女士洗液哪个牌子好:王徽之因何愿替王献之“去死”？

        王徽之因何愿替王献之“去死”？

    王献之书《东山松帖》（点击可放大），晋代，纸本，行草书，纵22.8cm，横22.3cm。传为米芾摹本。

    此帖无款署和题跋。鉴藏印钤南宋“绍兴”连珠印、“内府书印”，明文徵明、刘承禧、吴廷及清曹溶等印。另有两方古印(文不辨)。原有清乾隆内府诸印和乾隆题语，已被刮去。
　　《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤。“东山松更送八百”应是一句，其意是需再植松八百棵作护堤、美化之用。此帖下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。
　　宋内府《宣和书谱》、《中兴馆阁录》，明董其昌《容台集》，清孙承泽《庚子消夏记》、安岐《墨缘汇观》著录。刻入明吴廷《馀清斋法帖》、董其昌《戏鸿堂法帖》，清《三希堂法帖》。

释文：
    新埭无乏，东山松更送八百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□给，勿更须报。

　　王徽之书《新月帖》（点击可放大）

    《新月帖》，见于辽宁省博物馆藏的《唐摹万岁通天帖》，传为王徽之书，唐摹本。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。宋《宣和书谱》。评其书法“作字亦自韵胜”。

释文：
    臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书二日，告□氏女，新月哀摧不自胜，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故异恶悬心，雨湿热复何似，食不？吾牵劳并顿，勿复，数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。姚怀珍，满骞。

延伸阅读

王徽之因何愿替王献之“去死”？
    王羲之的儿子中比较出众的只有王徽之与王献之。王献之和哥哥王徽之比起来，无论才气，风度都要远胜一酬，是当时的士人之冠。有个故事兄弟俩在屋里读书，突然起火，王徽之急忙冲出去连鞋都没穿，王献之却依然气定神闲，呼唤从人慢慢走出来。最妙的是，一次夜里一群小偷到王献之家里偷东西，东西都拿好，看到桌子上有个器物，顺手也抄走，一直躺在床上的王献之说话了：“这个是我家的旧物，把它留下来。”小偷本来开开心心地来偷东西，没想到以为熟睡的人突然开口说话，吓的东西也不要了，作鸟兽散，约摸回家还要吃点压惊的药，然后苦苦地思考为什么他早不说话？
    王献之的书法承袭父亲一样的享有盛名，他在墙上写的方丈大字连父亲王羲之也自叹不如。献之小的时候练字，王羲之偷偷得在他后面突然抓他的笔（奇怪，要是我早就吃惊的打翻墨汁，不怕的来啊）可是竟然没有从王献之手里拽过来，可见王献之用笔多么有力。只是唐太宗大肆夸赞王羲之的书法，却贬低王献之的书法，导致唐朝后很长一段时间王献之的书法不被世人所重。但是在晋朝王献之的书法也是当时一冠。
    以下轶闻摘自《魏晋名士的风流》一文——
    子猷（王徽之）、子敬（王献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝①良久，月余亦卒。——《世说新语?伤逝》

　　当我们老去时，回首往事，可能也都会感慨，人生一世，要有多少缘分，才能修成骨肉相连的兄弟。然而，可悲的是，兄弟阋墙，同室操戈，两兄弟老死不相往来这样的咄咄怪事，却每每发生在我们的身边，我们的眼前，甚至我们自己身上。每读《世说新语》，我常被表面上玩世不恭，放浪形骸，没心没肺，但内心却纯洁如雪，热情似火，肯为兄弟两肋插刀，在所不惜的王徽之感动得泪湿衣襟。

　　当时，王徽之、王献之同为王羲之之后，又都是大名士，难免会被人放在一起比较，可是无论是气质高下，官职高低，还是书法造诣，七弟王献之都要胜过王徽之一筹。但是，王徽之、王献之兄弟为人心胸坦荡，从不在意这些外人的评价，兄弟俩的感情就如陈年的美酒，愈久愈醇。

　　公元386年，时年50岁的王徽之、43岁的王献之俩兄弟，相继病危。当时天师道流传着这样一种说法：在人快死的时候，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安，逐渐康复。受家族影响，同样信奉天师道的王徽之便让人请来了一位术士，在病床上挣扎着直起身，气息虚弱，艰难地对那位术士说：“我的才能、官职都不及我弟弟王献之，今天就请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。”

　　“唉！”术士深深地叹了口气为难地说，“能够替他人续命的人，自己得先有未尽的阳寿啊。今年，你与你弟弟，大限都到了。你又拿什么替你弟弟续命呢？”

　　“苍天啊，为什么？”王徽之听后，大叫了一声，便昏死过去。

　　数日之后，王徽之从昏迷中醒来。他睁开眼，第一句话，便是用时断时续，极其微弱的声音问夫人，弟弟王献之的病情怎样了？夫人没有直接回答他的问题，只是眼眶中闪过了一朵泪花。自小机警的王徽之顿时猜到了噩耗，他的两只手紧紧地抓住了身上的被子，两行热泪也缓缓地涌出了眼眶。

　　过了几天，王徽之病情稍有好转，他便不顾家人和郎中的反对，拖着奄奄一息的病体，赶去为王献之奔丧。在灵堂上，王徽之没有落泪，他坐在停放王献之尸体的灵床上，拿起了王献之生前最喜欢的琴，对着“睡着了”的王献之，弹了很久很久。王徽之弹的都是两人小时候一同玩耍时最喜欢的曲子。可面对如今这番物是人非，阴阳相隔，一片惘然的王徽之，怎么也找不准当年孩提时的音调。最后，王徽之不得不深深地叹道：“子敬啊，子敬，你的琴也与你一同仙去了。”说完，他便再也抑制不住内心的悲痛，当场晕倒在子敬的灵床上。

　　经过这一沉重打击，原本就病入膏肓的王徽之，更是病情加剧，一病不起，短短一个月后，就随王献之一同仙去了。

　　茫茫人海中，两个人得以成为血脉相通至亲的兄弟，是一件多么不容易的事啊。虽然，王徽之试图自折阳寿替弟弟续命，难免带有些许宗教迷信的色彩，但这也是出于他兄弟情深的痴狂。至于，最后他坐在弟弟灵床上，为弟弟抚琴，倒不是“庄子妻死，鼓盆而歌”的洒脱，而是兄弟俩最亲最纯的情感表达，外人未必能明白此中深情。当今天下，一片和谐之声。然而，天下之和谐，必先始于家庭之和谐，如果兄弟手足之间都不能和谐，又何谈社会和谐呢？王徽之、王献之兄弟之情，当令我时下之人，感慨良久，受益良多啊！                    

    王献之（344-386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

    王徽之（338？-386），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第五子。东晋名士，东晋书法家。其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。历任车骑参军、大司马及黄门侍郎。徽之自幼追随其父学书法，在兄弟中惟有“徽之得其势”。子猷生性卓荦不羁，性好竹。时人钦其才而秽其行。后为黄门侍郎，弃官东归。传世书帖中有《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

文学作品

东晋的雪夜
　　王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

　　说到能代表魏晋风度的人物，于曹魏时代，自然首推阮籍和嵇康；于东晋时代，谁可争锋？王徽之。关于王徽之“雪夜访戴”的故事，无疑是整个《世说新语》里最著名的，从某种意义上说甚至超越了阮籍和嵇康的故事。魏晋风度中的核心部分“任诞放旷”和“率性而为”在这里被表现得淋漓尽致。
　　王徽之字子猷，山东琅邪人，生于浙江会稽，为王羲之第五子。王羲之有七个儿子，最著名的无疑是王徽之和他的弟弟王献之。王献之靠书法留名千古，而王徽之的大名则靠的是几则潇洒到极致的故事。王徽之是在会稽长大的，平生有四好：酒、琴、色、竹。尤其是对后者，到了死了都要爱的地步。一次，他去拜访一个隐士，而隐士去旅行了，于是他住进了人家的庭院，随后便令人种上竹子。有人问：“不过是暂住，为什么还那么麻烦地种上竹子呢？”王啸咏良久，指着眼前的竹子说：“何可一日无此君？”既然出自王家，自然不必为做官发愁。早些年，他曾在桓温幕中工作，蓬头散带，不理公事；又为车骑将军桓冲的骑兵参军，段子更多了。一次，桓冲问他在哪个部门工作，王徽之回答：“不太清楚，只是时而见牵马者来，也许是管马的部门。”桓冲又问他管多少马，他回答：“我不过问关于马的事，又怎么能知道它的数目呢？”又问：“这些日子有没有马死了？又死了多少？”回答：“未知生，焉知死！”后来，有一天，王徽之跟桓冲出行，正值暴雨，徽之便下马钻进桓冲的车里，后者吃了一惊，而徽之说：“大下雨天的，您怎么好意思一个人坐在车里！”一天清晨，桓冲来到王徽之的办公室，催他进入工作状态，他没搭理自己的上司，而是临窗远眺，用手扳撑着腮帮子，徐徐道：“看那西山的早晨，似有一股清爽之气。”他在想什么？我想，那是生命中的一次愣神儿吧。桓冲拿自己的部下没办法，王徽之也没再为难他的上司，不久后就离任了。晋废帝海西公太和年间，王徽之转为黄门侍郎，来到了京城建康。这是皇帝身边的一个闲差，整天没什么事干。尽管如此，王徽之还是很快厌倦了这种生活，于是他辞职东返会稽。路过吴郡时，一个士人家的竹林吸引了他。在此之前，主人知道王徽之将到，于是将寓所打扫一新，坐在厅中等待。没想到，徽之直接去了竹林，玩赏良久。主人有些失望，但还等着他来打个招呼，徽之竟欲直接离去，主人非常郁闷，叫人把大门关上，不让他出去。这时候徽之才抚掌大笑，回来和主人攀谈。
　　回到会稽山阴后，王徽之过起了彻底自由的生活，这段生活是完全属于徽之一个人的——行到水穷，坐看云起，闲听庭院里的落花声。一个冬天的傍晚，山阴下起了大雪，雪越下越大，渐渐覆盖了山川林木，不一会儿天地之间就一片洁白了。大雪苍茫，山河入梦，我们的主人公正在小憩，但是不要着急，他快要醒来了，因为他急着上厕所。于是，他真的就醒来了。去完厕所后，他命侍从把酒温了，随后拉开门，一股清寒的气流扑面而来。庭院中空气特别新鲜，那雪下得正急，仿佛要压断大树和山峦。王徽之遥望暮色中的世界，一阵欣喜。这东晋的傍晚，天色昏沉，而大地一片皎洁，美得让人心碎。宁静，惬意，空灵，澄澈，高情远致，万物同此寂静，那是一个人的广袤的精神世界吗？所有关于人的心灵的美与自由，在这茫茫雪夜中被体会到极致。于大雪中，王徽之咏左思《招隐诗》：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟……”雪夜清洁，高歌纵起，王徽之饮酒弹琴，把这个晚上弄得熠熠生辉。突然弦止歌停，他想到了艺术家戴逵戴安道。当时，戴逵正在剡县隐居。王徽之想着想着，眼珠一转……后来，就发生了我们熟知的那则故事。
　　经过一夜的行船，黎明时王徽之终于看到了戴逵在江边的寓所。下船后，王徽之来到了宅门前，但那一巴掌好像跟历史有所默契，终于没拍下去。后有人问其故，他回答：“我是乘着兴去的，兴尽了便返回，为什么就一定得见到戴逵呢？”当王徽之再次站到船头时，起风了，而雪还在下。滔滔江水清冷澄澈，涤荡着一个人的灵魂。船头上的王徽之突然感到一种巨大的孤独。这孤独是没有来头的。王徽之隐约记得，在永和九年时，父亲带他和弟弟献之一起参加了兰亭聚会。那时候他还是个孩子。兰亭的溪流边，数十位名士欢然而坐，曲水流觞，饮酒赋诗，渐渐地大家从欢愉到伤感，悲叹起光阴的流逝以及人生的渺小与无常。那时候，他还不明白人生的意义究竟何在。而现在，仿佛大雪中的路人，他更迷惘了。在这个无所依傍的早晨，他要去哪儿？又能去哪儿？
　　故事淋漓尽致地展现了魏晋名士的情怀。在此生的光阴中，唯重情，来去由情，为真纯之情，又是高逸之情。兴之所来，兴之所去，全凭一个“情”字。我不愿意做我不想做的事情，我的每一刻全为我的内心而活着。我所投入的是过程本身，而不是过程之外的结果，所以戴逵家那门敲不敲已经不再重要。这是一种何样美丽的情致！而王徽之死后，这样的故事也就永远没有了。那是晋孝武帝太元十一年（公元386年）。前一年，谢安已死；这一年，弟弟王献之又亡。徽之独悲伤，于弟弟的灵前拨动琴弦而不成调，人琴俱亡！人琴俱亡！没过多久，王徽之也死去了。在生前，徽之把“魏晋风度”推向了最后的高潮。此后虽有谢灵运的纵情不羁，但他毕竟不是一个纯粹的晋人了。                                                                         （佚名）