把孝道捞起来晾干，培植成林

2011年5月23日

    赵焱森：中华诗词学会顾问、湖南省诗词协会会长、湖南《岳麓诗社》社长

    李一信：中华诗词学会副秘书长兼办公室主任

    熊东遨：中华诗词学会青年部副部长，《中华诗词》编委

    李旦初：山西大学原常务副校长，山西诗词学会副会长兼秘书长

    孝道拥有一种超越国界、种族的境界，是我们可能贡献给世界的普世价值。孝道自然而然，源远流长。 惟其自然，所以真实；惟其长久，所以可法。 道无新旧，人有智愚。愚者可以转智，旧见可以日新，是为新孝道；撰述成文，谓之《新孝经》。而孝道无分贵贱，智慧多在民间。因此，快乐老人报借第二届孝文化节之际，向全球征集《新孝经》，凡有志之士皆可投稿。终选作品将勒石铭碑，永垂史册，重赋孝文化生机。

    专家评点《新孝经》活动

    赵焱森：中华诗词学会顾问、湖南省诗词协会会长、湖南《岳麓诗社》社长: 

    《快乐老人报》搞《新孝经》活动很有意义。现在看来，孝不光是一种义务，更是一种责任。俗语说“你养我一小，我养你一老”，古人还常用“自古忠孝不能两全”来说明，孝与忠在价值上不分伯仲。古《孝经》固然优秀，但社会发展到今天，孝的内涵也在变迁。《新孝经》正是在这种情势下推陈出新，值得赞赏。在弘扬传统优秀文化方面，我们诗词协会都会大力支持，这也是一种对社会负责任的态度。

    李一信：中华诗词学会副秘书长兼办公室主任：

    我非常支持《新孝经》活动。活动本身太有意义了，尤其是对现在的青少年有教育意义。关于《新孝经》，文体可以自由些，让更多的人参与，让更多的孝义精神得到弘扬。

    熊东遨：中华诗词学会青年部副部长，《中华诗词》编委：

    “孝”是中华民族传统美德。现在传统失落，道德底线低下。我全力支持征集《新孝经》这个活动，希望能藉此复原孝的传统。希望有积累有基础的有志之士都来参与，而且撰写《新孝经》的人最好是孝子，如此方为知行合一。《新孝经》写成韵文最好，方便传播。内容方面吸取《孝经》传统加入新的内容。我衷心希望《新孝经》活动能把孝道捞起来、晾干、培植，还它生机。

    李旦初：山西大学原常务副校长，山西诗词学会副会长兼秘书长：

    百善孝为先。这个《新孝经》的征集活动，确实是弘扬中华传统美德的盛事，有利于家庭和乐、社会和谐、天下和洽。意义重大。我谨代表山西诗词学会表示诚挚祝愿和大力支持。如此大事在我家乡发起，尤为感奋。

    专家点评《新孝经》作品

    新孝经    

    □湖南望城  王国林

    中华历史文明长，自古流传感万邦。

    儿女铭恩皆重孝，须知己出自爹娘。

    少时不觉老将至，曾几何时白发苍。

    不信但观檐滴水，争先润地为谁忙？

    怀胎十月本非易，慈母辛劳面色黄。

    宽裕家庭安足论？糟糠父母也心良。

    佳肴烹饪未曾食，执箸先呼儿女尝。

    陈旧衣裳父母着，崭新服饰孩儿穿。

    看到已到学龄日，喜地欢天上课堂。

    语重心长频嘱咐，立身成人做栋梁。

    长大成家或旅外，双亲渴望报平安。

    分多聚少常思念，节假回乡勿厌烦！

    亲养儿身时不短，报恩父母日将完。

    平时恶语莫相向，亲别伤心悔亦难。

    为人诚信当居首，风气纯真国必强。

    礼让谦恭除陋习，优良传统永弘扬。

    赵焱森点评：此作品，采用简述的方式，将孝的意义、责任、内涵，不孝的批评等都把握得比较全面，有层次地推进，比较贴合当下的社会状况。文章通俗易懂，情感热烈，具有哲理性，对世人也有一定的警醒作用。当然也有一些不足之处，有些语言还可精炼一些，情感再深入些，篇幅缩短些也未尝不可。当然，《新孝经》谁也难说有一个标准模式，能写得神采飞扬、动人肺腑，在我看来就是一篇佳作。

    新孝经    

    □湖南长沙  吴咏桂

    新语孝经，说与诸君。父母恩情，刻骨铭心。十月怀胎，襁褓含辛；咿呀学语，呵护倾心。牵手挪步，既喜还惊；择园跨校，煞费苦心。舐犊之愿，成龙成凤。一路风雨，几多揪心。

    新语孝经，说与诸君。嘘寒问暖，体贴温馨。用心赡养，耐心沟通。出门千里，勿忘老人，电话问安，书信致敬，老人欣慰，胜过纳金。

    新语孝经，说与诸君。人逾花甲，渴望亲传。为儿为女，不嫌不弃，儿媳儿孙，换位思考，将心比心。

    新语孝经，说与诸君。尊老敬老，济吾之老；爱心孝心，贵在良心。但愿诸君，忠孝为本，弘扬传家。身体力行，示范后人。善哉和谐，中华振兴。

    黄琳（湖南省诗词协会副会长）点评：前不久中国留日学生回国在机场刺母事件表明，弘扬孝文化是紧迫的社会责任。此作品内容结构不错，采用四言体撰写而成。古体诗文中的四言体，对平仄、对仗、用韵等要求不严格，可用平声韵也可以用仄声韵，可以换韵，盛行于西周时期。属于古体诗的范畴，《诗经》中广泛采用这种诗体。因而这种文体写起来容易上手，但写得精妙却是不易。此文若能将有些句子加以推敲打磨，可更添色泽。

    评读《孝经》

    《孝经》是中国古代儒家伦理学著作。传说是孔子自作，清代纪昀指出该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经》共分十八章，分别为开宗明义章、天子章、诸侯章、卿大夫章、士章、庶人章、三才章、孝治章、圣治章、纪孝行章、五刑章、广要道章、广至德章、广扬名章、谏诤章、感应章、事君章、丧亲章。每章几十至百余字不等，主要以子曰诗云的方式告诫布德。

    《孝经》认为孝乃天经地义

    《孝经》以孝为中心，集中阐发儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。对“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”

    《孝经》主张忠君维护宗法

    《孝经》将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的延伸，“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。将维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。

    《孝经》中的孝有等级差别：天子之孝：“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之孝：“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之孝：“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

    编辑插嘴：《孝经》固然经典，亦有不足。故而《新孝经》，则要去其糟粕，彰显孝德，弘扬新社会新孝道气象。写作章法万千，但核心孝义却不外如是。

    杂谈《新孝经》   

    ●传统中国非常讲究“孝道”，号称“百善孝为先”，皇帝标榜“孝治天下”，选官则“举孝廉”。近代以来，“新文化运动”兴起一股“非孝”思潮，反对做“孝子”，号召打倒“吃人礼教”。新中国成立以后，“孝”被列入应清除的“封建流毒”。当代中国，“孝道”重新被捧起，理当有更新的内涵、更丰富多彩的元素。《新孝经》活动是弘扬孝道的及时雨。（广东广州  刘勋功  72岁）

    ●《新孝经》活动非常有意义。说到孝道，我认为无论老少，都要互相体谅。小的对老人要有一颗包容的心，老人也不能苛责小的。（河北石家庄  马望芝  64岁）

    ●汉语中的“孝”，很难在法语、英语中找到相应的词。西方人会翻译成“尊敬”、“尊重”、“爱”等等。我们潜意识里觉得自己是为自己而活，所以能做到“孝”的境界的人非常难得，值得钦佩。孝，不只属于中国，还属于世界。推广孝文化，很好！（法国  朱利安  57岁）

    ●“孝”是中国传统最基本的道德规范，《孝经》影响了中国几千年，祝愿《新孝经》活动也能产生源远流长的影响。（江苏苏州  卢泰坤  76岁）

    孝道变迁    

    在中国人五种传统价值观中，孝亲敬祖是很重要的观点之一。

    孝亲敬祖强调对父母的尊重、孝顺、增光、赡养、继承志业、侍奉在侧等一直是中国传统孝道的要求。中国人有“父母在，不远行”之说，尊老、养老、敬老一直是中国人的传统。

    但在现代中国，有关“孝亲敬祖”的内涵已经有了改变。过去强调的“不孝有三，无后为大”、“侍奉在侧”、赡养父母等逐渐因现代社会流动的增加、男女平等、父母享受社会保障和自身积蓄增加以及分家析产方式的改变，不再成为孝道的必然内容。

    “孝”的内容如孝的规范、孝的逻辑、孝的价值、孝的文化都因社会变迁与人的变迁而发生某种改变。父辈与子辈之间，少了一些面对面，实打实的接触，变成了千里之外电话声里传来的问候，变成了对父母的尊重、关切，感激、依恋。。因此，现代人表达“孝”更加心理化。

    全球征集《新孝经》

    快乐老人报第二届孝文化节《新孝经》全球征集活动时间截至6月20日；作品要求：400字以内，诗词歌赋曲均可。书信请寄至长沙芙蓉南路1号快乐老人报营销策划部收，邮编410009。投稿电子邮箱：1966693590@qq.com。活动详情敬请登录www.laoren.com。

    奖项设置：1等奖1名，5000元现金；2等奖2名，2000元现金；3等奖3名，1000元现金；入围奖30名，价值百元纪念品。 

    指导单位：中华诗词学会。

    主办单位：湖南省诗词协会、快乐老人报、快乐老人网。