prisonschool h:贾宝玉是个好知音 但不是个好丈夫

贾宝玉作为《红楼梦》的核心人物，生得面若秋月，性格聪敏灵秀，是贾家寄予厚望的继承人。但贾宝玉是作为贾家的“反骨”，他的性情极具两面性。一方面，他对女性平等相待，怜惜多情，俨然一副知心哥哥的面孔；另一方面，他对仕途极其厌恶，终日厮混于女儿堆中，不问人情世故，真真一个冥顽不灵的纨绔子弟。如此反差，究竟暗示着宝玉怎样耐人寻味的心理状态呢？

贾宝玉是大观园中一号知心哥哥

纵观贾家玉字辈的继承人，论谁能最能振兴家业，非宝玉不可。但宝玉厌恶功名利禄，喜好厮混在女儿堆里，被贾母称为“混世魔王”。在《红楼梦》的第二回也写到，宝玉周岁时，贾政以传统抓周的方式来试宝玉的未来志向，谁知宝玉对桌子上众多物品一概不取，只把脂粉钗环抓来。这看似轻描淡写的一笔，却道尽了宝玉与胭脂粉黛间纠缠不休的一生。

宝玉似乎对着女性有着异常自然的亲近感。他嗜好调脂弄粉，这些在父亲贾政眼里看起来“不成大器”的爱好，宝玉却乐此不疲。袭人的再三劝告，湘云的果断制止，都没有打消宝玉亲近胭脂花粉的渴望。但或许正是这个与众不同的癖好，使得宝玉对女性有更多的了解和羡慕。自小到大，宝玉的生活总被女性所围绕着，无论是自家的姊妹还是照顾他的丫头，他总能与这些女性嬉戏玩闹，融洽相处。《红楼梦》第二十三回中写到，宝玉自入住大观园以来，每日只和姊妹丫头们一起读书写字，弹琴下棋，作画吟诗，拆字猜枚，其描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，无所不至。如此小女儿般的生活，宝玉也乐得其中，难怪他能大观园里女性的喜爱。

《红楼梦》第九回中说“宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠”。相比于其他贾姓兄弟的大男子主义表现，宝玉既是体贴周到，又懂得哄人，是大观园里体贴女性的知心哥哥。如《红楼梦 》第十七、十八回的所写 ,在“大观园试才题对额 ”中，宝玉因贾政面前很出彩，一高兴，就把身上所佩之物都赏了小厮。黛玉得知后，对宝玉说:“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想要我的东西，可不能够了!”说着赌气回房，拿起正在给宝玉做的一个香袋就铰。这时宝玉脱下外衣，从里面的红袄襟上解下黛玉给他的荷包。黛玉看到宝玉对自己送的东西如此珍重，很感动，于是又愧又气 ,只好低头一言不发。仅此一件小事，宝玉的细腻一览无余。在与黛玉的爱情中，宝玉一直以自己的真挚回应黛玉，他细致体贴对待时而耍性子的黛玉，与黛玉一起分享自己的心情心事，为黛玉的病情担忧，为黛玉的赌气而伤情，整颗心都让黛玉搓揉着。他们的爱情已然达到了精神共鸣的高度。

宝玉不仅对黛玉体贴细致，对其他女性也爱护有加。当袭人不小心转述茗烟猜测“那琪官的事，多半是薛大爷素日吃醋，没法儿出气，不知在外头唆挑了谁来，在老爷跟前下的火”之类的话，宝玉为免宝钗多心，忙止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。”也只有心思细腻的宝玉能如此的为人着想。对自家的姊妹如此善解人意，宝玉对丫头也丝毫不差。当自己因为金钏儿的事被父亲贾政打得血肉模糊时，他还能变着法子，对玉钏儿赔笑问长问短。秦钟生病，宝玉自己“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷”。

还有，宝玉在蔷薇架下看龄官画蔷，看得自己身上淋湿了也不知道，只管问龄官湿了没。宝玉还哄白玉钏亲尝了莲叶羹，自己烫了手倒不觉得，却只管问玉钏儿烫了哪里了。甚至在自己读书时，还顾到麝月衣单太冷。如此种种的周到怜爱，不胜枚举，甚至于丫头晴雯病后被王夫人撵出贾府，当天宝玉偷偷前去探望。晴雯死后，宝玉更是亲作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。

宝玉的这般忧人之忧，乐人之乐，对女性的自然亲近和真心喜爱，使得他产生了与当时世俗相背离的奇特两性观念。在《红楼梦》第二回中，他提出了“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”的观点，并“见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。宝玉的惊世骇俗之言道出了他对于女性的倾慕，特别是对女性不必追逐功名利禄的羡慕。《红楼梦》第二十回中，针对两性的差异，贾宝玉又提出了“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”的论调，这更加明确地表白了宝玉对男性的贬斥及对女性的仰慕。

凡此种种，都使宝玉完全融入了女性世界中，做了大观园内的一号知心哥哥。

宝玉融入女性社会是为了逃避家庭责任

    贾宝玉钟情女性，个性中特带有明显的女性化色彩，他爱好胭脂水粉，待人体贴入微，处事多愁善感。这一切表面上看是贬斥世俗男性，性别反认同的表现，深层次看则是逃避家族责任，追求人生逍遥的行为。

在心理学上，人的性别认同不仅包括了个人对其生理特征的认知，也包括了个人对其别性别角色的认知。在传统的性别角色认同中，男性应具有事业心、进取心和独立性，其突出表现为待人诚实正直，行为粗犷豪爽。这便有了“男性气质”。与此相反;女性则应表现为富同情心和敏感性，善于理家和哺育子女、并对人温柔体贴、举止文雅娴静，这便有了“女性气质”。

性别角色的认同主要依靠父母的示范作用，并通过外界环境的影响来完成。性别认同始于少儿时期（5-6岁），在青少年时期会表现的越来越强烈。若一个人不能很好的认同并接纳自我的性别角色，则会导致种种的性别偏差行为，使得个人在社会交往和家庭关系上遇到重重问题，最终影响身心健康。

对于男性来说，性别反认同主要表现为：１）对于男性在社会准则下的责任和义务，认知不足或有所推卸；２）某些行为方式接近于双性化甚至女性化，例如衣着和言语的女性化表现等；３）性格上表现出女性化中温和阴柔的一面，例如容易多愁善感而缺乏男性的刚毅豪迈等。

男孩子的性别认同好坏，有一个人起着至关重要的作用，这个人就是孩子的父亲。按照精神分析的理论，男孩子在与父亲的互动交流中，会不断模仿父亲的行为表现，并从他身上学习男性应有的行为、思考模式及性格特质。在这当中你，如果父亲的形象是威严有亲大，则孩子会完全效仿父亲的行为；如果父亲的形象是威严无亲，则孩子可能会出现叛逆权威，并憎恨男人。

在宝玉的成长过程中，贾政的形象一直是恐惧的化身。先是在周岁抓周礼上，宝玉抓了脂粉，惹得贾政大怒。后是宝玉不好读圣贤之书，专好厮混于姊妹丫头之间，又屡招贾政的训斥，甚至大打出手，以至于后来宝玉见到父亲就浑身直哆嗦。如此紧张的父子关系，宝玉能去学习和模仿贾政什么呢？！另一方面，宝玉从小便是由丫鬟带大的，很少有同龄男性与他知心默契，宝玉是与姊妹丫嬉闹，一同斗草簪花、低吟悄唱，性格不女性化才怪呢？！

总而言之，贾宝玉对男性的反认同，表面上看是由他深受女性化成长环境的影响而成，深层意义上则是他对男性角色的厌恶及对父亲形象的反叛而生。换言之，贾宝玉之倾慕女性，本质上是他不欲进入男人角色的否认式的防御机制表现。而这，虽然一定程度上有助于宝玉追求自我的个性发展，但这并不是健康人格的表现，也不利于宝黛爱情的长远发展。

贾宝玉不是个好丈夫

宝玉对女性平等关爱，可以照顾得体贴周到，但宝玉不能脱离那个时代的要求，更不能回避男性所赋予他的责任。具体地说，宝玉可以不参加科举考试，但他不可以鄙视被儒家奉为经典的四书五经；宝玉可以讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”，但他不该热衷于儿女情长的《西厢记》、《牡丹亭》之类的书籍；宝玉可以嘲笑“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”，但他不应整日沉浸在女儿国中，过着安逸奢华的生活。贾宝玉作为贾家最有资质的继承人，他的所作所为完全与家族的教诲背道而驰，真真是个“孽根祸胎”。

宝玉的人生追求是做个贵族里的“富贵闲人”。由此，他一方面十分鄙视其封建家庭对他的寄托与期望，另一方面又安心地享受着其贵族阶层的锦衣玉食。贾宝玉有此矛盾心态，本质上就是因为他想逃避自己的责任。这样的男子，是无法成为一个真正的大丈夫的！

事实上，贾宝玉和林黛玉之所以能够成为知音，就是因为黛玉全心支持贾宝玉的反叛行为。例如，对于考取功名这件事，宝钗说教，他拿腿就走人；湘云说教，他公开下逐客令。但黛玉从来“不说这样混帐话”，如果黛玉哪天也让宝玉去考取功名，宝玉“也早和她生分了”。

但是，真正的爱情不仅需要精神上的共通，更需要经得起现实的冲击和考验。而在宝黛所处的那个社会，宝玉如此反叛家庭的重望，追求个人的逍遥，何以担得起贾家兴盛的重任呢？又何以承担自己作为丈夫的职责呢？试想一个每天游手好闲，厮混内帷的人，如何能成为有担当的大丈夫？贾宝玉可以不求功名，但他需要学会操家理财。宝黛的爱情开在大观园的温室中，是根本经不起柴米油盐酱醋茶的洗泡的。

由此说，宝玉是个体贴的知音，但决非是个靠得住的丈夫。

情感小贴士：如何做好适应现实的男性角色？

大观园可以成为宝黛爱情的保护伞，让纯洁神圣的爱情自由生长，但于大部分人而言，却没有这个好运。精心养护的爱情经不起现实的考验，最后不得不遗憾收场，落得彼此心伤。那么，对于爱情中的男性而言，如何才能最大程度上保障自己的爱情在俗世中能够经历挫折，如何做到爱情与现实兼顾呢？

１. 男人要活出男人样

男性与女性都有其在社会中被期待的行为和品质，这是时代所赋予的使命。所以作为男性，不该因为俗世的挫折而变得多愁善感，甚至消极避世，而要在不断的磨难中尝试变得坚强和勇敢，以积极的心态面对生活和未来，活出男子汉的尊严和气概。

２. 男人要有立业之本

如大观园中的爱情一样，象牙塔中的爱情往往偏向于彼此的心意，女生也往往在意男生的温柔体贴和帅气的外表。但迫于现实的压力和未来的不安定感，女性更要求男性有事业心，责任心和上进心，这才是立世之本，也是爱情所必需的避风港湾。

３. 男人要兼顾多种角色

在纯粹的爱情中，男性的角色或许更侧重于知音和呵护者。但人在现实的社会关系网中有着多层角色，而61%的女性看中男性作为丈夫和父亲的潜力，这就需要男性不仅成为女性的知音，更需要顾全多种社会角色，并灵活转换，给爱情一个可期冀的未来。