600199金种子邮箱:中国古典文化——先秦诸子百家一览表

中国古典文化——先秦诸子百家一览表

诸子学派

代表人物

著作学说

思想主张

名言警句

儒家

孔丘

《论语》

礼乐仁义

克己复礼，天下归仁。

己所不欲，勿施于人。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

不义而富且贵，于我如浮云。

有朋自远方来，不亦乐乎？

君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

敏而好学，不耻下问。

孟轲

《孟子》

德治仁政

民为贵，社稷次之，君为轻。

得道者多助，失道者寡助。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

生于忧患，死于安乐。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

穷则独善其身，达则兼善天下。

天时不如地利，地利不如人和。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

荀况

《荀子》

性恶劝善

汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。

诚者，君子之所守业，而政事之本也。

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

道存则国存，道亡则国亡。

仁者爱人，义者循理。

天行有常，不以尧存，不以桀亡。

青,取之于蓝而青于蓝。

学无止境。

流言止于智者。

 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

人无礼不生，事无礼不成，国家无礼则不宁。

君子役物，小人役于物

道家

李耳

《老子》（《道德经》）

庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派

无为而治

无为而无不为。

知者不言，言者不知。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

治大国，若烹小鲜。

民不畏死，奈何以死惧之？

小国寡民。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

上善若水。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

天下万物生于有，有生于无。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

庄周

《庄子》（《南华经》）

逍遥自在

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

至人无己，神人无功，圣人无名。

圣人不死，大盗不止。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

列御寇

《列子》（《冲虚经》）

清静无为

法家

李悝、商鞅（法）、申不害（术）、慎到（势）、李斯、韩非（法术势）

《韩非子》

法不阿贵，绳不挠曲。

小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

塞翁失马，焉知非福。

华而不实，虚而无用。

千里之堤，毁于蚁穴。

以子之矛，攻子之盾。

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

欲速则不达。

墨家

墨翟

《墨子》

兼爱非攻

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。  

节俭则昌，淫佚则亡。

兼相爱，交相利。　

志不强者智不达，言不信者行不果。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。  

夫尚贤者，政之本也。

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

兵家

孙武、司马穣苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起

《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》

兵者诡道

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

兵无常势，水无常形。

攻其无备，出其不意。

凡战者，以正合，以奇胜。

善用兵者，避其锐气，击其惰归。

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

未战而庙算胜者，得算多也。多算胜，少算不胜。

兵贵胜，不贵久。

不战而屈人之兵，善之善者也。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

纵横家

鬼谷子、苏秦、张仪

《鬼谷子》《苏子》《张子》

合纵连横，争霸天下。

阴阳家

邹衍

《邹子》《邹子终始》

阴阳五行学说（金木水火土五德循环论）

农家

许行

为神农之言

与民并耕而食，饔飨而治

杂家

吕不韦

《吕氏春秋》，

兼儒墨、合名法

名家

惠施、公孙龙

《公孙龙子》

“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”， 注重辩论“名”与“实” 之间的关系

医家

扁鹊

《内经》《外经》，

四诊法（即望、闻、问、切）　　

诸子百家谱系： 　　

【先秦】文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大　　

【春秋】管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡　　

【战国】扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子　　｛商鞅、申不害、慎子｝许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦　　

【汉】司马迁、淮南子、董仲舒、王充　　

“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如：

儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；

道家的辩证法；

墨家的科学思想；

法家的唯物思想；

兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。

便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。

我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；

也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；

道家的“少私寡欲”、“道法自然”；

法家的"废私立公"，等等思想。

 “诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。　　

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。

班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”