，你们的祖先把我塑造起来，以后你们一代一代为我的周身贴上金叶，使我能通体发亮，但我却厌恶我的地位，正如我厌恶虚伪一样。”

“请把我捣碎吧，要么能将我缩小到和你们一样大小，并且在我的身上赋予生命所必需的血液，假如真能做到，我是多么感激你们——但是这是做不到的呀。”

“因此，我认为：真正能拯救你们的还是你们自己。而我的存在，只能说明你们的不幸。”说完了最后的话，那尊塑像忽然像一座大山一样崩塌了。

做你自己

从我是个小孩子起，我就不想做我自己。我想像比尔·威铎登一样，而比尔?威铎登却一点也不喜欢我。我学他走路，学他说话的方式，上他上过的高中。

比尔·威铎登也同样地改变自己。他开始缠着荷比·凡德登：走路学荷比·凡德登，说话学荷比·凡德登。他使我困惑了！我开始以比尔·威铎登的方式走路、说话，而他竟正在学着荷比·凡德登走路、说话。

然后我发现荷比·凡德登走路和说话都像裘伊?哈布林。而裘伊·哈布林走路和说话像柯奇?沙必森。

所以我走路和说话的方式像比尔·威铎登所模仿的荷比?凡德登所看见的裘伊?哈布林所企图仿效的柯奇?沙必森的走路方式。你认为柯奇·沙必森说话、走路像谁？所有人中，他最像杜佩·威灵顿——而这家伙走路和说话的方式都像我。

（摘自《心灵鸡汤》）

兔子会议

兔子们打算举办一次大型研讨会，讨论一下如何解决食品——草短缺的难题。一只兔子说：“兔子会议必须跟上世界潮流，需要请一些偶像明星为我们装装门面!”

于是，研讨会开幕那天，兔子们请来了狮子、老虎、金钱豹、灰狼、狐狸、猫、土拨鼠和猴子。这些明星粉墨登场，一个个登上了主席台，在前排就座。接着，由狮子领头，一个接着一个发言。明星们畅所欲言，海阔天空，只是没有涉及半点牧草问题。明星们与兔子代表合影。当然，贵宾们全部坐在前排中间。紧接着步入宴会厅，大吃大嚼，干杯祝贺大会成功。酒足饭饱之后，带上纪念品和礼品，扬长而去，会场上只剩下兔子。此时，天色已晚，到了散会的时刻。

盲目追随潮流的人，很可能变成可怜的兔子。

耶稣还乡

耶稣是基督教的创始人，也是基督教徒所信奉的救世主。耶稣30岁时，开始外出传教，讲天国的道理。据说，他是一个无所不能，无所不会的人，他的头上出现了一轮巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看见他。耶稣不断地为人民做好事，免费为百姓治病，慢慢地越来越多的人崇拜他、信仰他。

很久以后，耶稣回到家乡讲经布道。一开始，人们都为他的学识和智慧所叹服。但是，当大家仔细一看，原来这个口若悬河的人不过是本地一个木匠的儿子，诚服钦佩之心顿减，立刻不恭不敬起来。耶稣还是刚才的耶稣，而乡邻却已不是刚才的相邻了。

人们崇拜偶像往往是因为一种神秘感，因为高高在上的偶像是我们所不熟悉的，离我们很遥远的人。而一旦这种神秘感消失，对于偶像的崇拜就会减退不少。

农夫敬畏的偶像

从前，闽粤地方的农夫们，非常迷信，尤其信奉鬼神。为了表现自己的虔诚，农夫们为鬼神修造了许多庙宇。山顶上、河岸边到处都是。他们又亲自为鬼神塑了很多像。

农夫们为了给鬼神修建这些庙宇，费尽了心思，用自己的全部本领把庙宇造得雄伟巍峨，十分宽敞。通向庙宇的路上，还建造了长长的石阶，石阶两旁有树木荫庇，树上缠满了藤萝，还招来了数不清的鸟儿在这里做窝定居。农夫们还在庙宇的庭院里雕塑了神鬼的车马随从，并用彩绘描过，将庙宇的气氛弄得不同寻常，却又让人感到阴森恐怖。

农夫们非常敬畏这些泥塑木刻的神像，每到祭祀的时候，都不忘献上供品。家里宽裕的要宰牛；条件没那么好的要拿猪做祭品；就是穷得最厉害的也要把鸡、狗之类的东西献给鬼神。那些酒菜鱼肉等等，人们往往是自己舍不得吃，却拿到庙里去给鬼神上供。就是这样，人们在献祭的时候还要举行隆重的仪式。礼节稍有不周，大家就都害怕得不得了，生怕鬼神因此而动怒，把灾祸降临到他们头上。一旦有谁得病或者谁去世了，人们也不去找医生问个究竟，而是将其一概归结为是鬼神安排的结果。

农夫们自己想像出鬼神，又亲手制作了它们的偶像，却又去崇拜自己一手炮制出来的东西，真是又可笑又可悲。

应用与创新

让自我成为偶像

当中国女排又一次站在世界冠军的领奖台，当赵蕊蕊灿烂的微笑深深印在热爱她的球迷的脑海里时，一个新的偶像又诞生了。

北大的莘莘学子看到女排夺冠后是多么的激动，有一个女孩甚至满脸泪水，这种情景和22年前中国女排在日本第一次勇夺世界冠军是多么的相似。在我们所熟悉的郎平、张蓉芳等这些熟悉的面孔逐渐被她们的后来者所替代后，赵蕊蕊、冯坤、周苏红也将成为家喻户晓的人物。

现在是一个偶像丰收的时代，有时候一天就能产生一个甚至好几个偶像，在众多的偶像面前你都搞不清谁是你真正的偶像了，你都说不上你到底应该拿谁作为你长期的偶像。

第一个进入太空的中国人杨利伟不值得我们崇拜吗？在世界花样滑冰大赛中勇夺男女双人滑冠军的申雪、赵宏博不值得我们崇拜吗？还有，在NBA赛场上为中国人甚至亚洲人挣足了脸面的姚明，难道不值得我们崇拜吗？

这是一个偶像丰收的时代，偶像的多元化给崇拜偶像的人提供了更多的选择机会，也使偶像不再让我们遥不可及。

你的偶像是谁？你有几个偶像？没有偶像的人是你吗？如果谁都不是你的偶像，那你就选择你自己，崇拜自己，让自我成为偶像也是种选择！

孩子“追星”，怎么办

最近，有学校以“我最崇拜的人”为题，在中学生中开展随机调查，结果出人意料，答案最多的不是父母，不是老师，也不是科学家，更不是英模，而是歌星影星。对“明星”偶像的崇拜，已成为青少年的时尚追求。少男少女们为“明星”偶像或喜或悲，甚至自杀、出走，许多父母大惑不解，不知道孩子“追星”到底是对还是错？如何引导孩子的“追星”心态？

孩子处于青春期，心理不成熟，阅历浅，感情容易冲动，甚至做出一些不冷静的事来。比如，有的男孩，看着自己心目中漂亮性感的女明星，容易产生性冲动、性憧憬；有的女孩过于迷恋某男星，如果有某男星结婚或偷情的消息，立刻觉得“自己受骗了”，闷闷不乐，精神沮丧；有的少女甚至发誓非某“星”不嫁。孩子“追星”如果追到了这种如醉如痴、神魂颠倒的地步，肯定会影响学业、影响身心健康发展。这就需要引起重视，加以正确引导。其实“明星”跟正常人没什么两样，许多“明星”的“外在美”都是包装出来的，媒介的吹捧也是一种广告行为。父母可以跟孩子讲明这些道理，说明听歌和看影视节目，只是生活的一个小部分，更多的时间应该用于学习和工作，实现自己的远大抱负。

83、《时尚》

思路

每个时代都有自己的时尚。名人往往能引导时尚。时尚大多会成为历史。新的时尚会取代旧的时尚。不要在时尚中失去个性。时尚的新旧更替往往很快。青少年对时尚最敏感。时尚有雅俗之分。时尚经过了时间的考验，也会成为经典

名言

奇装异服并不等于穿戴时髦。——罗·伯顿

时尚使我们陷入许多愚蠢的行为，其中最严重的是使我们成为它的奴隶。——拿破仑

有些人就像是流行歌曲，你只会短时间把他们挂在嘴边。——拉罗什富科

时髦是摆脱了粗俗之后的优雅；因而，它最怕被新的时髦所代替。——威?赫兹里特

高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普通硬币的两面。——赫·乔·威尔斯

时髦虽然是愚蠢的产儿，傻瓜的向导，但它却能主宰最聪明的人。——乔·布莱克

时髦的玩意儿，只要表面的光彩一脱，显然就无价值可言。——莫里斯

时尚比任何一个暴君都更有威力。——拉丁谚语

首先是自己喜欢的，然后去让别人也喜欢上，就成了时尚。——佚名

风俗是历代相传的行为规则，而时尚则是现时流行的行为规则。 ——俗语

社会中对于时尚极端注意与极端不注意的属于少数人，而绝大多数人是随着少数时尚分子转移。——佚名

经典素材

时髦解

(时尚溯源)

时髦就是毛发，常常是在失去了以后才能真切地感觉到。

汉字的“髦”，最初指的就是毛发，或毛发中偏长的部分，后来演变成杰出人物的代称，如“士之俊选者譬为髦也”以及“士中之俊，如毛中之髦”——当然，他们全部都是男性。

因此，所谓“时髦”的意思，即某个特定时代或特定语境之下的“成功之士”(髦士)及其倡导的一种风气。“时髦”与“时贤”几乎可以成为同义词，而陈寅恪先生“不与时贤争短长”之句，“短长”之间似乎隐然有毛发存焉。

此外，“髦”字还是一种俗称“天门冬”的植物的古称。这种百合科的多年蔓生植物，形态极为繁密，能开白色的花，会结绿色的浆果，生命力分外旺盛；宜观赏，可食用，能入药，作用十分广泛。

因此，我觉得“时髦”那样立竿见影地提供一种杂糅着草和毛发的丰富联想，长短，枯荣，繁茂，飘逸，稀疏，杂乱，坚强，轻浮，蔓延，脱落。

这样的一缕毛发，可以是一种思想、行为、语言、句子，也可以是一种装扮、技术、质材、颜色、器具、声音、气味等等。人是地球上惟一懂得制造时髦并且会赶时髦的生物，尽管有毛发的动物不独人类。与动物相比，毛发之于人类的象征性远高于实用性，但是对于人类来说，毛发不仅是必然的，也是必需的。

赫尔岑不听流行音乐

(流行的不一定是高尚的)

俄国著名文学批判家赫尔岑年轻时，被轻佻的音乐弄得非常厌烦，便用双手捂住耳朵。“演奏的是流行音乐乐曲。”主人解释到。“流行的乐曲就一定高尚吗？”主人听了很是吃惊：“不高尚的东西怎么能流行呢？”赫尔岑笑了：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”说罢，头也不回地走了。

“哈狗帮”肆虐上海校园

(另类时尚有隐忧)

最近，“哈狗帮”的音乐在中学生中流行开来，他们认为是另类、时尚，谁把其中的脏歌唱得最响，谁就是“孩子王”。尽管上海坚决制止这样的色情暴力文化流进，但“聪明”的盗版音像店老板竟然以此为商机，通过非法渠道积极进货。

“唱得越响越英雄” ，讲起“哈狗帮”，学生们都眉飞色舞，谁不听“哈狗帮”谁就落伍了。据学生说，“哈狗帮”是台湾一支乐队，他们的饶舌音乐特别刺激，歌词满是脏话和色情描写，真过瘾。

教育专家认为，这些所谓另类时尚的文化其实杀伤力很大。学生们在接触色情暴力思想时，会逐渐减弱心理抵抗能力，慢慢接受其中的心理暗示，扭曲正确的世界观，还可能走上犯罪之路。学生喜欢寻找“刺激”是青春期叛逆心理在作怪。“哈狗帮”满足了学生对“另类文化”的好奇心，教师和家长不妨和他们聊聊，引导他们重新回到主流文化。

科特勒换表

(看似时尚，实为实用)

国际营销大师科特勒在上海的一次演讲中，透露了自己3年中4次换表的经历。第一次看中了一款带计算器的日本表，不到半年，这款日本表出了可储存50个电话号码的新款式，他又换了新表；又过了大半年，这款表增加了世界时功能，他又把旧表换下。他说，手表增加新的功能，他还会换。

科特勒换表，不是为了时尚。他是感到新换的手表，可以降低办事成本。他的这种需要，被日本手表生产商敏锐地捕捉到了。当然，并不是他一人有这种需求，而是有无数的消费者潜伏着这种需求。当我们面对一位营销大师也被日本商人引导着消费的时候，不得不对日本企业家善于发现市场需求、引发市场消费的能力表示钦佩。

际上，日本生产商对产品功能重要性的认识，不仅表现在手表、汽车这类高端产品上，也表现在生活中每天使用的日常用品上。几年前，就曾见到一位中国教授从日本带来的一把切菜刀，菜刀的一面贴有一层薄片，防止菜刀粘住食品。这类小改革，打开了一片市场。

因此，无论是什么产品，只要按照消费需求实行新的功能开发，它的市场就存在不断开拓的可能。

酷文化在流行

(酷与时尚)

在日前公布的一项中学生文化调查显示，中学生时尚生活的基本出发点是：我要“酷”。

在北京、保定、上海、苏州、广州、佛山进行的这项中学生文化调查显示，中学生所认为的酷的主要含义是：一种勇气，一种能力，是个性的一种充分张扬，而不是简单的追随与模仿。

调查显示，近7成的学生想酷，但并没有按照酷的标准去实践。

调查列出的前卫活动中，流行程度最高的是上网和染发，边上学边打工也被很多学生认为是“将要尝试”的。

酷的标志：得票率最高的是“刺激”类的极限运动(如攀岩、滑板等)。其次是“不同凡响的生活质量和形象” ，再往下是“追星”和“扮靓”。接受冷色调流行色：中学生最喜欢的颜色是浅黄、天蓝、白色，而几乎无人喜欢砖红、橘红、土黄、深紫等色调。女生喜欢白色的多，而男生喜欢黑色的居多。男生喜欢冷色调的比例占到了47%，女生则仅为36.9%。调查认为，喜欢冷色调也是中学生酷的一种表现，他们希望以冷傲色调反衬出一种内心向往的格调。

他们卷入电子化生活，中意创意型职业。研究人员认为，尽管很多想法比较幼稚，但中学生的时尚性思维，应该得到大人和社会的更多关注，他们所具备的梦想、创造、前卫、挑战的能力，可能正是现代中国人在快速变化的社会中抓住机会的真正能力和心理素质。

Punk与Hip-Hop

(反传统成为时尚)

在现代社会中，上流阶层仍然占据着社会时尚潮流的主导地位，而工薪劳动阶层则有着自己的一套认同方式。20世纪70年代末期，Punk利用自己独特的穿着和装扮方式挑战着上流社会的意识形态，并与传统的社会秩序分庭抗礼。他们穿破烂衣服，佩带金属链子，将头发黏合成尖状并染成鲜艳的颜色。服饰装束不再是篱笆或桥梁，而成为与主流社会时尚价值观相抗争的武器。这一现象在20世纪90年代流行的Hip－Hop文化中得到了进一步的发展。

作为一种街头亚文化，Hip-Hop首先体现于服装及言行独特的欧美都市年轻人身上，他们模仿摇滚乐手的装扮，喜爱唱快板歌，跳霹雳舞，沿街涂鸦。尽管西方主流媒体和多数人群对此抨击不断，但始终没有能够彻底阻止Punk与Hip-Hop一族的大胆示威和公开挑战。Run－D.M.C.在Rock Box中宣称：“Calvin Klein从来就不是我的朋友，我不想让任何人的名字印在我的衣服后面。”20多年来，在西方乐坛Punk与Hip－Hop 装束成为了大多数流行乐手的典型特征，他们以自己怪异的穿着和独特的演唱风格向占据社会时尚主流的白人中产阶级的价值观发起一轮又一轮的冲击和挑战。他们的形象成为反叛精神的象征，被众多青少年争相仿效。然而具有讽刺意味的是，Punk与Hip-Hop作为当时一种反时尚而出现的文化现象，如今竟成为一种新的时尚在当代西方社会流行开来。在伦敦、纽约的著名商业街上，你会不断发现有许多受Punk和Hip-Hop启发的时装式样。20世纪90年代中期，Chanel和Tommy Hilfiger都采用了Punk和Hip-Hop服饰的一些元素，使之逐渐融入到主流时尚潮流中来。

戴安娜王妃的时尚

(名人效应引领时尚)

在谈到知名人士对时尚文化的巨大影响时，英国戴安娜王妃可以说是无人可及的。从公开宣布与查尔斯王子订婚直到1997年与多迪·阿里·哈罗德双双命丧巴黎，戴安娜王妃始终是一个举世瞩目的媒体明星。从她那高价兜售的结婚礼服到弃置不穿而捐献给慈善拍卖会的名牌设计师所设计的服装，戴安娜本人可以说就是20世纪八九十年代世界时尚潮流变迁的一个缩影。戴安娜超越了英国皇室长期沿袭的保守的穿衣品位，大胆尝试当代新的流行时尚，在沉郁乏闷的皇室成员中显得格外光彩照人，因而成为各类媒体聚焦的中心。通过报纸杂志和电视报道，全世界的年轻女性都在以羡慕的眼光关注着这位英国王妃风姿绰约的穿着打扮，并热中于追随仿效她的服饰风格，发型样式和举止神态，名人效应在引领时尚潮流方面的作用在此可见一斑。以至于戴妃仙逝以后，仍有众多善男信女来到时尚之都伦敦的顶级百货商店Harrods的其灵位前凭吊纪念。

历史的毒与现代的酷

(要分辨时尚的好坏)

IZZUE是香港著名时装集团I.T.旗下的自创品牌，在它的专卖店中，记者采集到这样一组镜头：床单大小的军旗从天垂到地；售货员戴的红色臂章印有反万字标识；年轻的顾客正在试衣——自然也是军旗装。看来，亚洲的时装设计师居然在纳粹帝国时代找到了灵感。

橄榄绿的军用书包也在中国都市大行其道，时髦一族还别出心裁地在书包面上秀出点花样：党卫军士兵高昂着头颅，顶上一行口号：“Keep it up brother， there’s a lot of countries to invade.”

令人费解的是，阿道夫·希特勒在一些亚洲年轻人心中颇具蛊惑力，他的罪恶、凶残反而成为性感的想像力的源泉。就像西方青年崇拜拉美的民族英雄切?戈瓦拉，为人所不齿的纳粹头子竟然在中国有了追星族。可是切?戈瓦拉从未发动过世界大战，也没有谋杀过无辜的民众，二者根本不具备可比性。正因如此，德国大使馆谴责了时装集团混淆是非、不负责任的游戏态度，一些顾客群体也表示抗议。在舆论压力之下，时装店撤换了柜台摆设。

意林故事

追逐时尚的螃蟹

一天，风和日丽。一只螃蟹晒完太阳，懒洋洋地向沙滩走去。“嗨！朋友，你为什么横着走哟？”螃蟹循声望去，原来是一只乌龟。螃蟹答道：“我向来都是横着走的，可能是有利于攻击和逃跑吧。”乌龟说：“那你不妨试试直着走。这样才好看，才时尚！”螃蟹不语，默默走开了。这时，迎面走来一只大虾。“嗨，兄弟，我想请教你一个问题，你为啥老横着走？”螃蟹说：“我们祖宗都这样走。”大虾说：“如果你敢于创新，直着走，你会成为明星的。”螃蟹听了，有些心动。回到家，想着乌龟与大虾的话，下定决心当一回明星。第二天，螃蟹开始学习直走，经过一个月的努力，总算学会了。刚想出去炫耀一番，听到一个同类大呼小叫：“嗨，兄弟，没病吧？”螃蟹被骂得莫名其妙。恼怒地说：“你才有病呢！”“没病怎么直着走？”螃蟹不屑：“难道我非得像你一样吗？直走的姿势不是更优美吗？这才叫时尚呢！你懂不？”螃蟹说完，径直走了。这时一个男孩飞快跑来，看到螃蟹，两眼放光。螃蟹现在只能直走，怎么也爬不快。男孩一下子就抓住了它。小男孩举着螃蟹问：“哥，你说，这螃蟹为何直着走呀？”哥哥说：“这可能是一只时尚的蟹吧！”盲目地追赶时尚，追求标新立异，反而失去了自己的本色，结果往往是弄巧成拙。

摆脱时尚，留住自我

有个人一心一意想升官发财，可是从年轻熬到白发，却还只是个小公务员。这个人为此极不快乐，每次想起来就掉泪，有一天竟然号啕大哭了。办公室有个新来的年轻人觉得很奇怪，便问他到底因为什么难过。他说：“我怎么不难过？年轻的时候，我的上司爱好文学，我便学着作诗、学文章，想不到刚觉得有点小成绩了，却又换了一位爱好科学的上司。我赶紧又改学数学、研究物理，不料上司嫌我学历太浅，不够老成，还是不重用我。后来换了现在这位上司，我自认文武兼备，人也老成了，谁知上司喜欢青年才俊，我……我眼看年龄渐高，就要被迫退休了，一事无成，怎么不难过？”

研究学问、学习技能，应该是为充实自己，千万不能为了迎合别人的意旨，或随时代潮流而盲目地进行，否则目的不能达成事小，白白糟蹋了一生宝贵的光阴才最可惜。

在时尚与经典中轻舞飞扬

一切经典的，都曾是时尚的。几百年前的大明年间，平头百姓们最 I N的时尚是到街头去听评书，说书人唾沫星子乱飞之后，孙猴子、刘关张、梁山上的好汉都活灵活现起来。但这些贩夫走卒们的时尚是登不上大雅之堂的，士大夫和读书人根本不屑一顾。当时谁也不曾想到这样的时尚在数百年之后会成为“经典名著”。还有更经典的《诗经》，“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭苍苍，白露为霜”这样的句子，在当时也不过是时尚的民歌而已。时尚的，却未必都能成为经典。曾经有那么一个时期，全民都是绿军装，蓝工装，数亿人着了魔似的追捧这种时尚。人性解放的风吹过，这些东西都成了昙花一现，人们回忆起来时只留下一丝悲怆。什么样的时尚能成为经典？自觉地打动人心并在整个时代流行的，才可能成为经典，因为它记录了这个时代的状态。金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”是这几十年来的顶级时尚，至今仍长盛不衰。虽然现在仍有许多人认为这是些不入流的东西，但也许在数百年后，这些作品就会像三国、水浒一样，成为经典名著。

在时尚与经典中轻舞飞扬，辨析时尚与经典，保持自己的清醒。因为，有时时尚可以杀人。赵飞燕在掌上轻舞，肌肤如雪，秀发如黛，盈手可握的腰肢摇摆出深刻入骨的诱惑。自此，赵飞燕的身材、衣装、动作成了时尚，当皇上也爱极了这种时尚的时候，后宫里许多女人为了保持一个小蛮腰而饿死。

轻薄若蝉翼，只与时尚为伴，生命里必定会少了些许雄浑；厚重如青铜，一直沉浸在经典之中，岁月里便难有轻松的意趣。还是在时尚与经典中轻舞飞扬，上得厅堂，下得厨房，从经典的角度敬畏生命，用时尚的眼光享受生活。

经典与时尚

“文革”时代的绿军帽、红宝书曾被人们奉为“经典”，可再长也不过十年，而今如果再有人和你说话前背一段“毛主席语录”，你非认为他是神经病不可。前些年，看到一个女孩裤子上的洞时还着实感叹了一下子，说现在的年轻人多知道节省，裤子都这样了还……没能等我继续“叹”下去，便看到了远近大小不下几十个洞洞，唉，原来还是我老土了。后来才知道这还有名，叫什么“丐服”。

不禁想起了中国的旗袍，我想那正是一件可称之为“经典”的东西，看看一个个金发碧眼的老外像模像样地穿着我们的旗袍，我知道，这只东方的巨龙已经被世界接纳。几千几百年来，历经世代更替，旗袍依然保留了下来，同时保留下来的，是中国的精神与灵魂，它向世界证明着我们的文明与辉煌。

正是因为人们审美观的不断变化，才会有一次又一次的流行与时尚，它固然是现代生活一道不可缺少的风景，但我想说的是，何必费尽心力去追求那终会逝去的片刻呢？不如守住心灵的一方净土，在明白了“时尚”与“经典”并不可相提并论时，去追求永恒的美丽，缔造属于自己的经典之笔。

幽默自己的“流氓兔”

最早看到“流氓兔”是在网上，后来就在玩具市场上看到它坏笑的真容。眯着眼睛坐在马桶上，头上斜缠着一条围巾。从私家车的玻璃上、女孩子的手机上、学生的书包上等都能够找到这个“坏家伙”。从十几岁的小妹妹到二三十岁的“大女生”，都被它倾倒，成为年度最时尚的娃娃。

其实从流氓兔身上，我们也可以看到当代人诸如喜欢恶作剧、推卸责任、小心眼、懒惰、胡思乱想等弱点。这些从流氓兔身上找到的故事，何尝不是幽默自己的范例？从喜欢孙悟空的英雄主义、洋娃娃的纯情、花仙子的美丽、变形金刚的血腥、丑娃的可爱……到流氓兔，玩具代表了人们内心世界的偶像。玩具当然不是偶像，关键在每个人自己的位置。每个年长一点的大哥大姐，小时候玩木头手枪、玩泥坦克、玩弹球、玩胳喇哈……不也健康地成长吗？关键看玩玩具的人，是怎么想的。这个玩具叫流氓兔，其实只是我们利用语言，对玩具进行的词语宣泄而已。

玩具是人的折射，古怪的人喜欢古怪的玩具。流氓兔的卡通形象，诱惑了青年人。

青年人的流行语

当今的青年人，在语言上幽默化、网络化，也是年长的人无法理解的。比如他们说你是“天才”其实是在挖苦你天生的蠢材；“神童”则是神经病儿童；“偶像”是呕吐的对象……这些青年人的语言代码有今天的时代特征。是青年人之间自我解压和娱乐的语言。有这一代人自我创造的精神，这种强大的表现欲望，是青年人要求自我独立的体现。

流行语言造就了特殊一代的心理状态。当然也有人认为这是一种语言污染，会给中国的语言发展带来负面影响。但他们作为特定年龄、特定范围的语言表述，我们可以完全宽容地对待。就像以前王朔小说一样，我们可以宽容地对待青年人这种特殊的流行语。

每个年龄段的青年人，都有这种叛逆。但每个年龄段的青年人的特殊语言，随着时代的发展，留下的少，被淘汰的多，就像今天的青年人不再说王朔的语言一样。这些特殊语言，是他们内心的折射，我们只要引导，就足够了。

别害怕时尚，也别陷入时尚，和时尚保持距离的感觉最好。

自我形象设计大赛

好美之心，人皆有之。当都市的流行时尚蔓延开来的时候，往往强烈地冲击着学生爱美的心灵。当女生对染发跃跃欲试的时候，当男生对抽烟感到新奇时，他们往往无所适从，“我想，但我可以吗？”这是他们最敏感的问题。是啊，学生的形象应该怎样具有外表美和内在美，这是我们发起这次“自我形象设计大赛”的主要原因。

学生对自我服饰的设计、为人处世的态度、言谈举止的追求，以及各种特长的展示都表现出了空前的兴趣，报名者近百名，经过预赛、复赛和层层筛选，最后，六位同学以其得体大方的学生打扮、彬彬有礼的言谈举止、诚实奋发创新的处世态度以及自身的多才多艺，在决赛中取胜。

学生从“自我形象大赛”中找到了应该具有的外表美，这种外表美毕竟是以内在美为基础和前提的，展现了作为新世纪人才所具有的独特的人格魅力，真正达到了“外塑形象，内强素质”的形象工程的教育目标

从时尚说起

天下哪有人不爱美。同样，在追求美的同时也在制造时尚。

歌曲是一种能表达人的心情的东西，用这种方法表达自己的心情，是非常好的。歌曲还可以让人在心情复杂或心里难受时，听几首节奏快的歌，也能使心情慢慢变好。可现在有的学生也盲目地追求流行音乐，那也是不好的。这也会使学生们分心，建议学生还是少听为妙。

第二个是发型，从当年的学生头，到流行男人婆，又转到如今的女人味。每天人们的行为在变、思想在变、发型同样在变，如今女孩飘逸的长发似乎成了男孩们追求的标准。俗话说：“英雄难过美人关”，也许就是女孩发梢上丝丝香味才让千千万万的英雄，宁愿放弃江山，也要和心爱的人共度一生。可现在的学生也慢慢开始觉得自己已经长大了，也要去染发、打耳洞……这样是不对的，学生还是朴实点好，要知道小孩就是小孩，永远和大人有区别，所以染发适合大人，而不是学生。

第三是衣着，衣着不单是外表美，也能体现时尚的和人们性格的东西。衣着从古到今也一直在变，从当初的列宁装，到色泽鲜艳的唐装，又变换到今天的穿出自我穿出性格的休闲装。如果说哪种衣着最正统：那要算唐装。如果说哪种衣着最朴实：那就是列宁装。如果说哪种衣着最时尚：那就是又时尚又流行的休闲装了。我也同样是一个向往时尚的女孩，在衣服穿着方面，也想穿流行时尚的衣服，可我还小，有些衣服也不适合我。但我还好，没强迫妈妈买过分时尚的衣服给我。可是，我没有，那别人呢？其他和我一样的学生可能就向妈妈要漂亮的衣服，可这样也要适可而止的。

时尚可以追求，但也要留神——可不要“中毒”太深。

应用与创新

另类语文是对经典的亵渎

孔乙己是因为偷光盘而被打断了腿；卖火柴的小女孩是因为开价太高才卖不出去；《背影》中的老父亲是因为懒得走路才从铁轨上爬过去，还被“红袖章”抓住罚了款；《一件小事》中的车夫是因为垂涎过路女子的美色才特意把她绊倒……这类令人哭笑不得的“另类语文”，最近竟受到许多中小学生的追捧，中小学生模仿此类文章改写课本更是已成“时尚”。

经典是一个民族历史上长期形成的价值，是心灵的滋养，是精神的升华，是文化的深厚积淀。而“另类语文”，实际就是对经典的低俗化加工，借用经典的名气，追求商业炒作和市场卖点。当这种“低俗”和教育结合到一起时，对民族文化的传承和发扬来说，无疑是危险的。“另类语文”让经典课文建立在人间真情基础上的阅读美感荡然无存，取而代之的是笑话式的、嬉皮笑脸的、完全低级趣味的“无厘头”，对学生世界观、人生观、价值观的教育作用已经被无情地瓦解。不仅如此，倘若“另类语文”中很不规范的词句成为学生的常用语，还非常不利于学生养成良好的语言习惯，不利于学生对汉语言知识的掌握。

别让孩子成为时尚的受害者

少儿时装设计师埃莱娜?桑斯说：“以前人们也重视品牌，但这种观念影响不大。现在人们对时装和品牌的兴趣日益增加。追求时尚已不再是和别人穿一样的鞋，而是要穿最为独特和名贵品牌的衣服。”这一现象的根源在于一些高档品牌的大众化行动，时尚业将衣服的品牌能够界定人的社会地位这一观念灌输给大众，而幼稚的少儿则简单地模仿他们所看到的一切。这使他们早早地就成为时尚的受害者。纳瓦拉大学的心理学家塞?贝尼尼奥说：“目前在少儿中的确存在着强烈的跟随和追求时尚的倾向。整个社会都以年轻模特的身材为美，所有的人都以瘦为美。同样，这些模特身上所穿的时装也被认为是最美的，能标志个人社会地位的东西。”事实上，跟随和追求时尚可能会长期对少儿的心理健康造成不良影响，这样的少儿长大后往往对时尚没有正确的认识。他们认识不到时尚只是一种文化的表现，是丰富生活的点缀，是表现自我的方式和一种娱乐的手段。他们只会将时尚作为判断人的社会地位的手段，并可能对时尚产生病态的依赖。

孩子偶尔的小要求并不能说明他对时尚的盲从。但是如果这已经成为孩子的一种生活态度和生活方式，那么一定要小心，不要让自己的孩子成为“时尚的受害者”。

流行与从众效应

为什么流行的东西能那样吸引人特别是年轻人呢？许多流行的东西，总有着能够吸引人的地方，否则，它们就不可能有市场。但心理学上有一种叫“从众效应”的说法，就是说，一旦有相当一部分人在喜欢和正在搞什么活动，有些人也就会跟着去喜欢一样，从众的因素可以超过一个人冷静的理智。譬如在不少学校，有许多同学上课听讲时，老喜欢把笔拿在手里，在几个手指间转来转去，搞得非常的“流畅”。一个班级，从几个人到十几个人到几十个人，没有人指导，没有人提倡，就这样做成了，这应该说是一种从众心理的表现。

从众，如果这“众”是健康的，有益的，那么，这个“从”也就对了。如果不一定健康，或者说不一定推广，而去“从”，那就容易出现偏差。譬如穿名牌服装，用名牌产品，当然并不是坏事，当其价钱不菲，如果家庭经济条件不好，就有些片面性了。流行的东西，不一定就是好东西。

时尚宠物

一名瑞典青年学者认为，中国人很早就懂得饲养宠物的情趣，并举唐僧去西方旅游时带着的猴子和猪为例。我觉得这很有说服力。这就更进一步证明了我们比西方人开化得早，原先说的四大发明，只不过是证据的一部分罢了。

过去的光辉岁月在史书上沉淀为一块块金子，亮闪闪的，很招眼。我们有理由向唐僧敬礼，他不仅是取经的勇士，更是饲养宠物的先驱。你想想看啊，在那样艰险的西行路上，又要考虑前进方向，又要照顾小宠物们，是多么的伤神！好在唐僧宅心仁厚，慈悲为怀，将猴子和猪呵护得很周到，否则，动物保护协会不将他告上法庭才怪！

有人说，西方人对中国文化的误读太多了。错！某些西方学者其实是用先进思维审视我们古老的文化，当然常常得出有别于我们传统结论的观点。这是好事。因为我们的思维曾经被禁锢得太久，以至于失去了鲜活，失去了创造，在偏见中意得志满。这些所谓的“误读”，其实有着醍醐灌顶之功效！

所以，在国门开放的今天，应该是西方人研究我们、崇拜我们的时候了。我们博大精深的历史、文化中蕴藏着多少奇异的思想和趣味，没有他们，有时我们自己还挖掘不出来呢！

我每看到街头有靓丽女孩、现代帅哥牵着猫猫、狗狗的，与其说他们是模仿西方国家的民俗，莫如说是继承了唐僧的“遗志”，下一步的取经事业，就靠他们了。

什么是时髦

当第一条泥盆纪总鳍鱼从泥水中挣扎着爬上岸而其他鱼很羡慕时，那就是时髦。

当第一只森林古猿爬下树木试探着走向林边空地时，在其他古猿看来，那就是时髦。

当魏晋时代的人学着那些因服“五后散”皮肤易裂而不得不穿旧衣的达官贵人的样子，个个穿得破破烂烂的，那就是时髦。

当火车没有马车快，冒出的浓烟熏得人灰头土脸而绅士淑女们却乐此不疲时，那就是时髦。

当法王路易十五因花柳病成了秃子不得不戴上假发遮丑而“上流社会”一哄而起跟着戴假发时，那就是时髦。

当拿破仑下令在他那些粗鲁的将领们衣服袖子上缝上扣子免得他们老拿袖口蹭鼻涕而引得人们纷纷效仿时，那就是时髦。

当三伏天勇敢的小伙子坚持穿名牌牛仔裤、旅游鞋以及长痱子捂脚气时，那就是时髦。

当三九天的小姐坚持穿新潮的裙子而美丽冻人时，那就是时髦。

追求时尚就等于进入圈套

只要你细心留意，你会惊觉现今社会的文化在被时尚统治着，无论是男人还是女人，绝大部分都在靠时尚支撑着虚荣。女人见面不是问身体健康与否，而是问减肥效果怎样，体重轻了多少，或是互相品评妆化得怎样，眉纹得好不好，发烫得如何。男人见面大多的话题是买车了没有，上网了没有，手机是什么牌子的，表面上是关心别人，而实际上是为了炫耀自己。

拿吃来说，本来吃饱吃好即可，时尚却偏偏叫人补钙补锌补铁，补脑补肾，搞得全国上下好像都营养不良似的。

再说穿，今年流行平底鞋，明年就流行高跟鞋，后年又换成了松糕鞋；今年流行皮夹克，明年又换成了羽绒服，后年又换成了保暖内衣。

总之你刚刚赶上了一个时尚，马上又有另一个时尚在前面等着你，就像你刚配上呼机，马上就流行手机，刚配上手机马上时尚就会说：“呼机、手机、商务通一个都不能少”；女士们减完肥时尚又告诉你：“做女人‘挺’好！”你刚剃了光头时尚又流行长发；你刚烫完发时尚就流行了七彩，令忙得不亦乐乎的你都不知自己在干什么。

总之每年都会有新的时尚圈套等待着你的加入，不知道你是否还会忠实地追随，但依我看来所有制造时尚的厂家都不会笑到最后，待消费者一个个看穿时，这些所有时尚的商家都该由“乐”变“愁”了，希望消费者早点找回自我，不要再一味地踏入时尚这个误区。

84、《公平》

思路

公平就是给大家同一个起点。公平应该成为一个社会的普遍原则。公平需要公正和公开。一个社会只有公平才能和谐。绝对的公平是没有的。不公平会造成很多社会问题。公平就是指每个人都有发展的机会。公平是现代文明进步的尺度。公平需要法律的保障实现公平需要全社会的努力

名言

人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特

正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——韩婴

世界之大，而能获得最公平分配的是常识。——笛卡尔

民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。——孟德斯鸠

平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。——罗伯斯庇尔

平等的第一步是公正。——雨果

自己生存，也让别人生存，这是公理的法则。——伊索

同一个太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋，日光是一视同仁的。——莎士比亚

我们在上帝面前，都同样聪明，同样愚蠢。——爱因斯坦

没有完全的平等，就没有爱。——屠格涅夫

既然承认人人平等，那么，不管谁做了相同的错事，便应该受到相应的裁判。——高尔基

公正无私，一言而万民齐。——《淮南子》

奉公如法则上下平。——《史记》

天不在人之上创造人，也不在人之下创造人。——福泽谕吉

法律并不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。——波洛克

没有共同权利的地方就没有法律，而没有法律的地方就无所谓公正。——霍布斯

理国要道，在于公平正直。——吴兢

我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。——拉丁谚语

经典素材

交通部长超速行驶

(公平拒绝特权)

法国政府两位部长曾被发现在一条乡间公路上超速行驶。

这两位部长分别是交通部长德罗比恩和负责管理交通执法的内政部长萨尔科奇，他们所乘的轿车分别以98公里和103公里的时速在一条最高限速每小时70公里的路上飞速行驶。

据悉，他们都是赶去参加法国第一部自动路边雷达测速装置的启用仪式。这一装置能够将超速行驶的司机记录在案。

交通部长办公室发言人称，德罗比恩没有否认这一事实。他还补充说：“法律面前人人平等，交通部长也不例外，赶去参加活动不是借口。”

龙永图谈公平竞争

(市场经济要确保公平竞争)

市场经济的核心就是竞争，而竞争必须在公平的基础上进行。外经贸部副部长龙永图指出：世贸组织的所有原则归纳到一点，就是要确保市场经济竞争的公平性。这次我们加入世贸组织，根据世贸组织的规则做出了一个重要承诺：从此以后，我们再也没有经济贸易法律法规上的特殊性了。要执行的就必须公布，不公布就不能执行。这是对以往我们制定法律法规的一个非常重大的改变，它体现了世贸组织的透明度原则。

赵奢铁面无私

(维护公平要依法办事)

赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。

曹操与满宠

(法律面前人人都是平等的)

曹操有个堂弟，名字叫曹洪。曹洪跟随曹操带兵打仗，立过许多战功，曹操对他十分信任与宽容。

有一天，曹操的侍卫报告：“丞相，曹洪有急事求见。”曹操说：“让他进来。”曹洪气喘吁吁地走进来。曹操问：“有什么紧急的事吗？”曹洪向曹操行过礼，说：“有。您快管管满宠吧，他要杀我的人了。这不是故意让我出丑吗？”

原来，曹洪的手下有一个人，这个人依仗曹洪的势力，常常干违犯法律的事，还满不在乎。最近，他又犯了法，被人告到地方官满宠那里。满宠立即抓来那个人，经过审问，根据法令，判处那个人死刑。曹洪听说以后，连忙写信给满宠。信中说：“……请大人能够看在我的面子上，饶了这个人吧。这个人是我的亲信，您千万不可杀他。如果饶了他，您有什么要求，我一定尽力为您效劳……”满宠收到信，心中十分不高兴，他说：“曹洪身为大将，怎能为自己犯罪的亲信辩护？实在不应该！”满宠对曹洪的说情理也不理，仍然坚持原则。曹洪没有办法，只好来求曹操出面讲情。曹操想了想，说：“待我问个明白。”

曹操传令，召见满宠。过了好久，满宠才来见曹操。曹操刚想开口询问，满宠倒先讲话了。满宠不慌不忙地说：“我想，您是要为曹洪将军的一位犯法的亲信说情吧？我刚才已经把他杀了！”曹操听了，大吃一惊，说：“怎么？你怎么能这样做呢？”

满宠说：“丞相请您千万不要生气。我听说曹洪将军找您告我的状，我料想您找我来，就是为了曹洪将军的那个亲信的事。那个人罪大恶极，是不能饶恕的。我怕您命令我放掉他，所以，就干脆先按判决杀了他才来见您。”满宠说完，望着曹操，等候发落。曹操听罢，想了想说：“当然，我很为曹洪伤心，但是，满宠你做得是对的，你大概还怕我治你的罪吧？”

满宠说：“不。我没有罪，所以我不怕。”

曹操哈哈笑了起来，竖起大拇指，赞扬说：“满宠做得对！做官就应该像满宠这样。不然，我定下的法律，谁还愿意执行？不管是谁，犯了法，就要按法律处置！”

公私两分明

(不要因私废公)

东汉顺帝时，苏章升任为冀州刺史。苏章有位老朋友任清河太守，是他的下属。苏章巡行属郡，查证这位老朋友的贪赃枉法问题。于是，他先将这位老朋友请来，设宴招待。宴席上，畅谈平日友情，十分欢愉。清河太守欣喜地说：“别人头上只有一重天，我的头上却有两重天。”苏章说：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是个人的私情；明天冀州刺史依法办案，就是国家的公法了。”苏章查出清河太守的罪行，一一列举，依法作了惩处。

裁判的不公平

(比赛呼唤公平竞争)

雅典奥运会上裁判的公信度受到了很大质疑，从体操到击剑，几乎所有带主观性的项目都出现了裁判的问题，而从各个代表团的反应看好像所有人都很委屈，都受到了抢劫一样，花了钱买票进场观看比赛的观众也觉得受到了愚弄，甚至最为热心竞技体育的观众也失去了耐心，人们不禁要问，裁判到底怎么了？

让我们以体操比赛涅莫夫风波为例，男子体操单杠的决赛中，俄罗斯名将涅莫夫以飘逸潇洒的动作征服了在场的观众，可是分数却被裁判无端压低，气愤的观众们用嘘声表达不满，比赛一度中断10分钟之久，虽然观众不是专家，但他们同样能分辨那些明显违背实际的打分。

第三次参加奥运会曾赢得12枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意，“我想谢谢所有的观众，他们给了我最大的支持，现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了。”

“作为运动员，我尊重裁判，赛场上我只想自己做到最好，我很高兴能高昂着头离开雅典。”涅莫夫说。

象征优雅和美好的体操本是一项观众非常喜爱的运动，可是现在的奥运赛场越来越多的黑暗面正在显露。

意林故事

音乐教授的评分

前不久曾有这样一个案例：一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了高分，而在复赛中，却给了低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。为什么同一个人，在别人那里会有如此大的反差？这是因为音乐教授受自己的感情支配，较少顾及比赛的规则——公平性。

应聘条件

现在大学生在应聘时会遇到各种各样的不公平的歧视，且歧视的理由让人哭笑不得。年龄、性别歧视是很常见的，竟还有“姓”歧视和“血型”歧视。一民办高校男生应聘客户服务主管时，就因为他姓“贾”，公司领导认为这个字会影响公司声誉而不予录取。一个大学生也因为姓“裴”而失掉了会计职位。还有一家国内知名公司，在“应聘须知”上除了注明对学历、工作经验的要求外，还要求应聘者血型必须是O型或B型，理由是O型和B型血型的人遇事沉着冷静，忠诚度高，心理素质好，善于驾驭复杂多变的市场环境。这种种的歧视，严重破坏了社会上公平竞争的原则。

砝码

一个面包师长期从他的一个农民邻居那儿购买黄油，有一天，他觉得本应是3磅重的一包黄油似乎太轻了点儿。于是他开始定期地称一称黄油，发现每回都是分量不足，就是说，他每次都是多付了钱。他特别生气，便开始向执法机关提出诉讼。这样一来，事情就闹到了法官那里。

“你没有天平吗？”法官问农民。

“有哇，法官先生，我有一架天平。”农民回答道。

“有很准的砝码吗？”

“没有，法官先生。我不需要砝码。”

“没有砝码，那你怎么称黄油呢？”

“这好办，”农民回答说，“你瞧，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包。我总是要同样重量的面包。每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准，那就不是我的过错了，而是他的过错了。”

于是，法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。

石地板和石佛像

一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是十分公平的。你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山之前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈得方方正正送出山。在你走后的3年中，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出山前我们的历练不同，今天的际遇又有什么不公平呢？”

分粥

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。

同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格地奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。

上帝给谁的都不会太多

上帝耶和华是公平的。面对四个来到他跟前祈求人生的人，他给了他们每人一盒葡萄，里面有好的，有坏的，且好坏各半。耶和华说：“好的葡萄代表顺利和幸福，坏的则代表苦难与挫折。你们开始各自的人生吧！”

第一个人迫不及待地打开盒子，挑了一个好葡萄：“多甜啊！”于是他吃光了所有的好葡萄。他人生的前半生自然是顺利无比，可从40岁开始便经历了中年丧妻，老年丧子、事业失败等一系列的厄运。前半生的美满早已让他失去了斗志，于是他在痛苦中了却了余生。

第二个人看了第一个人的惨剧，似乎汲取了教训，专拣坏的葡萄，最后才吃好的。也许在他看来，有个好的结局才是最重要的。可殊不知，在经历了前半生只有黑暗没有光明的日子后，突如其来的所谓幸福，比一切都更残忍。最后他被葬在了财富堆成的坟墓里面却面目狰狞。

第三个人倒是很聪明，他细细地挑出每一颗好葡萄，美滋滋地品尝着，把剩下的坏葡萄扔得一干二净。于是，他的人生近乎完美：春风得意少年时，富甲一方在中年，功成名就年老时。可回忆人生时，他却后悔：“我这一生毫无意义！”

再看那第四个人，他一手捧着人生之盒一手招呼耶和华：“我们来下盘棋吧！”他看也不看那盒葡萄，拿起一颗就吃，不论好坏都细细品味：好的，他面带微笑；坏的，他皱皱眉，而后仍带着微笑。于是耶和华输了，他输了这盘棋，因为他被第四个人的微笑迷惑了，震撼了。

猴子的公平意识

美国埃默里大学的弗兰斯?德瓦尔和萨拉?布罗斯南训练几对卷尾猴，他们要求卷尾猴把礼券递给研究人员，以此换取食物。试验开始时，每一对猴子都得到同样的奖赏——一片黄瓜，猴子都很愿意配合试验。在95%的情况下，它们把礼券递给研究人员，然后高兴地接受并享用食物。

但后来研究人员开始给两组猴子不同的待遇，给其中一组吃甜甜的葡萄而不是淡而无味的黄瓜。致使认为自己受到了忽视的猴子发生反叛，本来很高兴地接受黄瓜的猴子在看到同伴得到葡萄时突然不再接受黄瓜。有的开始罢工，不再传递礼券，还有一些虽然接受了黄瓜但不愿意吃。有的时候，它们会大发脾气，把黄瓜扔出笼子。只有60%的猴子会在这种情况下继续合作。 如果其中的一只猴子未做任何事情而得到奖赏，同伴们的反应更加激烈，80%的猴子拒绝继续参加试验。

公平的表现

两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。 可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。

“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”

布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。

“有多少？”老板问。

布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共40袋土豆。

“价格是多少？”布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。

“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么说。”

阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。

此时老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？”

同样的小事情，有心人做出大学问，不动脑子的人只会来回跑腿而已。别人对待你的态度，就是你做事情结果的反映，像一面镜子一样准确无误，你如何做的，它就如何反射回来。

关于非洲的图片

摄影课上，老师拿出了美国《国家地理杂志》的封面进行分析。关于非洲人民困苦生活的照片让我的思绪不能平静：

将死的孩子的躯体边盘旋着大片苍蝇，孩子已经没有力气驱赶它们；

色彩鲜艳的花布裹着麻秆般瘦弱的年轻妇女的身体，她却执拗地站着，摇摇欲坠；

杂乱的肮脏的满载的垃圾车的一侧随意地捆绑着刚去世的孩子的尸体，将和这一批垃圾一起运走处理。

图片，这普通的摄影手法把我们带到了几个世纪都饱受痛苦的遥远国度，真实得让人不寒而栗。老师问我的感受，我说：“不公平！”

“人人平等”这四个字，在这些图片面前不啻于一个骗人的谎言。看着照片上孩子已失去惊恐感的眼睛，生命脆弱得能听到它破裂的声音。

命运有时候就是这样的不公平，有人生长在令人羡慕的国度或城市，使得他们有资格来傲视来自其他地方的即便是同宗的亲戚。而有人却无法选择地出生在这块贫瘠的土地上，而这一切绝不是他们的错。有时我们要学会接受不公平，这不是宿命的悲观，而是对生命最热情饱满地呼唤。

常常有朋友抱怨不公，事业上的，社会上的，感情上的。我总认为，世界本来就有很多的不公平，接受它，在不公平的基础上自己再去奋斗，徒有抱怨只能增加怨恨而一事无成。能够接受不公平的人才有比大海更宽广的胸怀去接受挑战。我们必须承认有人自幼聪慧，有人天生丽质，有人家境优越，有人巧舌如簧，有人力壮如牛，不可能每个人都在同一起跑线上，也正因为这样才有了世界的多样化，有了我们羡慕的偶像。

如果给我一次与非洲的苦难人民对话的机会，我只能对他们说，接受命运的不公，紧紧抓住生的希望，将奋斗作为反抗不公的最有力的武器。同时享受作为生命都可以察觉到的快乐，比如吮吸妈妈的乳汁，比如和同伴的嬉闹，比如对婚嫁的憧憬。

一视同仁的警卫

一家外资企业有一项规定：当有外籍员工经过各警点时，警卫都要立正敬礼，对中方员工则没有这个必要。

公司新来一位警卫，他值勤时，不论是外籍员工还是中方员工经过时，他都会“啪”地端端正正地敬个礼。中方员工开始以为他搞错了，负责警卫事务的中方总务人员还专门给他做了约一个小时的解释。他默默地点点头，但第二天仍是如此做，当主管行政的外籍经理特地找这位警卫谈话时，他说：“中方员工也是公司的一员，与您一样，他们也在为公司工作，我必须也要向他们敬礼——这也是我的工作。”他的话很快就传遍了整个公司，转述这话的和听到这话的中方员工脸上的表情都一样凝重。不久有传言，公司要辞退这位警卫，然而，一份抗议书也摆到了外籍总经理的办公桌上，所有的中方干部都在上面签了名。这位警卫终于留了下来。

狗的困惑

一户人家养了一条狗、一只猫。

狗是勤快的。每天，当主人家中无人时，狗便竖起两只耳朵，虎视眈眈地巡视在主人家的周围，哪怕有一丁点的动静，狗也要狂吠着疾奔过去，就像一名恪尽职守的警察，兢兢业业地为主人家做着看家护院的工作。

每当主人家有人时，他的精神便稍稍放松了，有时还会伏地沉睡。于是，在主人家每一个人的眼里，这只狗都是懒惰的，极不称职的，便也经常不喂饱它，更别提奖赏它好吃的了。

猫是懒惰的。每当家中无人时，便伏地大睡，哪怕三五成群的老鼠在主人家中肆虐。睡好了，就到处散散步，活动活动身子骨。等主人家中有人时，它的精神也养好了，这儿瞅瞅那儿望望，也像一名恪尽职守的警察，时不时地，它还要去给主人舔舔脚、逗逗趣。在主人的眼中，这无疑是一只极勤快、极尽职守的猫。好吃的自然给了它。

由于猫的不尽职守，主人家的耗子越来越多。终于有一天，耗子将主人家惟一值钱的家当咬坏了，主人震怒了。他召集家人说：“你们看看，我们家的猫这样勤快，耗子都猖狂到了这种地步，我认为一个重要的原因就是那只懒狗，它整天睡觉也不帮猫捉几只耗子。我郑重宣布，将狗赶出家门，再养一只猫。大家意见如何？”家人纷纷附和说，这只狗是够懒的，每天只知道睡觉，你看猫，每天多勤快，抓耗子吃得多胖，都有些走不动了。是该将狗赶走，再养一只猫。

于是，狗被一步三回头地赶出了家门。自始至终，它也不明白赶它走的原因。它只看到，那只肥猫在它身后窃窃地、轻蔑地笑着。仔细留意一下生活，这样的故事不只一个。

应用与创新

呼唤教育公平

教育的基本功能之一，就是缩小贫富差距，促进社会平等。我国两千多年前的“有教无类”思想，就蕴涵着社会公平的深意。如果教育不能指向社会公平，反而扩大社会差距，那岂不是背离了教育的初衷？

我国的教育事业在过去几年取得了跨越式发展，这是有目共睹的。但是我们也要看到，伴随着这种跨越式发展，很多深层次的矛盾陆续出现。教育公平问题，就是在这个时期出现的比较突出的问题。

教育不公平首先体现在教育投入不足上。教育不公平也体现在对教育资源的配置上。长期以来，我国城市和农村的教育资源配置存在不均衡现象，即便同在农村，城镇和边远贫困地区以及重点与非重点学校之间也不均衡。优质教育资源的不足，使解决办学困难的任务下放到基层，致使学校竞相在微观上“搞活”，“钱权交易”、“钱学交易”、“乱收费”时有发生，加剧了受教育机会的不平等。教育的不公平还体现在一些不尽合理的政策上。录取分数线和录取率不公平，给一些小城镇和农村地区的学生接受高等教育造成阻力，人为地加大了城乡差距。有人说，高校招生中的“定向生”、“保送生”、“专升本”等，也是制造教育不公平的源头。这话不无道理。教育公平是社会公平的起点，是构建和谐社会的基石。人们接受教育的不平等直接影响到将来经济收入的不平等，进而埋下城乡、区域、阶层矛盾的隐患，与构建和谐社会背道而驰。

在不公平面前

小王和小李是艺术系的同班同学，小李毕业后因父亲的关系，进入某报社担任美术设计工作。 不甚如意的小王，每次看见小李在报上刊出的作品，就痛骂报社只认人情，不长眼睛。但是原本才学远不及小王的小李，由于报社的工作环境好，经常能接触最新的材料和作品，加上自己的努力，几年后树立起自己独特的风格，也闯出了不小的名声。

小王终于不再讥评小李，因为长久地怨天尤人，使他由一时的怀才不遇，变成真正的外强中干，作品的水准，已经远远地落后于小李了。

社会上虽然有许多不公平的事，但惟一的解决办法是加倍地努力，以求出头，使自己有能力创造一个未来公平的社会；如果只是自怨自艾，恐怕原本短期的时运不济，终要成为长期的命运多舛了。

应该一视同仁

有一首歌曲曾广为传唱：天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓……在每个学生的心目中，也藏着一杆秤，那就是教师对待学生是否公正。学生是敏感的，学生是单纯的，会用他们独特的视角，观察班主任的一言一行，从而进行判断。

在班集体中，学生有不同的个性。不同的成长环境塑造了学生不同的性格。班主任不能根据个人的喜好、学生的在校表现和学习成绩等情况偏爱或歧视学生。这样对学生的心理成长极其不利，而且会让学生对班集体产生不满，甚至厌倦。在生活中，这样不和谐的音符时常响起：由于班主任的有失公允，导致学生厌学、旷课、逃学……

当班级建立了符合实际情况的班规后，班主任对待所有的学生要一视同仁。其身正，不令而从；其身不正，即令不从。实施以理治班，班主任必须通过自身的人格修养感染学生，用自身良好的道德品质为学生树立学习的典范。而班主任的公正、公平直接影响师生关系，是其中重要的一个因素。

贡献，报酬与公平

美国行为科学家亚当斯的公平理论指出：当一个人做出了成绩并取得了报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。我们经常看到，学校教职工也都有估价自己报酬与贡献的倾向。教职工在进行纵向和横向比较后，如果认为自己“贡献”与“报酬”相符，就有公平感，因而心理平静，心情舒畅，工作积极性高。反之，如果他发现“贡献”与“报酬”不符，甚至相差很大时，则会产生心理上的不平衡，有时会以减少贡献来求得公平、合理，严重的还会影响学校工作的正常进行。

在学校里，公平与不公平是客观存在、相互依赖而且可以相互转化的一对矛盾体。人的自尊心是一个人生命的底线，而且最能够伤害人自尊心的，就是不公平。公平对于平民百姓来说，可能只是物质上的需求多寡，而对于学校教职工来说，更多的则是人格尊严的获得或丧失。校长要注重在教职工精神世界里培育公平，尽最大的主观努力去争取最大的公平。