新生儿艾滋病能看出吗:为什么要学佛？

大家想一想，我们为什么要学佛？大多数的佛弟子为什么学佛不受益？根源是不知道为什么学佛？很多人都学会了什么？学会了怎样磕头，学会了一句跟一句的去念这声佛号，学会了到寺院布施，学会了放生，学会了送往生，这些是不是学佛呢？也是，但是是佛法的样子形式，不是内容，要是真正懂得了学佛的根本内容，各个受益，也就是我们为什么学佛？它的内容是什么？

因为我们是糊涂人，糊涂人就生出种种烦恼，糊涂人处处攀缘，糊涂人不知道为什么活着，活的无聊，活的空虚，糊涂人永远填不满的欲望。通过学佛，我们要做个明白人，从糊涂中逐渐的醒悟过来，也就是我们的种种烦恼，都是我们错误的思想所造成，不知道为什么学佛，正好跟佛菩萨学的相反。学佛是破除迷信，破迷开悟，可是，有很多的居士走进佛门，学佛更加迷信，到处去求，心外求法，不知道学觉悟，不知道觉自己的心，没有认清佛陀讲的真理，佛告诉我们三千大千世界，一切都是因果相续相，离不开因果。

虽然走进佛门，表面上三皈依，受五戒，受了菩萨戒，可是处处跟因果搞对立，也就是前生你学过佛，今生闻到了佛法，就生欢喜心，就要学，但是这些前生没有学佛的，看到学佛的就说没有用，处处阻碍，学佛的又处处攀缘，今生学佛的缘没有成熟，你看着可怜，就劝人家学，就不知道“宇宙虽大不育无根之草，佛法无边不度无缘之人”，他没缘，你硬去攀，累不累？攀缘就属于违背因果，我们学佛就是学着处处随缘，随缘就是随顺因果，恒顺众生就是果报，就是恒顺因果。可是我们面对果报不服气，碰到点逆境就怨天怨地，“我也没做什么缺德事，命咋这么苦？”在迷惑中理不出头绪来。学习觉悟，首先就是学习因果，啥是因？啥是果？因果相续相是怎么回事？把因果相续相弄明白了，就不会去分别，就不会去攀缘了，大自然的规律是春夏秋冬，春天过去就是夏天，不能你喜欢哪个就哪个来到。

  我们为什么要学佛？我们需要快乐，需要健康，需要好心情，我们需要从苦海中走出来，所以说必须得学佛。只有佛法才能化解我们心中的种种痛苦，只有佛法才能使我们从心灵的黑暗走向觉悟的光明，只有佛法才能净化我们被污染的心灵，只有佛法才能把我们低级的思维逐渐引向高级的思维。

  别看表面我们是学佛的，我们起心动念的想法看法都错了，按照佛陀的正念、正见一念都没有，实际内在根本就没有入佛道，天天自私自利的去求，追求多念佛号，追求一心不乱，为了自己获得清净心，天天处处去拒缘，菩提心一点也起不来，也就是觉悟在心中根本丝毫都没有，这样的念佛怎能往生？别说往生极乐世界，就是今生做一个身心健康的人都不合格。处处跟众生搞对立，心量不大，天天过烦恼的生活，佛菩萨生活你一点也尝不到，放开眼看看，祖师大德哪有一个是为了自己解脱而天天去闭门造车？自己所吃的一切苦，都是代一切众生吃，不是为了自己，心中装的是众生。咱们心中装的是什么？装的是家庭、孩子、丈夫、退休金、孙子、外孙子，竟装这些，你这心是轮回心，轮回心念佛跟佛相应不了，也就是你内在的想法根本就没觉悟，学佛是学觉悟，你不懂得觉悟。八正道里告诉我们的正思维，谁能达到正思维？天天诵经是文字障，不是正思维，是真正的将普贤行落实在生活的无字经书，也就是忆佛无形无相，那种慈悲，那种忍辱，那种无私奉献和无我救世的伟大精神，这才是真正的正思维，如果不懂得忆佛，正思维没有力量。

  现在是眼高手低，一心一意的想往生极乐世界，但是自己的身体都对治不了，贪嗔痴，财色名食睡对治不了。食魔战胜了吗？睡魔战胜了吗？懒惰战胜了吗？拿啥往生极乐世界？吃苦了业合格了吗？一遇到逆境，一遇到苦就退转，就胡思乱想，你拿啥往生？你的心是佛心吗？连正见都不懂，你往哪个方向精进？给谁精进？给你自己精进，佛菩萨不加持你。

离不了相，你所修的一切都是有为法，根本就出不了六道，也离不了苦，也得不到乐，由于著相就变成了执著，生出种种分别，求不得苦就来了，佛法的宗旨是只讲耕耘不求收获，但人们正好相反，总想“快点往生极乐世界，乘愿再来回娑婆度众生”，拿什么度众生？现在你德行德行没有，愿力愿力没有，极乐世界要你吗？只有拿出德行向阿弥陀佛他老人家汇报，才接你呢！要想把握往生极乐世界，把开经偈好好看看，“无上甚深微妙法，”你懂得什么是微妙法吗？无字经书才是微妙法，能离相才懂得微妙法，“百千万劫难遭遇”，一百年，一千年，一万年也遇不到一回，“我今见闻得受持，愿解如来真实义”，你对如来真实义能解吗？解不了你的心就清净不了。真实义你不要小瞧，这是法身大世境界，直接一转念包括十大愿王的落实，一转念三福六度都在其中，转念就是真忏悔，一转念觉悟了，觉悟了就是真忏悔，好好看大乘经典，错误的想法越来越少这是真忏悔。不是一想过去我伤害了谁，我哪个地方做错了，把名字写上，放在佛堂，念着他的名字，冲着他顶礼，那是在忏悔吗？那是在造业，想一遍造一遍业，过去心不可得，总想过去做错的事，那叫真忏悔吗？一定要把“八正道”学明白，时刻把“八正道”在心里转起来。

什么是正念？必须在心里明明白白，正确的想法，正确的念头，如果不明佛理，永远没有正念。真正的正念是不著两边，不著边见，没有善没有恶，也就是“愿一切众生都坐在莲花上，阿弥陀佛的无量光照着”这是善是恶？这是净念，净念方为正，不存在我们认为的那个善，那个恶，清净心中没有善恶，你不著善，也不著恶，你就是真正的佛心，在佛心基础上，你随缘起修，不论遇到任何众生，让你的菩提心起作用，愿力心起作用，这是真空妙有，“应无所住而生其心”。

事事当中都是果报，我们没有必要在这个果报上去生分别心，要生觉悟心。在果报上积殊胜的因，是对未来的生命负责任，未来的生命肯定是殊胜的果报等着你。别人伤害我们，我们生感恩心，旧业了了，这就是随缘了旧业，不在果报上造新业，就是不再造新殃，结上慈悲的因，念念为众生的因，帮助众生离苦得乐的因，愿众生早日闻到正法，愿众生都早日消除业障，愿众生都走在正法的大道上，愿众生都能离相修善，愿众生都能说正法语，这是殊胜的因。

“随缘了旧业不再造新殃”是个名词，它的真实义不是用名词来形容，它是在事项上直接一转念包括了随缘了旧业不再造新殃在其中，无字经书包括三藏十二部经，哪个经都离不开根本。净土法门都摄六根净念相继，深信因果，深发菩提心。《金刚经》“应无所住而生其心”见一切相而不著一切相，《楞严经》“处处不失菩提心”，拿密宗来讲，是大圆满，事事当中都让菩提心起作用，这是大圆满究竟圆满的大乘佛法。所以我们净土法门以执持佛号为主要修行，念佛号应该念，但不应该执著这声佛号，念佛的同时，我们应该明明白白的知道是以什么心念的？啥想法念的是根本，我们这声佛号是为一切众生而念，愿众生都早日消除业障，早日闻到正法而念的，那就事理圆融，就住真实惠了，这是以佛心念的佛。