杭州隆胸医院哪家最好:[转帖]无意子和天台无意子直接和间接语录（二）

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(2010-03-18 15:02:21)转载 标签：

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分类： 中医学习  刘力红还是在门口“观”也是初步的，因为“观”就要用心，用心即为“有”，“有”即是着相。但初入不“观”也不行，后天之人即已“有”了，只能从“有”入“有无之间”，即常说的恍惚之境，然后才能达“无”，入“无”你是不知道的。在“无中生出有”，此时能体会到“经络”等等的“有”。刘力红还是在门口，讲讲理论可以启导后生者，但切不可讲他连“无”阶段都没经过的无后之有啊！我这样说既非攻人亦非自抬，只是一种爱心由无处生起，偶而发之！向四方抱拳了，去也！
研究乌龟如何长寿，看看牛马吃什么健康。我师傅说你的情况不急的，也不复杂。只要睡觉时把双手相叠贴在肚脐上，闭眼微微内视脚底心就可以了。
另外，不要相信“生命在于运动”和“健康在于营养”的理论。研究乌龟如何长寿，看看牛马吃什么健康。
中医明白西医怎么把人治死，西医不明白中医怎么把人治活的。看道德经、性命圭旨二本，打坐时腰要“直而不僵”，屁股后半部宜垫高一寸。
静坐不宜意念死守一点，要想什么就随它想，但又不可刻意展开想。
经常检查腰是否弯软了，如是，则要直起，但不是挺起！
嘴角常带微微笑意（微微微微的）。
垂目，但不是闭目！
致于佛道医书，请从《道藏》中找。 现在一些学者反中医、废中医，连一些西医有识士，特别是亲眼见到中医把他们放弃了的必死无疑的病人又治愈了的西医专家们，都对废中医的说法表示反对。
      而我们许多学中医的，从事中医工作的却对中医心信不足（虽然口头上还是很硬）。
     什么原因呢？除了各人为生计奔波无法苦心研究中医药外，学习的不得法和未遇高师而致艺不高胆不大也！从而认为世界上的中医水平也跟自己差不多。因此，对中医挑战西医心有恐惧。为了壮胆提气，只好拿出一般的病例来证明中医也是能治病的，这种抗争显得很苍白。
     也有一些人，天天在理论上争高低，之乎者也，陶醉其中，你辩我驳逞一时口舌痛快！孤芳自赏，一种唯己独尊的昂首样子。等等、等等。同行内斗，门户之见，唯我独尊、排斥异见的政斗脾性于中医界少乎？！更有喜中医又不懂中医的，站在中医大门口说：你们都不要吵了，听我说该怎么治！说实在的，空谈误国，空谈更误中医呀！
     没有大量的实证，怎能让世界接受中医中药？没有能治疗绝症的妙药，讲最多的辩证施治谁信？
     美国人先把原子弹造出来，扔二个给全世界看，再来讲核危害、核利用、核控制，他们一套一套的理论讲下来，当时，全世界敢放个屁？！
      我们还在谈什么治不好了也不负责的话，我看敢治就是勇气！我这里登记的被大医院判死刑的病人有的是，有勇气随时可以来治，肯定不要治疗者负责任。
      但要有本事取得患者和其家人信任，起码能不用问诊、不看医疗记录，就说出患者生病的历史原因和他的生活习惯，你“蒙”对个八九不离十，人家才能让你试一试，然后一副药或几粒药下去，患者感觉得到有好转，那样才会让你继续治。
      可能有人会说：他们不相信中医，我还懒得给他治呢！
      弟兄们，振兴中医要有行动，在人们还没有对中医充份信任的大环境下，有志者要敢于迎难而上，专攻被大医院判死刑的病人，用“救命”的事实来救中医！您说是吧！
      当越来越多的濒绝患者被我们用中药从死亡线上拉回，那么才会有人刚得癌症就先来用中药治，那么中医理论怎么“玄乎”，人家也只好听着。
      我和师兄们正在抓紧整理师父的治绝医案，会用事实来证明中药的力量，然后再来研讨中医的玄妙之理。治病容易救命难啊！所有疾病可以把它归纳为三大类。
第一大类是生理上的疾病：
生理疾病从那里来的呢？多半是你的生活起居饮食不调，古人所谓：「病从口入」，绝大多数生理病都是从饮食上来的。因此，中国古代的人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》，看《吕氏春秋》「月令篇」里面说得非常详细，这都是说的讲求养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症医疗有效，可以用医疗的方法。所以医是医病，你有这些病的时候，可以来医疗。第二类疾病的因缘叫冤业病：
这个医疗一点办法都没有。那个病源是什么呢？冤家债主，我们一般讲冤鬼附身，这个药物对他不起作用。这一类的病怎么治呢？佛家里面讲的超度。超度是什么意思呢？实在讲用现在的话来说，就是调解、劝导。因为过去事情做已经做错了，希望大家要能够谅解，冤家宜解不宜结。所以诵经、拜忏目的是在调解。对方如果接受了，他就离开了，离开你病就好了。这一类古时候有，现在比从前还多！我们在国内、在国外，看到灵鬼附身的人很多，我们一般看到这个人神经不正常、神经分裂症，严重的就送到神经病院去治疗，那个越治疗是越糟糕！所以佛法超度、诵经解冤释结，对这一类有效。如果你是伤风感冒，感受风寒，你诵经、拜忏没效，那个一定要找大夫，用药物来调理。所以是那一类的病，你一定要晓得。还有一种叫宿业病：
这个是最糟糕的。医生药物不能治疗，诵经、拜忏也没有用处，为什么呢？他不是冤鬼附身，不是冤家来讨债。这个病是怎么来的呢？这个病是罪业一种果报。你造的罪业太多了，或是你这一生造的，或是你前生所造的，你遇到这个缘，它的报应发作了，这是最麻烦的。但是有没有救呢？也有！佛告诉我们，你诵经、拜忏，它不是调解，这个方法没效；医药也没有效。佛教我们忏除业障，你要真正的忏悔，真正的悔改，你把你的业障消除了，你这个病就好了。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓是「解铃还需系铃人」，你自己造的业，一定要自己忏除；自己造的业，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮你消除。你的帖子我一直追着看，非常钦佩你及你师父的医术，更感叹你为人，深夜还回帖答疑，本来中医最重视养生，早睡。
我在加拿大，也在自学中医，你提到刘力红还在门外，我想请问一下倪海夏和紫极先生算不算在门内，因为我想买倪师的教学光盘，但是很贵，要5千美金，或者在紫极先生的网络学院学习。我很犹豫，但又很想学正统的中医，很害怕走错了路，请大师指点迷津，非常感谢！
还有一件事很想跟大师说一下（绝无恶意），大师你及你的师父有这样的水平，为何不出来造福人类，看看医院里这么多人被西医误治，重病号更是搭上性命及家财，民众真是太可怜了，哎，这是什么世道啊，如此畸形的社会，逼着大众人人学医，因为好中医也找不着，庸医满大街都是。多年前我还在国内，我的孩子胃口特差，看了无数中医专家教授，吃了无数谷芽麦芽这类的药，还到省儿童医院中医科做了什么疳积手指放血，无效。这就是我们的中医专家。后来在三七先生那吃几剂药就好了。
本来在社会分工之下，当我们有病应该放心的把自己交给医生。就如我是建筑设计工程师，当人民购买我设计的房子，当然不需要顾虑房子的结构安全问题，因为这些责任是由设计师承担的。难道当人们坐在房子里面还要担心房子会不会倒（就像如今看病还有提心吊胆是否被误治）？然而，现实是那么残酷，庸医害人还谋财，更可怕的是大众还不知情，什么时候才能感动上苍，解救苦难的大众？天台无意子回复：
您的问题提的甚好！亦切中时弊牵。
关于门里门外，您只要把我所发帖子都看一遍也就明白我的观点。
火神派亦称附子派，是中医海洋中的一点水，而且是看得到，在太阳光的拆射下发光的海水表层，海水深处的水常人是不易见到的。深入中医就像潜水，毕竟会潜水的人是少数，那么大多数人是体验不到海深处的……。
火神派是中医调养性治疗中较有特色的一种理论，核心是扶正应当偏重抓那一个纲，才能最效张目问题。
中医总纲是治，调养性治疗是一种治法，但现代社会对医疗的评价重点是解决疑难绝症上，因此，时代要求振兴中医必须有震撼性的业绩，那就是解决所谓的“癌症”问题！而在这个问题上用附子理论显然大有问题，因此刘力红很少敢触及此问题，这就是在门口张望，一只脚进一只脚出。评价刘力红是因为他的一段话，我不说一句，怕误了后辈人，其他几位不甚了解，也不愿评价。
总之，能从理论上并同时在实践中解决现代绝癌的一种者方可称“入门”，能解决多种绝癌的才可称“登堂”，能解决己有绝癌的才可称“入室”。否则，只能自弹自唱，曲高和寡，老外们更是耸耸肩，摊摊手而己。
至于您问：“大师你及你的师父有这样的水平，为何不出来造福人类”的问题，您可能没仔细看所有的帖子，如果没有大量的实践怎敢在此说三道四呢？！否则万一有不相信中医能治“绝症”的人跳出来，要看大量实例，而我们又是放空炮的，那今后还能上网论医？
那么为什么不广开门户济苍生呢？我的帖子中讲了“一个个与一批批，知名者与老百姓的关系”问题。您可查看并提宝贵意见。
此外，网络治病有违中医“望闻问切”原则，弊端明显！三七先生热心且有技，结果遭非议，此为实鉴矣！
希望今后不要发短信，还是发帖子，以免回复延误而失礼。太守医生坐大堂
    吾常听秦师说起张仲景先辈。
      1985年至1991年期间，秦师每年数次赴河南南阳，帮助当地在丹江口水库用网箱养鱼、在山坡种桔子,为此，他在南阳地区有一定知名度。   
    得空时师父也常在新野、唐河一带觅医方，虽然他主攻道医，但对医圣张仲景甚是崇敬，他说“望闻问切”，当以望术为高。吾师不让我等先学切脉，而先教望法，可能是受张仲景事迹影响。   
    据师介绍，张仲景，名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。   
    张仲景也是拜师学医的，因为那时期战争频繁，社会动荡，疫疠流行，民不聊生。他很想学扁鹊治病一望便知病在何处的本事，可是那时代有智慧的人，只知竞逐权势，追求名利，不问人民疾苦，很少有人留心医药，精究方术.因此，他便决心研究医学，以救死扶伤，解除人民病痛为职志。张仲景拜同乡张伯祖为师，刻苦研习。几年后乡民便有"仲景之术精于伯祖"的说法。   
    对此，秦师说：人与人看看都差不多，但轻浮、固执、利欲、负义、畏难、怕苦等都会减分，随着时光流逝，差距日显，故有“士别三日，刮目相看”之说，神、人、鬼同一体，心宏可神，心平是人，心妒为鬼。   
    后来，张仲景觉得以一人之术无以济苍生。那是在建安年间，瘟疫大流行，就像曹植在《曹集诠评?说疫气》中所说："家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀……"。人死的太多，使一些城镇都空了。张仲景家族二百多人，未到十年，死三分之二，其中伤寒占百分之七十。面对这种惨痛的景象，张仲景总结继承了汉以前的医学理论和实践，收集民间许多验方，结合自己的临床经验，写成了医学巨著《伤寒杂病论》。   
    书中把疾病发展过程中所出现的各种症状，根据病人体质的强弱，引起生理及病理的变化，以及病势进退缓急等变化，归经为六个证侯类型。其中三阳经证多为热证、实证，三阴经证多为寒证、虚证。张仲景根据六经辨证的理论，采用汗、吐、下、和、温、清、消、补法进行临床治疗。张仲景主张医学要不断进步，后人绝不可捧着前人的经典死守不变，医生要根据时代、环境等变化而变化，对患者要热情负责。   
    他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦,他认为只有接触百姓，才能给他们治病，也才能提高医术。于是他每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨个仔细地给百姓治病。时间久了，形成了惯例。每逢初一和十五这两天，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺（店）里给人看病的医生通称为"坐堂医生"。   
    我师父每次去南阳市，都要在医圣像前默跪，他说这不是迷信，是在医圣面前反省自己的不足。在内丹学研究中，发现人的意识的器官不仅是大脑皮质，还包括丘脑、网状结构，甚至还有心脏等，中国古医家认为心主神明，肝出谋虑，胆主决断，肾出伎巧等是有根据的。这就是说，思维和情感活动在躯体层次上是以人脑及内脏器官等相互制约的复杂生理系统为基础的。
人体的内分泌激素，后天和先天的精、气、神也是一个系统，是可以相互影响，互相转化的。人体生命运动的精、气、神恰好和物理化学运动中的热、力、光三种效应相互对应 。它们都是生命运动的存在形式，其中最要害的是神。
人的心理也是有结构的，是一种过程的秩序。意识是生命运动的最高形式，它可以凝聚为一种有着超微结构的高度有序的客体。人的心理系统中的意识活动和无意识活动都是人类在进化过程中大自然赋予的重要心理功能，其中无意识活动决非无足轻重的自然现象，而是一种深层意识，是人类改造自然和社会的重要潜能。意识活动的生理机制主要在大脑顺叶，无意识活动的生理机制在大脑的网状结构和丘脑。随着人类进化，人的大脑皮质日益发达，网状结构的范围相对减小，但网状结构中的核体却日益复杂和分化，人的深层意识也愈加显不其重要的调节作用。
我们可以断定人的意识共分为三个相互联系的层次，即常意识旧常的认知、思维活动，、潜意识 ( 隐藏在心理深层的欲望 ) 和元意识 ( 遗传的本能意识 ) 。常意识是心理表层的理性思维活动，内丹学家称之为“一识神”，它包括人们的感知、判断、推理等一系列心理程序。内丹功夫中识神的活动分为正念和邪念 ( 即不利入静的杂念和游思、妄念等 ) ，内丹家要排除邪念，凝聚正念 ( 意守丹田 . 归根复命之念 ) ，集中人的意念力透入深层意识之中，增强常意识的可控度，使之以意念力的形式得到凝炼和升迁片潜意识是一种非理性的意识层次，包括人们平常不易觉察的童年记忆 ( 特别是心理未成熟时期的刺激 ) 和隐藏的各种人生欲望、性欲、心理创伤等印痕。
日常生活中的重大刺激往往会透过表层常意识在潜意识中留下痕迹。这些潜意识的印痕反过来又在背后强有力地影响着人们表层的心理程序，人们可以从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形，内丹功夫中出现的不良心境、恶劣情绪、各种魔境、幻觉等都是潜意识作怪内丹功法要净化潜意识，自我清洗自胎儿期以来键入的各种印痕，并通过一定方式（如熟读丹经、牢记师传、背诵口诀、默念咒语、反复训练等）将炼丹的程序编码输入潜意一识之中。
这种潜意识中的炼丹程序编码就是“真意”，它被称作勾引精、气、神等生命要素相互化合作用的“黄婆”。潜意识可以在内丹修炼中逐步人格化，凝炼为“阴神”。阴神是人格化了的潜意识，可以如梦中之身般的脱体而出，具有遥感、透视、预知等超常的人体潜能。人类心理的最深层次是“元意识”，在内丹学中称作“元神”。
内丹修炼到元意识显现时，呈一种极端清醒却毫无思维的心理状态，这说明元意识是比潜意识更深一个层次的意识，相当于佛教唯识学指的阿赖耶识，丹家亦称为宇宙和人体发生之初的“一点灵明”，是一种遗传的本能意识。元意识是人类在漫长的生物进化中遗传在头脑中的尚未开发的信息库，它包藏着生物进化史上曾经有过的智慧和能力，是人身真止的“自我”，因之丹家称为“主人公”元意识在人体工程中通过开发和凝炼，可以逐步人格化为“阳神”。
几乎所有的炼丹家都以其亲身经历表明阳神是元神的凝聚体，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脱体存在，具有突破时空障碍的巨大神通。丹家将人的躯体称作“色身”，将阳神称作“法身”，也叫身外之身，出阳神是内丹人体工程的重大目标，也是内丹学研究中最棘手的一项课题。实际上，内丹学是一项凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的系统工程。它只有在自然科学能够充分地解释人的大脑神经的奥秘时，才可能在实证的层面上获得突破性进展。内丹学注意到女子在心理与生理上与男子不同，男子外阳内阴为离卦，女子外阴内阳为坎卦；男子以精为基，女子以血为本。因之内丹功法在筑基入手功夫和初关仙术。男女有别。
       静养化悉。女子入坐时万缘放下，清心寡欲，意默血海，二目返照两乳中间炁穴。两手交叉捧乳揉摩三十六遍，自下田血海微微吸气二十四口 ( 童贞少女不必用揉吸之法 ) ，而后仍双手捧乳，回光照定炁穴。如此寂静自然，直至虚极静笃，不知不觉生机触动，丹田血海中有一缕清气升至炁穴。复凝神照定炁穴，元和内运，舒散周身，一片浑圆景象，方可下坐。　　知时炼形。女子月经一月一来，分为壬水、癸水。壬水生时，信先至，至癸水生，潮立至，经三十个时辰，潮将止未止之时，癸净壬现。丹家宜于信到时行化气养形之功，经止时行炼形和气之功。两日半行经赤龙正旺，不可妄行采炼，应安心静养为妙。化气养形之法：预先算定信至之期，焚香静坐，呼由丹田起意上照神室，吸由羔穴回返下笼血海，少刻觉生清气一缕上升炁穴，复引下血海，丹田生热，血化之气引动真一之炁，速回光聚气于海底，用意引过尾间，穿夹脊入泥丸，复透上胯，舌引生液，咽下重楼，至乳间炁穴运液化气，经两乳舒散周身百脉，以养形体。月经将止未止之期，真阴忽又发动，如鱼吸水，急照前法行炼形和气之功。宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式 内丹学是道家的主要修持，是一种综合道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式。内丹学追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的境界。这种境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界。
       内丹学是寓道于术的文化体系，古代内丹家前仆后继、百折不挠地经过多少代人的修持实践，留下了数以千计的丹经，就是他们实施人体系统工程的实验记录。然而这些丹经多是用隐语、诗词写成的，内丹工夫的法诀只在师徒间口口秘传，这客观上起到了保护知识产权的作用。
       金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道，而今学术界已视内丹学为千古绝学，社会上流传的功法及对丹经的解释歧义百出，真正洞察内情的学者寥若晨星。任何后天所获精神病，其主因均是心窍蒙敝，成因各异，需辩证用药、用功、用术。
    许多望而知之的本领并不难学，一要师教，二要自悟。
    我以前有个木工师傅到外地于活，拿着附近产的圆木一看，就能说出某年旱、涝、风、虫等灾，始觉神奇，后经指点，小技也！
    人身上带有祖宗记忆和历史痕迹，只是不入这一行，门外看就如雾里看花。中国人学中医的少，为中医而抛名利的更少，因此，越弄越神秘。
    就像七十年代会开汽车的少，我们都对开车的很佩服，都说：这个人会开汽车！现在会开汽车就没那么牛了。
    因此，广泛地宣传传播中医知识，是善举、壮举，也得有点无私奉献的精神。像我在这里二个月，挨师父训，师兄弟们嘲笑，西医们攻，看不到病的怨，自己熬夜，为何来着？！留名？是假名！挣钱？不收病人！那天不再来此网了，就如风过残云飘，谁认识谁，又谁记得谁？
    这些都不要紧，我为中医尽过力了，此念起时做了，则此念可安！
    佛理、道理教育我们，大丈夫当如斯为之！
    天地间有许多常人所不知，不解之事之谜，乐在谜中自有道理，并非都要说与他人听。 
    随吾师几十年，所见可谓多，然常挨其训斥，始终不明就里。近日方知他之训斥别人，竟然不影响他自己情绪，把人家情志搞得一塌糊涂，他倒头便入梦乡。
    此中玄机渐明之，原来人有二个“我”。这就如光学之镜像。故万事不可太认真，又不能都不认真。对身体之健康亦然。
    人病当自省自心自身，是故有“人贵有自知之明”，此“贵”字是难能可贵的贵。
    因此，唯心唯物有界乎？！动与静有分乎？有与无有别乎？宇宙有边乎？人欲有终乎？既然都无，何必夸父追日呢？
    静则安于一心，则安一切；动则有度则可度世界。舍得就能得，得失即可失。
    不知上述方子可与仁兄对症解惑否。好像又听到吾师训斥之声了！吃晚饭吧中医学院的书不是毕业了就可以不看，象《中医基础理论》《生理学》之类看一百遍都不多，而阴阳五行这一章更是要熟记并运用到藏象、气血津液、经络、病因、病机等的分折上去。
    把这个玩熟了，任何变化均不离其宗，复杂问题就会简单化。就不会拘泥于理论，就会懂得：“水无常形，兵无常势”的用药、治病道理。
    现代人的许多病是现代条件下的新病种，有的是西药制造的新体症，古人没碰到，也就没有实践。
中医是建立阴阳学说的基石上，以实践验证为材料而提升的系统论。因此，怎么变，都在阴阳二字中。
    当然中药是要下苦功记的，中药是武器，不会用武器还能打仗吗？
    此外，《黄帝内经》也要反复温故知新，那的确是本好书。
    厚书本要越读越薄，治病用药要越用越简单。
    慢慢的你就会明白：“头痛医脚的道理”。您说的在理!
    古之医者亦是芸芸众生中的谋生者，医理医技是一人一家一族之生存所依，亦是他们毕生乃至数代人心血的结晶，生存竞争法则注定“保密”是他们的首选。
    及至某代某人觉得本脉无人可传，若弃之实于心不忍（此即佛性顿生也），遂以书简传世，又恐妙法绝技为后人所误解误用，故必设定种种玄妙以使常、凡之辈无从入其门，唯让德慧灵智者悟其精要也。古之圣贤大德高人们可谓用心良苦啊！这也是我们不担心中华瑰宝会消失的原因。华佗、扁鹊虽于其当时代无传人，然后世仍有如华、扁者，此即佐证！
    《道德经》《内经》《性命圭旨》《周易参同契》……等等无不如此，千秋万代总是后继不乏。万法归宗，大道一理，高智者皆心知肚明。
    国内外科技名人崇中华阴阳者众，诚如莱布尼兹创二进制乃从八卦动灵感，杨、李、孙再分粒子乃从万物分阴阳而引发……。
    就是在反传统文化的人群众，也有不少是“假反”，因其恐此宝贝为众人所识，则不能显其高了。故有反易经的用易经，反中医的研中药之怪象生！外行看热闹，内行看门道，愿有灵性者明心见性。
    吾师生于西医名家，对现代科技术多有贡献，无论是电子、电力、真空低温冻于、冲击电压产生、人造水晶、Tp磨科、光刻胶等均有建树（可于网络大量查证），且精研佛道、气功、搏击，均成书成文，在八十年代就于各业内名声沉实深厚。
    然而，他却说：那些成就加起来几乎为“0”，中华好东西太多，一生能窥万明一则暝目矣！
    他是中华至上论者，世界五洲三洋均涉足，考证后竟说：现代科技根在华夏！我们心中不赞同他的说法，只是找不出反驳他谬论的依据，只好附和之。
    他是推崇发展现代科技的，但对西药极度反感。他不赞成把生化检验、开刀接骨、X片、cT、核磁共振等归于西医。他说：这些东西，有的中国几千年前就有，有的是其他科技成果在医疗上的应用，是中西医均可利用的，只是中医人群中懂理工科知识的太少，这需要中医人反省，固步自封要不得，门派自大要不得。
    所以，中医既要会保住核心理法，又要善于吸收消化人类新科技。原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c7f560100ekwn.html