偶看新闻晚上尿多什么原因:面对冷漠，回到人心比制度改革更重要
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 07:27:24
面对冷漠，回到人心比制度改革更重要
- 正文
- 我来说两句(312人参与)
来源：光明网 作者：秋风 - 复制链接
- 打印
- 大 中 小
本文系搜狐网“平凡的良心”系列评论，更多请见：坚持教育的良心
这些年以来，很多事件，以越来越戏剧性、越来越触目惊心的方式向人们证明人情冷漠与伦理失守。
对此现象，恐怕不会有人提出异议。但是，怎么解决？分歧很大。受到过去二十年来盛行的经济学、法学思维方式的影响，学者、媒体普遍倾向于将道德沦丧、人情冷漠的责任归咎于制度。他们推论说，在生活中，人们不能享有充分权利，相应地，公民的责任感也就比较微弱。
这样的解释当然是有道理的。当下中国各个领域的制度，确有诸多不合理之处，从而不利于人们的道德感之养成与扩展。为此，当然可以呼吁变革。但是，制度又如何变革呢？制度难道不是依靠人来变革么？更为重要的是，即便制度有诸多不合理之处，难道我们就不生活了？就不做人了？
面对当下严重的人情冷漠，呼吁、推动制度变革当然十分重要，但对于美好的生活而言，同等甚至更为重要的是诉诸人心。道理其实再简单不过：既然我们已经生活在不合理的制度下，那么，这个制度是不可依赖的。而不合理的制度框架也必然拒绝合理的制度之导入。此时，追求美好生活的人们唯一所能依赖的就是人心。
人心也是靠得住的。因为，人人皆有其心。孟子曰：“人皆有不忍人之心。”为什么，孟子论证说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”看到一个不懂事的幼儿爬向水井口，所有人的心灵都会被触动，产生一种最为深切的同情，而本能地伸手去拉他一把。
因此，人皆有不忍人之心，这就是良心。孟子和整个儒家传统都相信，良心就是人的本能。人类社会正是靠着这种良心而得以存续的。所以孟子说，“无恻隐之心，非人也。”而且，“恻隐之心，仁之端也”。这种恻隐之心，就是人性善的证明。
人皆良心，则生命的本质就是面向我自有的良知，护持之，扩展之。这就是王阳明所说的“致良知”。由此，个人的气质就会发生变化，多一些善，对他人多一些同情。善是可以传染的，你善待他人，他人也会善待你。人们相互善待，冷漠就会退缩，社会秩序就会好转。不管大的制度环境如何，我们至少可以生活在一个温良的人际关系中。
所以，致良知一点也不难。人人皆可以做到。面对种种冷漠、败坏，不要再抱怨了。这个社会，抱怨之声已经太多了。互联网给中国社会带来了巨大的好处，但它有一个坏处，那就是，人们在这里似乎特别容易相互抱怨。每个人都在怪别人、怪社会、怪制度。或许可以说，习惯于抱怨，就是人心堕落之结果。
问题是，如此抱怨，不能解决任何问题。解决问题的唯一办法是回到人心。面向自己的良心，对自己的良心负责。法律、制度不合理？但是，你完全可以按照自己的良心行事，不做那些伤天害理之事。这就是底线。底线是人心为自己划定的。没有人心，就没有底线。没有人心的社会，就是没有底线的社会——其实这就根本不是“社会”。
当然，并不是人人都能够做到这一点。人心会被物欲遮蔽，在这个物质主义时代，这种可能性尤其巨大。现代哲学也完全否定人心，因此，大多数接受过高等教育的社会精英，宁愿物质地生活。知识分子竭力主张的制度决定论，就是这种哲学上的物质主义的必然逻辑。
大约只有古典的复兴，可以从根本上推动人心之重建。首先是儒家之复兴。在春秋战国时代的诸子百家中，唯有儒家以人心为本，而致力于发明人之仁心。从台湾社会就可以清楚看到，儒家有助于人心之善。当然，佛教、基督教都宗教之复兴，也都有助于重新收拾人心。事实上，过去十几年来，中国社会千疮百孔，而没有完全崩溃，很大的原因就是，儒家价值在底层还有一定影响力，并有部分复苏；佛教、基督教也在复兴。
人心之重建，可以实现道德觉醒，伦理与社会之重建。如此，不管制度如何，我们至少可以过上人的大体正常地生活。以此为基础，也可以重建整个制度。如果连正常的生活都没有，即便有民主、法治等制度，又有什么意义？