强制注销车辆能恢复吗:顾曲杂言

提要 　　《顧曲雜言》一巻，明沈徳符撰。徳符有飛鳬語畧已著録。此書專論雜劇、南曲、北曲之别。其論元人未滅南宋以前，以雜劇試士，核以《元史·選舉志》，絶無影響，乃委巷之鄙談。其論《遼史·樂志》有大食調，曲譜訛作大石，因有小石調配之，其意以大食為國名，如龜兹之類。不知自宋已有此名，故王珪詩號至寶丹，秦觀詩號小石調，不由曲譜之訛。其論五六工尺上四合凡一為出於宋樂書，亦未免附會。考南曲無凡一上字有髙下之分，宋時樂歌未必分南北曲也。如此之類，間有小疵。然如論北曲以絃索為主，板有定制；南曲笙笛，不妨長短其聲以就板，立説頗為精確。其推原諸劇牌名，自金元以至明代，縷晰條分，徴引亦為該洽。詞曲雖伎藝之流，然亦樂中之末派，故唐人《樂府雜録》之類至今尚傳。存此一編，以考南北曲之厓畧，未始非博物之一端也 。 　 顧曲雜言 　　雜劇院本

　　涵虚子所紀雜劇名家凡五百餘本，通行人間者不及百種。然更不止此，今教坊雜劇約有千本，然率多俚淺，其可閲者十之三耳。元人未滅南宋時，以此定士子優劣。每出一題，任人填曲。如宋宣和畫學，出唐詩一句，恣其渲染，選其中得畫外趣者登髙第，以故宋畫元曲千古無匹。元曲有一題而傳至四五本者，予皆見之，總只四折。葢才情有限，北調又無多，且登塲雖數人，而唱曲祗一人，作者與扮者力量俱盡現矣。自北有西廂，南有拜月，雜劇變為戱文，以至琵琶遂演為四十餘折，幾十倍雜劇然。西廂到底不過描寫情感，予觀北劇，儘有髙出其上者，世人未曾遍觀，逐隊吠聲咤為絶唱，真井蛙之見耳。本朝能雜劇者不數人，自周憲王以至闗中康王諸公，稍稱當行，其後則山東馮李亦近之，然如小尼下山、園林午夢、皮匠參禪等劇俱太單薄，僅可供笑謔，亦教坊耍樂院本之類耳。

　　雜劇如王粲登樓、韓信胯下、闗大王單刀會、趙太祖風雲會之屬，不特命詞之髙秀，而意象悲壯自足籠葢一時。至若梅香、倩女離魂、墻頭馬上等曲，非不輕俊，然不出房幃窠臼，以西廂例之可也。他如千里送荆娘、元夜閙東京之屬，則近粗莽。華光顯聖、目連入冥、大聖收魔之屬，則太妖誕，以至三星下界、天官賜福種種喜慶傳竒，皆係供奉御前，呼嵩獻壽，但宜教坊及鐘鼔司肄習之，并勲戚貴璫軰贊賞之耳。

　　若所謂院本者，本北宋徽宗時五花爨弄之遺，有散説，有道念，有筋斗，有科汎。初與雜劇本一種，至元世始分為兩迨。本朝則院本不傳乆矣，今尚院本猶沿宋金之舊也。金章宗時，董解元西廂尚是院本模範，在元末已無人能按譜唱演者，况後世乎？

　　西廂

　　元人周德清評西廂云：六字中三用韻。如玉宇無塵内：忽聽一聲猛驚，及玉驄嬌馬内：自古相女配夫，此皆三韻為難。予謂古、女仄聲，夫字平聲，未為竒也。不如雲斂晴空内：本宫始終不同，俱平聲乃佳耳。然此類凡元人皆能之，不獨西廂為然。如春景時曲云：栁綿滿天舞旋。冬景云臂中：緊封守宫；又云：醉烘玉容微紅。重會時曲云：女郎兩相對當。私情時曲云：玉娘粉粧生香。梅香雜劇云：不妨莫慌我當。兩世姻縁云：怎麽性大便殺。歌舞麗春堂云：四方八荒萬邦。俱六字三韻，穏帖圓美，他尚未易枚舉。葢勝國詞家，髙處自有，在此特其剰技耳。本朝周憲王牡丹仙雜劇云：意專向前謝天等句，亦元人之亞。

　　拜月亭

　　何元朗謂：拜月亭勝琵琶記。而王弇州力爭，以為不然。此是王識見未到處。琵琶無論襲舊太多，與西廂同病，且其曲無一句可入絃索者。拜月則字字穏帖，舉彈搊膠粘，葢南詞全本可上絃索者惟此耳。至於走雨、錯認、拜月諸折，俱問答往來，不用賓白，固為髙手；即旦兒髻雲堆小曲，模擬閨秀嬌憨情態，活托逼真。琵琶咽糠，描真亦佳，終不及也。向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確。且云，不特别詞之佳，即如聶古、陀滿争遷都，俱是兩人胸臆見解，絶無奏疏套子，亦非今人所解，予深服其言。若西廂才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝於骨，所以讓拜月亭一頭地。元人以鄭、馬、闗、白為四大家，而不及王實甫，有以也。月亭後小半已為俗工刪改，非復舊本矣。今細閲拜新月以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。月亭之外，予最愛綉襦記中鵝毛雪一折。皆乞兒家常口頭話鎔鑄，渾成不見斧鑿痕跡，可與古詩孔雀東南飛，唧唧復唧唧並驅。予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。後問沈寧菴吏部，云果曽於元雜劇中見之。恨其時不曽問得是出何詞。予所見鄭元和雜劇凡三本俱無此曲。往年癸已，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑑塘所訐，謂諸公子且反。其贈客詩云：君實有心追季布，蓬門無計托朱家，實謀反確証。給事中趙完壁因據以上聞。時三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按，會勘虚實。會朱已去任，有代為解者曰：此拜月亭曲中陀滿、興福投蔣世隆，蔣因有此句贈答，非創作者。因取坊間刻本証之，果然。諸公子獄始漸解。王房仲亦諸公子中一人也。今細閲新舊刻本，俱無此一聯。豈大獄興時憎其連累，削去此二句耶？抑拜月初無是詩，特解紛者詭為此説，以代聊城矢耶？豈其然乎？

　　絃索入曲

　　嘉隆間度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱避舍。然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善絃索，今絶響矣。何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗皇帝入北京，盡傳北方遺音，獨歩東南。暮年流落，無復知其技者，正如李龜年江南晩景。其論曲謂：南曲簫管謂之唱調，不入絃索，不可入譜。近日沈吏部所訂南九宫譜盛行，而北九宫譜反無人問，亦無人知矣。頓老又云：絃索九宫，或用滚絃，或用花和、大和、釤絃，皆有定制。若南九宫無定則可依。且笛管稍長短，其聲便可就板；絃索若多一彈少一彈，即■〈〈竹，左半〉上竹下〉（音欹）板矣。此説真不易之論。今吳下皆以三絃合南曲，而又以簫管叶之，此唐人所云錦襖上着蓑衣。顧阿瑛小像詩所云：儒衣僧帽道人鞋也。

　　簫管可入北詞，而絃索不入南詞，葢南初不仗絃為節奏也。况北詞中亦有不叶絃索者，如陳德輝、王實甫間亦不免焉。今人一例通用，遂入笑海。嘗見友人以漢隷自誇，予誚之曰：此不過于真字上加一二筆飛撇，遂變其名曰隷。此名隷楷，非隷漢也。今南方北曲瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。只如時所争尚者，望蒲東一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，叠字北音作爹，今之學者頗能談之，但一啓口便成南腔。正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不脱盡。奈何强名曰北。

　　老樂工云：凡學唱從絃索入者，遇清唱則字窒而喉劣。此亦至言。今學南曲者亦然。初按板時即以簫管為輔，則其正音反為所遏。乆而習成，遂如蛩駏相倚，不可暫撇。若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調務持而走板，葢由初入門時不能盡其才也。曽見一二大家歌姬軰，甫啓朱唇即有簫管夾其左右，好腔妙囀反被拖帶不能施展。此乃以邯鄲細歩行荆榛濘泥中，欲如古所云：髙不揭、低不咽。難矣。若吾軰知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節，且助傳換之勞，宛轉髙低無不如意矣。今有以吹唱兩師並教者尤舛。

　　北調傳授

　　自吳人重南曲，皆祖崐山魏良輔，而北詞幾廢，今惟金陵尚存此調。然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有雲中。而吳中以此曲擅塲者，僅見張野塘一人，故壽州産也。亦與金陵小有異同處。頃甲辰年馬四娘以生平不識金閶為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱北西廂全本。其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌竒醜而聲遏雲，於北詞闗捩竅妙處極得真傳，為一時獨歩。他姬曾不得其十一也。四娘還曲中即病亡，諸妓星散。巧孫亦去為市嫗，不理歌譜矣。今南教坊有傳壽者，字靈修，工北曲。其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽復嫁去，北曲真同廣陵散矣。

　　笛曲

　　今按樂者必先學笛曲，如五、凡、工、尺、上、一之屬。世以為俗工俚習，不知其來舊矣。宋樂書云：黄鍾用合字，大吕、太簇用四字，夾鍾、姑洗用一字，夷則、南吕用工字，無射、應鍾用凡字，中吕用上字，蕤賓用勾字，林鍾用尺字，黄鍾清用六字，大吕、夾中清用五字。又有隂陽及半隂半陽之分。而遼世大樂各詞之中，度曲協律，其聲凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律。於律、吕各缺其一，以為猶之雅音之不及商也。可見宋遼以來此調已為之祖。今樂家傳習教字，如律詩之有四韻八句，時藝之有四股八比，普天不能越，獨昧其本始耳。

　　填詞有他意

　　填詞出才人餘技，本遊戯筆墨間耳，然亦有寓意譏訕者。如王渼陂之杜甫遊春，則指李西涯及楊石淙、賈南塢三相。康對山之中山狼，則指李空同。李中麓之寶劍記，則指分宜父子。近日王辰玉之哭倒長安街，則指建言諸公是也。又聞湯義仍之紫簫，亦指當時秉國揆者。纔成其半，即為人所議，因改為紫釵。而屠長卿之彩毫記，則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。

　　南北散套

　　元人如喬夢符、鄭德輝軰，但以四折雜劇擅名。其餘技則工小令為多。若散套雖諸人皆有之，惟馬東籬百嵗光隂、張小山長天落彩霞為一時絶唱。元詞多佳，俱不及也。元人俱嫺北調而不及南音。今南曲如四時歡、窺青眼、人別後諸套最古，或以為元人筆，亦未必然。即沈青門、陳大聲軰南詞宗匠，皆本朝成弘間人。又同時如康對山、王渼陂二太史，俱以北詞擅塲，並不染指于南。渼陂初學填詞，先延名師，閉門學唱三年，而後出手。其專精不泛及如此。章丘李中麓太常亦以填詞名，與康王、俱石友，而不嫺度曲。即如所作寶劍記生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以中原音韻叶之。以致吳儂見誚。同時惟臨朐馮海槎差為當行，亦以不作南詞耳。南詞自陳、沈諸公外，如樓閣重重、因他消瘦、風兒疎剌剌等套尚是成弘遺音。此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，後為梁伯龍、張伯起軰，縱有才情俱非本色矣。

　　今傳誦南曲如東風轉嵗華，云是元人髙則誠，不知乃陳大聲與徐髯仙聯句也。又東野翠烟銷，乃元人子母寃家戯文中曲，今亦屬之時曲。訛以傳訛至此。且今人但知陳大聲南調之工耳，其北一枝花、天空碧、水澄今套，與馬致逺百嵗光隂，皆咏秋景，真堪伯仲。又題情新水令、碧桃花外、一聲鐘全套，亦綿麗不減元人。本朝填詞似無勝之者。陳名鐸，號秋碧。大聲，字也。金陵人，官指揮使。今皆不知其為何代何方人。

　　近代南詞散套盛行者，如張伯起燈兒下，乃依幽牕下舊腔，贈一孌童，即席取辦宜。其用韻之雜，如梁少白貂裘染，乃一揚州鹽客眷舊院妓楊小環，求其題咏，曲成以百金為壽。今無論其雜用庚、清、真、文、優、尋諸韻，即語意亦俚拙可笑，真不值一文。

　　時尚小令

　　元人小令行於燕趙，後浸淫日盛。自宣正至成弘後，中原人行瑣南枝、傍糚臺、山坡羊之屬。李空同先生初自慶陽徙居汴梁聞之，以為可繼國風之後。何大復繼至，亦酷愛之。今所傳泥揑人，及鞋打卦、熬■〈髟上狄下〉髻三闋，為三牌名之冠，故不虚也。自兹以後又有要孩兒、駐雲飛、醉太平諸曲，然不如三曲之盛。嘉隆間乃興閙五更、寄生草、羅江怨、哭皇天、乾荷葉、粉紅蓮、桐城歌、銀絞絲之屬，自兩淮以至江南。漸與詞曲相逺，不過寫淫媟情態，畧具抑揚而已。比年以來又有打棗乾、掛枝兒二曲，其腔調約畧相似，則不問南北，不問男婦，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。以至刋布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。其譜不知從何來，真可駭嘆。又山坡羊者，李、何二公所喜。今南北詞俱有此名，但北方惟盛。愛數落、山坡羊其曲，自宣大遼東三鎮傳來。今京師妓女慣以此充絃索北調，其語穢褻鄙淺，并桑濮之音，亦離去已逺。而羇人遊壻嗜之獨深，丙夜開尊，争先招致。而教坊所隷筝■〈秦〉等色，及九宫十二則皆不知為何物矣。俗樂中之雅樂尚不諧俚耳，如此况真雅樂乎？

　　雜劇

　　北雜劇已為金元大手擅勝塲，今人不復能措手。曾見汪太函四作，為宋玉髙唐夢、唐明皇七夕長生殿、范少伯西子五湖、陳思王遇洛神，都非當行。惟徐文長渭四聲猿盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。梁伯龍有紅線、紅綃二雜劇，頗稱諧穏。今被俗優合為一大本，南曲遂成惡趣。近年獨辰玉王太史衡所作真傀儡、沒奈何諸劇，大得金元本色，可稱一時獨歩。然北劇但四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作者得逞其長歌者，亦盡其技。王初作鬱輪袍，乃多至七折。其真傀儡諸劇，又只以一大折了之，似尚隔一塵。頃黄貞甫汝亨以進賢令内召，還貽湯義仍新作牡丹亭記，真是一種竒文。未知於王實甫、施君美如何，恐斷非近日諸賢所辦也。湯詞係南曲，因論北詞附及之。

　　梁伯龍傳竒

　　同時崑山梁伯龍辰魚，亦稱詞家，有盛名。所作浣紗記，至傳海外，然止此不復續筆。其大套小令則有江東白苧之刻，尚有傳之者。浣紗初出，梁遊青浦。時屠緯真隆為令，以上客禮之。即命優人演其新劇為壽，每遇佳句輙浮大白酬之，梁亦豪飲自快。演至出獵，有所謂擺開、擺開者，屠厲聲曰：此惡語當受罰。葢已預儲洿水，以酒海灌三大盂。梁氣索强盡之，大吐委頓，次日不別竟去。屠毎言及必大笑，以為大快事。

　　張伯起傳竒

　　伯起少年作紅拂記，演習之者遍中國。後以丙戌上太夫人壽，作祝髪記，則母已八旬，而身亦耳順矣。其繼之者，則有竊符、灌園、扊扅、虎符、兵刻函，為陽春六集，盛傳於世，可以止矣。暮年值播事奏功大將楚人李應祥者，求作傳竒，以侈其勲。潤筆稍溢，不免過於張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。同時沈寧菴璟吏部，自號詞隠生，亦酷愛填詞，至作三十餘種。其盛行者惟義俠、桃符、紅蕖之屬。沈工歌譜，毎製曲必遵中原音韻、太和正音諸書，欲與金元名家争長。張則以意用韻，便俗唱而已。予毎問之，答云：子見髙則誠琵琶記否？予用此例奈何訝之。

　　戯旦

　　自北劇興，名男為正末、女曰旦兒。相傳入於南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。今觀遼史樂志：大樂有七聲，謂之七旦。凡一旦管一調，如正宫、越調、大食、中吕之屬。此外又有：四旦、二十八調不用黍律，以琵琶叶之。按此即今九宫譜之始。所謂旦，乃司樂之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領之。因以作雜劇流傳至今，旦皆以娼女充之，無則以優之少者假扮，漸逺而失其真耳。大食，今曲譜中訛作大石，因有小石調配之，非其初矣。

　　元人云：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲分付；曰副浄色，發喬；曰副末色，主打諢；又或一人裝孤老。而旦獨無管色。益知旦為管調，如教坊之部頭色長矣。

　　填詞名手

　　本朝填詞髙手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳竒。惟周憲王所作雜劇最夥。其刻本名誠齋樂府，至今行世。雖警拔稍遜古人，而調入絃索，穏叶流麗猶有金元風範。南曲則四節、連環、綉■〈礻需〉之屬，出於成弘間，稍為時所稱。其從則嘉靖間。陸天池名采者，吳中陸貞山黄門之弟也。所撰有王仙客明珠記、韓壽偷香記、陳同甫椒觴記、程德逺分鞋記諸劇，今惟明珠記盛行。又鄭山人若庸玉瑛記，使事穏帖，用韻亦諧。内遊西湖一套，尤為時所膾炙，所乏者生動之色耳。近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行于世，若以中原音韻律之，俱門外漢也。近沈寧菴吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚、清、真、文、恒、歡、寒、山、先、天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申韓。然詞之堪入選者殊尠。梅禹金玉合記最為時所尚，然賓白盡用駢語，餖飣太繁。其曲半使故事及成語，正如設色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛難矣。湯義仍牡丹亭夢一出，家傳户誦，幾令西廂减價。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也。年來俚儒之稍通音律者，伶人之稍曉文墨者，動輒編成一傳，自謂得沈吏部九宫正音之秘。然悠謬粗淺，登塲聞之，穢溢廣座。亦傳竒之一厄也。

　　沈寧菴自號詞隠生。按北宋万侯雅言在徽宗朝直大晟府，亦自稱詞隠，豈偶合耶？抑慕而效之也？

　　丘文莊填詞

　　丘文莊淹博，本朝鮮儷。而行文拖沓，不為後學所式，至填詞尤非當行。今五倫全備是其手筆，亦俚淺甚矣。初與王端毅同朝，王謂：講學大儒不宜留心詞曲，丘大恨之。因南太宰王■〈亻與〉為端毅作王大司馬生傳，稱許太過，遂云：若有豪傑駁之，禍且不測。又端毅所刻疏稿，凡成化間留中之疏，俱書不報。丘又謂：王故彰先帝拒諫之失。御醫劉文泰得丘語，因挾仇特疏，而王遂去位。所以報五倫之怨也。五倫記至今行人間，真所謂不幸而傳矣。又聞丘少年作鍾情麗集，以寄身之桑濮竒遇為時所薄，故又作五倫以掩之，未知果否。但麗集亦學究腐譚，無一俊語，即不掩亦可。

　　白練裙

　　頃嵗丁酉，馮開之年伯為南祭酒，東南名士雲集金陵。時屠長卿年伯乆廢，奉恩詔復冠帶，亦作寓公。慕狹邪寇四兒名文華者，先以纒頭往，至日具袍服，頭踏呵殿而至。踞廳事，南面呼嫗出拜，令寇姬傍侍行酒，更作才語相向。次日六院喧傳，以為談柄。有江右孝亷鄭豹先名之文者，素以才自命。遂作一傳竒，名曰白練裙，摹寫屠憨狀曲盡。時吳下王百榖亦在留都，其少時曾眷名妓馬湘蘭名守真者。馬年已將耳順，王則望七矣，兩人尚講衿裯之好。鄭亦串入其中，備列醜態，一時為紙貴。次年李九我為南少宰署禮部，追肆刻本毁其板，然傳播逺近無算矣。予後於都下遇鄭君，譽其填詞之妙。鄭面發赤囑予勿再告人。

　　曇花記

　　今上十二年甲申，主事俞識軒顯卿論劾禮部主事屠長卿隆，得旨兩人俱革職為民。識軒，松江之上海人。為孝亷時適屠令松之青浦，以事干謁之，屠不聽且加侮慢，俞心恨甚。至是具疏指屠淫縱，且云與西寧侯宋世恩夫人有私，并及屠帷簿，至云日中為市、交易而退，又有翠館侯門、青樓郎署諸媟語。上覽之大怒，遂並斥之。屠自邑令内召甫年餘，俞第後授官祗數月耳。睢眦之忿，兩人俱敗，終身不復振。人亦惜屠之才，然終不以登啓事也。西寧夫人有才色，工音律。屠亦能新聲，頗以自炫，毎劇塲輒闌入羣優中作伎。夫人從簾箔見之，或勞以香茗，因以外傳至於通家往還亦有之，何至如俞疏云云也。近年屠作曇花記，忽以木清泰為主，嘗怪其無謂。一日遇屠于武林，命其家僮演此劇，揮策四顧，如辛幼安之歌，千古江山，自鳴得意。予于席間問馮開之祭酒云：屠年伯此記出何典故？馮笑曰：子不知耶？木字増一，葢成宋字；清字，與西為對；泰即寧之義也。屠晩年自恨往時孟浪，致累宋夫人被醜聲，侯方嚮用亦因以坐廢，此懴悔文也。時虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰：故不如予所作曇花序云，此乃大雅目連傳，免渉閨閣葛藤。語差得之。予應之曰：此乃着色西遊記，何必詰其真偽。今馮年伯沒矣，其言必有所本，恨不細叩之。