二陈丸的功效:谁是谁的图腾——读《狼图腾》有感

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谁是谁的图腾——读《狼图腾》有感

类别:影视书评 作者:荒 [个人杂文集] 日期:2011-9-13 15:15:27  编者按:谁是谁的图腾,盲目只会让我们越来越走进黑暗和愚昧,每一种图腾都是我们每一个民族的象征与灵魂,我们每一个人的心目中都应该有一个只属于自己的图腾,来指引着我们未来光明的路。从一本书引述至民族,引述至人类,畅谈文明,提倡真善美。细腻的思考,透彻的感悟,不凡的见解,鲜明的主题,值得品读共鸣。  除了工作、日常的生活料理、睡眠以及自己独自发呆的时间以外,近日来我所有的空闲几乎都用在阅读《狼图腾》这本号称“旷世奇书”上。所谓“旷世”近些年来中国的文坛上也确是未出现过能够如此轰动一时的作品;要说“奇书”未免有些夸大其词,也只能说此书的题材相对独特及所宣扬的寓意在如今的人们内心空虚、麻木的空当里及时的勾住了饥渴的眼球。
  一直以来我就很向往广袤的大草原,它那近乎神圣的自然的美丽是我们住惯了高楼大厦,听腻了尘世喧嚣的人们所渴望的天堂。从我懵懵懂懂的记事起就常听长辈讲起狼外婆、狼来啦的故事至今仍记忆犹新,在我们的意识里狼心狗肺、狼狈为奸、狼崽子、白眼狼等等词语把狼形容得简直龌龊至极,让人类与狼最终成为不共戴天的敌对。然而就在我渐渐成长为青涩的少年,也就是十九世纪九十年代末,台湾歌星齐秦的一首《北方的狼》风靡大陆,让我(我相信还有更多的人群)对狼的态度从憎恨和厌恶逐渐转到了不排斥,甚至喜爱。我曾经也幻想自己是一匹充满自由、梦想、桀骜不驯的狼,驰骋在草原、山川,大漠,孤独是它的性格,一声长嗥宣泄出多少内心孤傲的无奈?由此,我很佩服此书的作者能有如此独到的眼光与胆识为狼平反,令人嗟吁,感叹不已。自从看了《狼图腾》这本书也让我深藏已久的欲望之火又一次重新燃起,细细品读下来感触极深。从文学的角度来讲,作者的文笔看似有些牵强,己见,由于本人的文学造诣浅薄,不敢妄自评论,这一点上还是留给文学大家们进入更专业的剖析吧!
  首先我们在读这本书之前要真正弄懂“图腾”这个词的含义,为此我特意查阅了《中华词典》:图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。而信仰是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或教程,概括地说,信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。从字面上看二者大有出入,若是细心比较起来,不免能够看出图腾是带有更深的原始迷信色彩的盲目崇拜,而信仰却是理智的人生追寻的准则。
  通篇读完,让我对狼有了更深一步的了解,我想作者在写这部书之前一定对狼有过细致入微的研究甚至是亲身的体验。我们通常都会把人用狼性和羊性来区分,所谓狼性——智慧、团结、敢于进取和牺牲的精神一直是值得我们学习和敬佩的品性。何为羊性呢?想了半天也只能用愚笨和软弱来定义。是啊,通过对狼性的认识确实能够重新唤醒我们曾经固有的很多掩埋掉的本性,为什么这么说呢?让我们来逐一论述。
  智慧。在所有我们知晓的动物里,不可否认狼是最聪慧机智的,就连狡猾的狐狸也自愧不如。狼在捕捉猎物时周密的布置和变幻无常的战术很是令人膛目结舌,但那也只不过是与其他动物相比较而言,动物毕竟是动物,它的智商也只不过是局限在本能的生存范围内,而我们人类有着几千年文明的的发展史和创造史,经历过无数次的颠覆与崛起,到如今的现代化先进社会,以及自古就遗传下来的孙子兵法、三十六计、诸子百家、唐诗宋词……试问这些都是狼的智慧所能及的吗?对于马背上的民族与我们汉人之间存在着种族差异和文化差异,蒙人一直过着游荡的放牧生活,一直以来始终没有完全摆脱原始的风俗与思想,就连毛主义都在诗词里评价:一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕。我们不得不这么认为——四肢发达,大脑简单。他们在草原上长年累月的与狼交锋,争夺着领土的霸权,久而久之,就从狼性那里摸索到了自己思维里所欠缺的机敏与睿智,恕我直言,马背上的民族充其量也就算个优秀的猎人,我这么说可能太过苛刻与武断,但我们仔细想想,蒙古人凭着狼的智慧历经了几个世纪除了套马杆还发明了什么像样的东西?放牧、打猎是他们的本分,到后来衍生到了战争,把箭羽直接转向了人类,烽烟、杀戮、流血,狼性被他们发挥的淋漓尽致,从此大元王朝隆重登上了历史舞台,从这一点上来看,蒙人把狼作为自己的图腾也不足为怪,也是必然。
  团结。说到历史,盘古开天辟地以来万物的出现,只有我们人类唯一挺起了脊梁,人类历史闪亮拉开了序幕。从人文始祖、秦皇汉武、唐宋元明清一直到如今的二十一世纪的辉煌,我们历尽沧桑,弃旧换新,这是一个不断完善的漫长过程。如果没有我们人类天生的超出一切的精诚团结的力量,我想人类社会早就灭亡了,取而代之的一定是狼的天下。那么有人会问,成吉思汗不正是凭借狼的团队精神与勇猛统一中原大地建立了大元王朝吗?呵呵!狼的群体里也未必都是英雄好汉吧?就连此书里的主人公之一杨克都对陈阵说了一句公道话:“我现在明白了,狼之所以个个顽强,不屈不挠,不是因为狼群里没有“汉奸”和软蛋,而是因为残酷的草原环境,早把所有的孬种彻底淘汰。”于是蒙人开始效仿,江山是打下来了,可守江山更难,抛开元朝后期的自然灾害透视主观政治的角度分析,游牧文化与农耕文化的差异早就决定元的失败,而元又拒绝向汉靠拢,灭亡是必然的,统治的时间区区97年,也就是说野性的团结征服不了仁道的团结。最终狼性十足的蒙人还是无奈的退回到草原一隅,那里也许才是最适合他们的地方,狼文化也从此成为了枯萎在草原上欲哭无泪的哲学。然而对于我们封建制度的灭亡,三民主义的诞生迎来了新纪元的曙光,八年抗战、两万五千里长征、抗美援朝的胜利与改革开放的成功又靠的是什么?我们人性的团结之力量是不可战胜的,这一点我想日本人是最深有体会的。
  敢于进取和牺牲精神可以联系到一起来说。在广袤的额仑草原上,蒙古人与狼族无休止的争斗中,弱肉强食是必然的,优胜劣汰也是万物正常的一种生态平衡。在这里我必须替狼说一句话,如果没有狼的存在,我们美丽的草原早已经面目全非了,在这一点上狼确实是当之无愧的功臣。它们在捕捉猎物时的勇猛强悍、敢于牺牲自我以保大我的精神战胜了所有草原上的生灵,而它们不会妄自的无辜杀生,只是为了本能的生存而已,谁让它们是肉食动物呢?这也让草原人惊叹不已,但是我说过狼的这些秉性也只能和动物相比,比起人类那才是小巫见大巫。本书中的人物巴图在狼阵中只身角逐,吓破狼胆,就连女人嘎斯迈都敢于揪住狼尾巴折断狼尾骨,毫不畏惧,如果说这也是从狼那学来的,那么我们从不崇拜狼甚至都没见过狼的汉人打下的江山也是靠狼的勇敢与视死如归的精神吗?如果那么说岳飞、戚继光、王二小、刘胡兰、董存瑞等等无数先烈岂不都是喝狼奶长大的吗?
  人有人性,狼有狼性,物有物性,人是万物之灵,万物有的,人类都有,并且有过之而无不及,只是有些潜在的东西由于种种原因被我们无意识的丢弃与遗忘,就像我们刚开始说的,狼的这些特性都曾是我们固有的,此书最大的贡献就是重新唤醒与激发了人类的灵魂与潜能,找回了我们自己的东西,在此向作者致敬!
  蒙古人把狼作为自己氏族的图腾并没有错,每个民族都有其独特的传统与风俗,就好比我们汉人的龙、回族的猪一样,只是一种民族性的标志,如果硬要把它灌输在全人类的思想领域里那就大没有必要了,它只属于该民族,喜爱不等于盲目的崇拜与模仿。人类的本真是什么?我们不是一直崇尚儒家思想与佛教吗?历史的发展靠的是什么?难道还要靠连年不断的血腥屠杀与明争暗斗吗?我们长久以来所付出的代价和鲜血还不够吗?二十一世纪了,文明的时代,社会发展的越快文明的程度就要越高才是,文明又是什么?三个字——真、善、美。只要能做到这三个字我们的社会才能长治久安,和谐社会我们还是讲讲人道吧!我想这才是作者写此书的初衷,这一点在小说的尾声里我们应该体味得到,小说毕竟是小说,夸张与虚构是它的手法,不管怎么样,我们还是能够理解作者的良苦用心,此书也无愧是一部佳作。
  谁是谁的图腾,盲目只会让我们越来越走进黑暗和愚昧,每一种图腾都是我们每一个民族的象征与灵魂,我们每一个人的心目中都应该有一个只属于自己的图腾,来指引着我们未来光明的路,我心中的图腾是雷锋、王进喜、焦裕禄……他们才是我们人类不朽的灵魂。风云变幻,生生不息,我相信我们人类最终会成为万物所敬仰的经典图腾。