查过敏原多少钱:修道真伪

中国道教基于天（自然）人合一的哲学思想，认为宇宙万物基本构成是“乾、阳”和“坤、阴”，阴阳相生相克的作用称为“道”，生息变化过程谓之“易”，即事物的变化。在《易经》中说男属阳女属阴，古代道家认为，一个人必须摆脱种种人为羁绊，与自然完全和谐生活，借阴阳接触，互相吸取，才能获得健康快乐和长寿的养生之道。性行为不单纯是性欲望的发泄，而是阴阳两种宇宙力量在人体上具体而微妙的展现。两性交合似自然界“云”和“雨”交合而生万物一样。中华文明是世界人类历史上最悠远、最辉煌文明之一。远在春秋战国诸子百家中研究男女生活的学派称为“房中家”著有《房中术》，房中术为道家所推崇，道教的哲学思想曾传到印度，是得道成仙的修炼手段之一。房中养生术传入印度后与印度教相结合创立了密宗，据说密宗也是中印文化交流的组成部分。到了唐代密宗又由印度传入中国，在西藏与当地民间信仰宗教相结合成为藏传密宗。

印度教分为苦行派（苦行僧为代表）和性力派（纵乐派）──怛特罗是印度的一种信仰体系。如果说印度教和佛教是一种思想、修行体系，那么，怛特罗则是一种行动体系。它也寻求解脱，但不是在来世，而是在唯一的“此生”中得到解脱。它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“出神”经验。怛特罗特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作出一种宗教仪式，通过性交可以使男女变成一对男女神。这种仪式称为“轮宝供养”，它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席，举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需楗冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。怛特罗的另一个重要观念是“微细身”的理论。它认为在每一具肉身中都有数个“轮宝”即神经中心，它们像莲花的形状沿脊柱排列，从尾椎一直排到头顶。怛特罗认为每个男人体内有女性的成分，每个女人体内也有男性的成分。每个“微细身”都含有两条神经通道，女性的神经通路沿脊柱左侧进行、男性的沿脊柱的右侧行进。最下面的一个轮宝位位于骨盘底部，即会阴部位，为四个花瓣的莲花，称为“军荼利”（意指潜伏的灵力，好像一条盘卧的蛇）潜居之所，如果在性交中能采用蜷曲姿势，即印度春画和色情雕刻中常见的那种男性蜷腿而坐、女性分腿骑坐在这个男性的大腿根处、双腿勾住他的腰背的姿势，最利于“军荼利”沿着脊柱的轮宝上升，最后升到头顶上变成千朵莲花，此刻男性本质与女性在极乐中相结合，人与宇宙灵魂合而为一。

佛教中的瑜加派和吠檀派都以禁欲主义著称，它们把肉体看成是一切罪恶和痛苦之源，绝对弃智。苦行派的僧人一旦剃度进入佛门后就抛弃生活上的享受，习作苦行，念佛吃斋，不吃肉，专吃素；他们少穿衣，苦修行，守戒律，多念经，与蒲团、禅钵、木鱼为伴；暮鼓晨钟，打坐入静，断绝七情六欲。乐善好施，以苦为乐，修得正果和无量功德，死后可以升天到极乐世界，以超渡来生。他们实行极端禁欲主义，性禁锢尤为突出。他们对性采取鄙视态度，反对男女交合生育，强调圣人无父，相传佛祖释迦牟尼从大象入怀、吞食鸟蛋或踩了神人脚印也能受孕是宣扬圣人无父的观念。所以教义中以“戒色”为宗旨，宣传“万恶习淫为首”，“劳色伤身”的观点，认为性交是不洁行为，色是人类原罪之一，是万恶之源，而出有行善和独身不婚则是神圣高尚的行为。它严重地扭曲了人的本能，僧人们往往通过“性自虐”即自残肢体、自我鞭笞或割性器官以表清白。也有禁食、打坐等苦行来修炼，性淤积常会引起性变态。

性力派崇拜女神，认为性力是宇宙的根本原理，是智慧和力量的集中表现，男女交合，双抱双修无邪淫之念才能获得精神解脱和无上福乐。这种修炼不同于尘世上的淫乐，主张追求更高的目标。一面性交，一面口念箴言，使男女性能达到完美的结合，使修行者通过性乐而达到悟道的目的，双修是佛道的禅定功夫。“性”不仅不是成佛的障碍，完全相反，性的神力和修炼是成佛的必由之道。

性力派对人类的繁衍与苦行派也有各种不同的看法。他们想象自然界的耕耘活动和人类的生殖行为雷同。认为女性是地上的母马，是田亩，天降云雨于地，万物才能滋生，子宫是喷出诸种生命之口，阴道分泌的“阴精”是不会耗竭的；男性是天、是龙，龙飞舞于天和行云下雨，隐喻着性交和射精。生殖器是锄头，性器官的分泌的“阳精”则有一定数量，精液是“能”的起点，也是种子，因此珍贵异常。它的质也特别重要，男子需要高质量的“阴精”的滋补，并有规律地吸收阴精，这只有通过性交来完成，两性交欢才能获得对身体的滋补，做到延年益寿。为了能获得这种滋补，男性需要尽可能延长性交时间。他们认为阴茎留在女性阴道时间越久，能就越多地吸取“阴精”；女性达到高潮时就会大量产生“阴精”。因此每次合抱修炼女方都应达到性乐高潮。男子要在平时炼成“御而不泄”的本领，而且男子阴茎经过"铁裆功"增强了性的耐力之后，“夜御十女而不泄”会得到最大好处。如果男子早泄就会前功尽弃，因无法吸取阴气而强化阳气。它强调性修炼时需要闭眼睛、闭口、张鼻吸气，舌尖紧顶上腭，左手紧握阴茎压迫尿道行深吸气，不使精液泄出（实际上是现代的压迫会阴避孕法），认为不射的精会新吸回体内“补脑”。为了通过采阴补阳而达到养生、长寿之目的，他们主张要从不同女人身上获益，尤其是处女更好，称为妇女道。男女的极乐交欢，更能发挥神秘力量。这种“补”、“泄”或者采阴补阳和采阳补阴，是男女性交时产生分泌物的交融"性能"，这种精的力量是奔赴天国的途径。这和现代性学认为精液有抗菌作用是女性分泌物对男性有刺激作用的道理，似有雷同之处。

上述所谓女道即双身修法的别称。《大日经》云：“随诸众生种种性欲，令得欢喜”。密宗教义认为，大日如来在天上犹如世俗一样，有天后相伴，侍女相随。因此，接受大日如来指令为降服魔鬼而变成“忿怒身”的诸尊明王（亦称天神、金刚）也应有明妃并以明王与明妃拥抱相交作为“悲智和合”的表征，依照这一教义，密宗修行者便以其师傅为父，以陪伴师傅修法之女为空行母，以男女双身大乐为修法成道“获得悉地”的手段。于是“双身修法”又称作“女道”。双身修法和大乐思想来自印度教的性力派，该派认为宇宙万物皆系女神性力而生，因此把性行为看成是事奉和崇拜性的方法。佛教密宗吸收了这些内容，配以佛教义理，形成“乐空双运”的双身修法。双身修法只由师徒单传，不作公开宣讲，因此产生一系列象征性的为修法时使用的秘密标术语。如以尊、双修、金刚、阴阳等。

所谓双尊，指密宗图画（唐卡）中常见的佛父母或明王妃合抱交媾之相，例如图中的观世音菩萨作寂静相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，即是所谓“大乐”形式。双修是修习双运之道，为佛道而八修的禅定功夫，千万不能动邪淫之念，修行者必须绝情去欲，静心养性，超脱尘世，才能成佛。金刚乃佛教密宗双身修法秘授单传过程中形成的象征性秘密的术语。金刚表示男性生殖器，是阳刚坚挺的形喻。阴阳指男女交合相配的一种观念形态。在西藏密宗绘画（唐卡）造像中，常可看到关于阴阳的表义。以双尊佛像而言，佛父佛母及明王妃固然是阴阳的代表；即以所持的法器来说，也有阴阳的配合。如金刚杵代表阳，金刚铃代表阴；天杖代表阳，骨卢器代表阴；箭代表阳，花环代表阴。这种阴阳配合的思想，一方面关系到印度文化的生殖崇拜，另一方面也支持了中国传统的阴阳思想。