用丝袜如何做阻复环:丹道法诀十二讲(12

出生入死第十二讲
作者：胡孚琛 （中国社会科学院博士生导师）     
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 在此之前有缺文 

     1、 睡眠的机制
　　1937年鲁米（A·Loomis）等人首次完成了睡眠的脑电图描写，1957年克莱特曼（N·Kleitman）等人在对睡眠中的眼球运动（眼球电图）、肌肉运动（肌电图）、心脏跳动（心电图）、呼吸节律方面进行研究的基础上，提出了睡眠的五阶段理论。一般说来，每夜八小时的睡眠可以划分为三至四个周期，各周期之间有一次短暂的觉醒，可以翻身或改变姿势，但人们对这种觉醒无任何记忆。每个周期又可细分为五个阶段：第一阶段是半睡眠，约占整个睡眠时间的5%，这阶段眼球和肌肉活动都很慢，脑电波低压高频没有突起的高峰。第二阶段是浅睡眠，约占整个睡眠时间的45%，此时眼球活动停止，眼睑缓慢开合，大脑活动变慢，体温降低，呼吸很有规律，脑电波在低压背景上出现高峰。第三阶段和第四阶段统称为深睡眠，由此恢复精力消除疲劳。第三阶段约占整个睡眠时间的10%，第四阶段约占整个睡眠时间的20%。第三阶段属深睡眠的过渡阶段，脑电图含有50%的“慢波活性”，如果“慢波活性”超过50%，则进入第四阶段深睡眠了。深睡眠呼吸缓慢均匀，心率变慢，身体放松。深睡眠阶段不易觉醒，如被强迫喊醒则仍会睡意朦胧，儿童甚至出现夜惊或梦游。第五阶段出现快速眼动，脑波亦加快，约占整个睡眠时间的20%。快速眼动睡眠又称为“异相睡眠”，此时全身松弛，但呼吸和心率加快，体温上升，梦杂乱而长，有时候说梦话。这时如果被叫醒，多数人说正在做梦，并能记忆70%的梦境。从生命进化的角度讲，恒温动物出现时已经有慢波睡眠，再经过五千万年进化出哺乳动物之后，才出现快波睡眠（异相睡眠）。但从个体发育的角度看，异相睡眠却出现较早，随着中枢神经发育的成熟而逐渐缩短。人出生后，异相睡眠开始占整个睡眠总量的50%，但到两岁时则降到30%。异相睡眠在生理上可增强人体新陈代谢功能，促进脑组织蛋白的合成和补充，使神经系统正常发育；在心理上可调整过激冲动和性冲动的平衡，整理记忆材料，保障心灵健康有序。这样，异相睡眠在增进人的身心健康，恢复疲劳方面有重要作用。缺少异相睡眠会使人丧失记忆力，变得疲劳、易怒、精力不集中和烦躁不安。一般人无梦不仅会得病，而且会死亡。丹家所谓“无梦”是指虚空振荡的基态，是元神为主导的开悟状态，并不是平常人所能达到的。然而异相睡眠和做梦不能划等号，它不过使梦境较易渗透到常意识的层次且容易记忆而已。
　　正如人的躯体和心灵密不可分一样，睡眠和梦也密不可分。睡眠使人的躯体代谢掉因日间劳作积累过多的毒性老废物，解除脑贫血状态，并使人得以吸取天地真阴之气，以恢复疲劳；做梦使人的心灵得以释放多余的思想压抑，以松弛虚静的状态得天地真阳之气，以充沛精力。睡眠与梦既然是生命进化的产物，就必然有其在生理上和心理上必要存在的理由。在生理上，可以在睡眠中加速合成某些蛋白质和神经递质，以补充清醒状态时的消耗量。在心理上，可以通过睡眠与梦调整人的记忆功能，并清洗掉无意义的垃圾记忆。少儿在夜间由于会分泌更多的生长激素，故睡眠有利于少年身高的增长。生命是身体每一个细胞都参与的活动，睡眠与梦也是每一个细胞都参与的活动。一般说来，婴儿出生第一周，三分之二以上的时间在睡眠中；至100天开始形成日夜周期，每天仍需要睡眠15个小时；至第4个月睡眠周期才稳定下来。实际上，自然界里动物的行为是多相复杂的，日夜的节律并无绝对性。婴儿时期人的睡眠行为即以多相睡眠为主，小孩子睏了就睡，直到年龄稍长才养成明显的日夜周期。世上有间歇性睡眠者，睏了打个盹继续工作。还有数年不睡者，或者一睡数月者，也有冬眠不老者，亦有擅长做白日梦者，说明睡眠方式是多样可变的。睡眠日夜交替的节律仅和人体神经激素的周期有关，仅赖于人体生物电运动中充电和放电的生存需要。人之所以睡眠，主要是为了做梦，因为有梦才有生命，从这个意义上说，做梦比睡眠更重要。
　　当人遭遇电击或癫痫发作时，会伴有记忆缺失，这是因为脑内的神经元发生了突然同时放电现象。而异相睡眠则不同，虽然脑神经元几乎全部处于兴奋状态，但其充电、放电现象杂而无序，以脑桥网状结构背侧的蓝斑核群、蓝斑亚核群为中心形成一个自动化的起搏器，带动身体细胞的记忆—联想电路，从而使梦境向人的觉醒意识进行生物电转移。异相睡眠中枢神经的无序生物电现象反映了潜意识的能量冲动及尝试本能，从而造成杂乱丰富的梦境，并能向觉醒状态的人发出某种梦的启示或梦的指令。异相睡眠的梦境与受试者觉醒的方式有关，如受试者突然被唤醒其梦境杂乱而丰富，如受试者慢慢醒来则梦境被加工得简单而有条理。由于异相睡眠生物电的冲击，从大脑皮质到脊髓的神经元及其运动传导通路都处于兴奋状态。然而异相睡眠时人的肌肉却处于松弛状态，没有腱反射，仅有眼球快动和面部及身体末端出现周期性抽颤。这说明异相睡眠时运动传导通路的神经元虽处于兴奋状态，而周围神经放电却受阻，这就使人的梦境无法变成身体的激烈现实行为。由此看来人的睡眠本身有保护自己不发生梦游症的机制，更不能像曹操那样梦见杀人就真去杀人。脑锥体与锥体外脊柱运动神经受阻有保护睡眠的作用，并能使经过加工的梦境顺利进入细胞记忆。
　　1968年到1970年，茹外—姆尼埃（M·Jouret）、佳尔玛（L，Garma）、德莱弗斯—布利扎克（C.D.Brisac）三位女学者实验证明幼猫、幼鼠、兔、猪、早产儿和新生儿都有“震颤睡眠”现象，这是一个了不起的发现。震颤睡眠是和异相睡眠不同的更基本的睡眠行为，自胎儿五个月成形时就存在，且昼夜不间断，胎儿全身出现大小不等的震颤，伴有很短的神经肌肉间歇和不连续的痉挛。震颤睡眠不受神经中枢控制，是在神经系统没形成前就有的胚胎的活动，是全身细胞的无序生物电现象，它以不断的身体活动和连续的脑电波运动为特征。据实验观察，对于5至7个月的早产儿，震颤睡眠昼夜不停，但可观察到占相当比例的异相睡眠和慢波睡眠。至年满一周岁，则出现快波睡眠和慢波睡眠的交替周期，震颤睡眠被掩盖了。实际上，震颤睡眠在人的一生都不会停止，它像宇宙背景辐射那样是快波睡眠和慢波睡眠的背景和根基，并对人体激素的分泌和睡眠的交替周期起着决定作用。震颤睡眠就是“胎眠”，其弥散性生物电现象就是“胎梦”，它不仅伴随着人的终生，并体现了灵子场虚空振荡的尝试本能。胎眠是“本我”生物能量冲动的原初性表达，是产生梦、性活动、过激行为等生命活动的基础，而“胎梦”则是心灵形成的雏型。人能生存下来，是因为胎眠和胎梦伴你一生。从这个意义上说，人生就是睡了一大觉，而世事也不过是一场梦。
　　我们将生、死、性、睡、过激冲动作为生命活动的关节点，因为它们同时也是丹道修炼的关节点。丹道修炼要重新亲历降生体验和濒死体验的觉受，还要在性高潮的销魂大乐之机逆夺天地之造化。地球上的北极、南极、珠穆朗玛峰称作地球之三极，而生、死、性则为人体生命之三极。生、死、性显然都是人体生命之极限，是最接近灵子场虚空振荡状态的关节点。此外，人在刚入睡的似睡非睡之机，刚要醒的似醒非醒之机，用酒精等麻醉剂、致幻剂将身心过激冲动推向弥散性放电的无何有之境，皆可回归人体细胞核和脑神经元的灵子场虚空振荡状态。《列子·杨朱篇》记载子产（公孙侨）做郑国的宰相而国家大治，但他有个哥哥公孙朝好酒，有个弟弟公孙穆好色。公孙朝家中积酒盈室，日夜豪饮。“方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀也。虽水火兵刃交于前，弗知也。”公孙穆则洞房深院，广蓄皓齿娥眉，闻有美色少女，必求而得之。“方其耽于色也，屏亲昵，绝交游，逃于后庭，以昼足夜，三月一出，意犹未惬。”另有陈抟一睡三月，号称睡仙，有锁鼻术之睡功传世。丹家将隐于酒而日在醉乡者，称为身入无何乡；将隐于色而因情忘我者，称作身入温柔乡；将隐于睡而忘情入梦者，称作身入黑甜乡。酒、色、睡三者，可将过激冲动、性活动、睡眠与梦引入人体修炼之途，向虚无空灵的道复归。
   
       2、 梦的世界
　　首先，我们必须肯定地说，梦是潜意识的活动，梦的世界也就是潜意识的世界。发现在表层的常意识（理性思维）下面还隐藏着潜意识，是弗洛伊德和他的学生容格等人的天才贡献，下面我按他们的观点将潜意识再分为三个层次。一是弗洛伊德命名的“前意识”，是最接近理性思维的层次，相当于眼、耳、鼻、舌、身这“前五识”的感性思维。前意识的梦活动是“日有所思，夜有所梦”，基本上是白天的焦虑、欲望、过激冲动、性冲动的释放和愿望的达成，是浅层心灵能量的调剂。二是弗洛伊德发现的深层潜意识，属于弗洛伊德“本我”的层次，相当于唯识论的第七“末那识”。深层潜意识中隐藏着人自胎儿期、婴儿期、少儿期就遗存下来的心灵印痕和一生中的心理创伤，本我的尝试本能和心理张力，以及早年被压抑的过激冲动和性冲动。深层潜意识的梦大多经过象征化、戏剧化、画面化、可理解化的变形呈现出来，但梦决不会骗人，任何离奇的支离片断的梦境都有自己真实的寓意。三是容格发现的“集体潜意识”，处于潜意识的最底层，相当于唯识论第八阿赖耶识的染分，这是一个民族乃至人类在漫长的进化史上遗存下的文化基因，是隐藏在人的“本我”心灵最深处的“原始意象”或心理原型。“集体潜意识”激发的梦境含有人类进化史上的遗传信息和“前世记忆”的“象”反映，特别是心理原型的激发会出现不同的原始意象乃至梦生身的飞翔、离体、失重、预知等心灵潜能。
　　其次，梦是通向潜意识的捷径，是潜意识这一深层记忆库向人的表层常意识诉说的声音，是人的“本我”以不同服装表演的彩排。人存在潜意识，则必然有梦，区别仅在于有的梦能记住，有的梦回忆不起来。梦不仅是人在童年期受到压抑的潜意识中的欲望经过伪装的实现，并且是来自人类进化史上受到压抑的潜意识欲望经过伪装的实现，同时还是“本我”被压抑的尝试本能、过激冲动、性冲动的个别欲望在潜意识中的实现。个别欲望是以本我的尝试本能为能量核心，通过表象和情感表达的有某种特定目的的愿望。人的个别欲望有些在现实社会中可以满足，有些不能满足，只能通过做梦来满足。这种个别欲望以被压抑的过激冲动和性冲动居多，梦通过一系列的心理活动和生理活动，转移或凝聚这些心理能量和冲动，使人的个别欲望得以满足。梦主要在“本我”的潜意识中进行，但它不但联系着表层“自我”的常意识，还联系着核心层次“真我”的元意识（第八阿赖耶识之净分）。当人的灵明性体呈现，元神起主导作用，则潜意识和常意识都被穿透且不再发挥功用，就达到内丹学所谓“真人无梦”的境界了。
　　再次，弗洛伊德和容格早就试图把梦境的真实寓义破译出来，他们发现潜意识里的梦为通过前意识和常意识中自我和超我的审查，都采取了某种伪装的造型手段，释梦的工作就是破译这些变形。这些变形略分四种：其一是象征化，即个别欲望中的复现表象和情感经过转移及凝聚，发生了类比性的变化，得到某种可类比的装饰通过检查进入记忆。其二是戏剧化，即个别欲望中的复现表象和情感经过转移及凝聚，获得某种戏剧性的梦境，从而通过前意识纳入记忆。其三是画面化，即个别欲望的复现表象和情感经过转移及凝聚，形成视觉的画面，被常意识所接受。其四为可理解化，即潜意识的派生物经过变形通过前意识进入常意识后，变化成为某种可理解的系列，这实际上是经过了两次转化和变形。人醒来后留在记忆中的梦境是梦的显意，潜意识中个别欲望及其与本我和象的关系是梦的隐意，释梦就是通过梦的显意暴露出梦的隐意。这样从潜意识中梦的隐意到梦的显意，是一个不断类比和联想的过程，特别是破译来自“集体潜意识”中梦的隐意，还要同本民族的神话、历史传说中的原始意象作类比和联想。个别欲望在梦中的实现是一个能量释放过程，除了转移机制和凝聚机制之外，它还通过可视图像将自己投影到梦境中，并利用形象、夸张、象征的技巧表达自己的隐意。这样，我们不难看出，梦的隐意实际上是一系列“象征系统”，这大概是在没有产生语言以前原始人的思维方式和表达方式。潜意识是人的心灵进化史上的重要阶段，而潜意识的“语言”即是象征，“象”是意识形成的“阀阈”，是人类前语言的交流手段和思维特征，人类就是通过不断对“象”的类比和联想才进化出今天的意识的。从这个意义上说，梦是人类进化史上在心灵成“象”到出现“语言”之间的阶段曾普遍采用过的认知方式，或像是没有学会说话的婴儿眼中的世界。
　　复次，梦作为心灵能量的调节机制，先将人类最原始的尝试本能、过激冲动、性冲动、回归虚空的内趋力等整合为个别欲望，并结合本人生活中积累的相对特殊的表象、情感、幻觉等进一步组织起来，通过第一检查机制投射到前意识中，再穿过第二检查机制进入常意识中。梦境的形成一要决定于潜意识中个别欲望的能量大小；二要决定于检查机制的渗透功能；三要决定于前意识的容纳性及其心灵压力的忍耐程度；四要决定于睡眠中形成联想、记忆通路的效率。震颤睡眠编织成全身的生物电网，使梦中积累的能量负荷得到释放。人只有靠梦使身体的生理和心理系统得到更新、调节、恢复，才有精力从事觉醒状态的工作，人在睡眠中做梦是无间断的。如果人只剩下震颤睡眠和胎梦，躯体和心灵维持在惰性震级，则会进入冬眠状态。
　　噩梦大多源于胎儿期、童年期过激冲动、性冲动所造成的创伤以及难以忍受的心灵压力，这些潜意识中的巨大心灵能量冲过检查机制突然涌入常意识中，使人惊醒。噩梦发生在慢波睡眠阶段，没来得及转入快波睡眠就突然惊醒了，由于周围神经受到刺激和惊吓，会出现植物神经不适、心动过速、痉挛、抽搐、盗汗等痛苦症状。神经官能症实际上是白日噩梦。梦境中隐含有对白天觉醒状态的指令和欲望，因之人在白天觉醒状态下梦的指令仍起作用并继续影响着人的心理运作。如果人的潜意识失调，梦的指令和剩余能量得不到充分吸收代谢，就会造成幻觉，出现白日梦。梦有调节潜意识的功能，人的睡眠和梦的通道被阻塞，潜意识失调，就会造成各种幻觉和精神病。梦中的个别欲望影响着人的情绪，人在白天的活动都是个别欲望在梦中活动的继续，个人的命运、家庭、国家、民族、社会、文化都和梦有千丝万缕的联系，全人类的活动都是一场梦。梦是全人类所共有的，它具有心灵基因的遗传性，又同时具有超越种族、超越宗教、超越文化的特征。
　　最后，我们既然明白了梦的机制，明白了梦来源于潜意识及潜意识的特征，那么我们就可以自己释梦、控制梦、制作梦境，使常意识的自我和潜意识的本我对话，从而预知吉凶祸福，从梦中得到启示，寻找解决问题的方案，治疗疾病和增进身心健康，进而在哲学上寻求真理和在科学上做出创造发明。弗洛伊德和容格、阿德勒等人根据各自的释梦理论分别有不同类型的精神分析师，其实真正了解自己的成长过程、心灵经历、文化素养的人是你自己，你自己应该成为最优秀的梦境分析师，学会读懂自己梦境的真实寓意。我们要学会和自己的潜意识打交道，知道梦是通向潜意识的桥梁，要记住梦，给梦下达指令，将自己的焦虑和疑惑向潜意识请教，在梦的启示中找到解决困难的答案。我们还要学会控制梦境，制作梦境，导演自己的梦，这样梦就会变成清醒的梦，自己知道自己在做梦，从而开发梦的意识觉察力。这样，我们可以通过做梦调整自己形、气、神三重层次结构的关系，使人体的这三个层面相互交流，达到人体生理和心理的和谐，进而促进自己和自然环境、社会环境、人际关系的和谐。梦的和谐有序不仅会带来自己的身心健康，而且还可以引导潜意识中的心灵能量使某些身体疾患消失得无影无踪。
    释梦、导梦、造梦等需要某些精神分析学知识，然而我们既然弄懂了梦的运行机制和潜意识的奥秘，就不难自己探索和掌握这些心灵技巧。我们还可以进一步开发自己的“梦生身”，从而得到脱体体验，丹家谓之“出阴神”。梦生身脱体后可以“看到”自己睡眠的房间，可以游历异次元的灵界帮你寻求困扰问题的答案，可以转化你的人生使你的心灵澄湛敏锐，可以使你享受天人合一的美感和快乐。这样，我们通过对梦的研究开发出潜意识的人体潜能，以“本我”帮助“自我”，可以真正了解自我、认知自我、改造自我，包括治疗自己的身心疾病和改掉坏习惯，进一步提高自我、开发自我的智力以达成自我的人生目标。在自我遇到灾难的时候，梦可以预兆给出警示，并能协助你度过难关。顺便提及，丹家传有一种修炼“耳报神”的方术，王沐先生曾实验过，据他说也是从“凝神入梦幻”起修。
　　有许多科学家声称自己的发明创造是在梦的启示下完成的，比较著名的有凯库勒在梦的启示下发现了苯环的分子结构和门捷列夫在梦中完成了化学元素周期表。人的潜意识存储了取之不尽的发明创造的潜能，因为灵子场的虚空振荡本身就有无限的创造性。发明家的灵感来自夜间梦的指令和心灵能量的残余，这些指令和剩余能量可以启动发明家的智慧及其心灵的类比和联想功能。当发明家在觉醒状态紧紧抓住这种偶然萌发的灵感和崭新的相关联系的图像，并把这种图像的新型关系进一步加工、锤炼、逻辑化且描绘出来，就成了科学技术上的发现或发明。因为梦中的潜意识非常活跃，可以打通在觉醒状态下堵塞的信息通道，自然会使有关图像建立起前所未有的联系方式。总之，梦是一个尚未开发的心灵宝库，只有珍惜和掌握自己梦境的人才有真正完满的人生。
    特别要说明，内丹学是一项肉体和心灵的修炼工程，必然会把弗洛伊德的“本我”开发出来，使人的潜意识得到凝炼。丹家的寻师求诀阶段、入静实修阶段，都是潜意识十分活跃的阶段。《悟真篇》云：“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》。其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”西岳华山陈抟著有《指玄篇》而未传世，张伯端却在梦中得其传授。在道教文献中，这种梦中传法、梦会仙师、梦得天命、梦游冥界乃至亡灵托梦的记载比比皆是。我所调研过的丹家，几乎都有在梦中求师得诀的觉受。我在《道学通论》中所披露的陈抟“锁鼻术”，实于一次午睡的梦中得之，这种梦非常真切，醒后仍留有梦中的觉受，使人深信这是实际发生过的事情。在丹道修炼的关键时刻，亦会在梦中亲逢张三丰仙师直接帮人开关展窍，其身体觉受十分强烈，可持续十多天。丹道修炼工夫最忌白天和黑夜分为两橛，必须觉醒和睡眠打成一片，梦中仍能修持，才算上了轨道，走入正途。
       3、 梦的修炼
　　潜意识属于弗洛伊德的“本我”，在唯识学中“末那识”是“我执”和“法执”的根基。丹道和密宗修炼要见到灵明性体，而灵明性体是人的本性，是“真我”。真我呈现，则会转识成智，眼、耳、鼻、舌、身这前五识转为“成所作智”，末那识的“我执”和“法执”被解脱，转为“平等性智”，这样“本我”转化了，潜意识也转化了，自然梦也就没有了。佛法讲要在病中、梦中、死时都要自己做得了主，显然是讲要真性不昧，真我做主，弗洛伊德的本我是做不了主的。丹家讲“真人无梦”，也是讲转识成智，元神呈现，就无梦了。丹道要凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识，就是将潜意识炼化为真意，充当勾引真阴真阳结合的媒婆，为炼丹发挥功用。
　　那洛巴祖师所传“那洛六法”，包括拙火法（灵热瑜伽）、幻身法（幻观瑜伽）、梦幻法（梦瑜伽）、光明法（净光瑜珈）、中阴法（中阴瑜伽）、颇瓦法（迁识瑜伽），和丹道原理相通，因之是非常重要的修持方法。吾当年初学那洛巴之妹宁古玛（智慧空行母）之六成就法，就惊其将丹道之诸多要害步骤囊括其中，且更走捷径直达目标，故发愿参访密宗上师，以求丹密会通之修持方法。例如，拙火定相当于丹道的命功，其生起灵热后气入中脉的修法，和丹道中派的中黄直透工夫颇多相似，因此是其它五法的基础。幻身法通过观想证得浊幻身、净幻身（本尊身），实即破除“我执”和“法执”，解脱执著与厌恶的心结，以幻修真。梦幻法实亦幻身法之一种，其要在于破除色相的微细感觉，通过修梦生身将白天的修持和睡眠的修持打成一片，这又和丹道的睡功、出阴神可以互参。光明定之功法重在破除无明，修持“炁化身”、“光蕴身”进入寂光世界，既是佛法证得三身四智的最高境界，又是丹道“出阳神”的最高境界，故我们早就作了介绍。丹家讲“一灵真性号金丹，四假为炉炼作团”，佛法讲“明心见性”，皆把证得灵明性体作为追求的目标。拙火法、幻身法、梦幻法、光明法皆可见到灵明性体，仅是层次由低到高有所不同而已。如果瑜伽士或丹士终生没有修成以上四法，不能于生前解脱直达佛地，那么只有到死亡来临时修中阴法、颇瓦法予以补救。颇瓦法又译“破瓦法”，乃“开顶”之意，即在临死之际将自己的神识冲出顶门，往生净土，不再重返，故又名“迁识”、“转识”。破瓦法之神识或灵识，即观想的种子字或明点，其修持法借宝瓶气工夫引气入中脉，关闭耳、鼻孔、口、两眉中间穴（天目）、眼、肚脐、肛门、尿道这八个神识的出口，只留梵穴（百会、顶门）一个出口。瑜伽士平日修法预先将顶门梵穴冲开，据因是子讲以插入吉祥草为验。临终时神识即冲开顶门而去，不禅修而证悟，先师知非子修此而逝，此法非到临终不可用，年轻人修之反而促寿，却被认为是成佛之速成法。中阴法乃平时不修法、无禅定之功的人，趁临死时生起死光明（又称母光明）之机，将自己的灵识融入，使之和道光明（又称子光明）混合，由此得到解脱。此法《西藏度亡经》论之甚详，名为中阴得度法，乃于死亡时定于净光之中而生起佛之大乐身，依学者资质分上、中、下三品修法，其上、中品须预先将气融入中脉，亦以灵热瑜伽为基础，下品则无修持之功，仅以其念力认准本尊色彩光明即可。
　　梦瑜伽必以幻身瑜伽为根基，故须先明幻身定之修法。密宗把梦生身、意生身、中阴身等都称作幻身，实际上是一种没有血肉实体的“心灵身”，又称“空色身”，也包括五彩神光组成的“光身”和以命气为主的五气组成的“气身”。“光身”和“气身”经丹道之炼神还虚、炼虚合道之功法可炼为“光蕴身”和“炁化身”，直达“出阳神”之境界，此之谓“以幻修真”。《金刚经》云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。这些话，可以作为修持幻身法的指导思想。幻身是由微细的心气和心识合一而现起，实际由人体形、气、神三重结构凝炼而成的意生身脱体而出之人格化的幻现，幻身是人的意识场虚空振荡并和生命能量耦合的结构化的产物。幻身法的修持方法以观想为主，瑜伽士将灵识安住于中脉，使灵穴解开，会出现不可思议之幻景。继之以观想法先借镜子等道具观想出自身之“浊幻身”，知自己的身、语、心皆如幻；后观想出本尊的“净幻身”，见本尊身相四肢俱备唯心所现而无自性，以空见摄持此相好庄严之净身充满世界大小自如；再了悟包括浊幻身、净幻身等世间一切现象皆为虚妄不实的幻变，皆是以光明的自性显现诸多变化，由此以静坐禅定之功进入“如幻三摩地”（幻身定），以达灵明性体的呈现。幻身定之法诀云：“从幻入门，以幻修幻，以幻制幻，以幻修真。”幻即无明，六道众生是幻，自身之疾病与魔障亦为幻，学者能依止上师修幻身定，控制幻觉和幻身，入定明心见性则为真，真则无幻矣。其静坐时心调则气调，气调而心平等住，故能持气而生觉受，从而生起本尊身而达自性光明境界。
　　梦的修炼功夫以梦瑜伽最为殊胜，实即将幻身定的工夫运用于梦中，使日夜之修持连成一体。梦生身亦幻身，梦瑜伽即修梦幻定，其修持法诀云：“白日似梦境，夜间识梦境，万象皆梦境。宇宙本是幻，我身亦是幻，他人无不幻。实相即真如，随心所示现，自性无幻变。”学者第一步须将白天的生活视作梦境，将白天所见之万象皆视为梦中所见之物，先在白天认知梦境，继之在夜里明悉梦境，且要梦中知梦，则梦不散失，自性亦不迷失，使梦境成为“清醒的梦”。此步修法，要害在于观想中脉环绕心轮之种子字放出红白明点，入睡时将明点提至喉轮，因喉部神经丛有控制梦境反射的功用，由呼吸之颤动而产生梦境，故认知梦境之修持法重在对喉轮之观想，则可使梦不散失。第二步则要控制梦境、转变梦境、净化梦境，依心愿力、风息力、观想力断恶梦之恐怖，勘善梦为假相，认知梦皆是幻，随心而变，心可转梦、造梦、控制梦之幻变，以空性净化梦境。人在白天觉醒状态坚持清修，但到夜间恶梦萦绕，诸多恐怖、悲哀、欲想、困苦、愤怒、幻妄、离奇等景象接踵而来，弄得神魂颠倒，中断了白天的修持，必然工夫无成，故只有净化梦境，才能把日夜之修持工夫打成一片。第三步要认证梦境为幻变，人之一切见闻觉知，皆生死梦幻，无一实存，以此破除对梦的执著。同时，还须认知人之梦境以及这个森罗万象的世界，皆为真如之化现，真则不虚，如如不动；自性为一，本来自在。第四步则禅定于梦境中之真如实相，得眠空光明。学者须执持光明而眠，在梦中生起幻身（梦生身），并对梦境之显现，以平等住之见加以摄持，且了知一切所现，本无善无恶，皆无自性，依灵明性体之无分别智专一入定，趋入空明无别、乐空不二之大光明境，而得解脱。
　　学者于睡前先以拙火法将气融入中脉，生起睡光明，得到一种清彻之空性并伴之以大乐的觉受，此睡光明即结合法身而修；及梦生身显现光怪陆离的梦境，是结合报身而修；至醒时观想众生万象森罗之世界融入坛城，再融入空性，是结合化身而修。人生如大梦，人死即长眠，人之入睡到觉醒这段时间，也可视为死亡投生之间的中阴，称作“梦中阴”。在睡眠中，将气引入中脉，生起睡光明，使子光明和母光明混合，行之纯熟，到真正死亡时所遇中阴境况与梦中阴相似，故利用梦中阴的修持可有效地预先修成中阴得度法。在睡光明中竭力入定，称作与法身会合；从睡光明中生起幻身（梦生身），称作与报身会合；将梦中一切境界化为坛城，称作与化身会合。丹道以锁鼻术使行气之功昼夜不停，和梦瑜伽的修持方法可以互参。
        至此，我们剖析了人的真实面目，又将人的饮食、呼吸之外的生、老、病、死、过激行为、睡眠、做爱和做梦等生命活动作了深刻研究，人们有了这些认识，就不难发现人生的真谛了。我们要把内丹学推向学术的殿堂，就要建构一套圆融的内丹学理论体系，因之对人本身的深入研究是必不可少的。

     （胡教授《丹道法诀十二讲》将出版，敬请关注。全书80余万字，不仅有胡教授自撰的论著，更有收集、整理的仙道古籍珍本。关注道学经典，关注国学命运。阅读道书，改变人生，学习道书，强身健体，完善心灵。）