皮肤激光祛色素几岁:【摄影+游记】秭归屈原祠

【摄影+游记】秭归屈原祠  

 秭归屈原祠——三面牌楼通高20米。郭沫若先生手书“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方正中的天明堂；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。整个山门气势宏伟，浩气荡荡。　

2011年10月31日，从三峡起点奉节乘船沿长江而下，过瞿塘峡——穿巫峡——出西陵峡。11月1日11点46分到达湖北秭归码头，上岸后租小面包车到附近的屈原祠观光。

秭归地名的来源：屈原故里就在香溪河口，屈原的姊（姐姐）自屈原沉汨罗江后，天下的水系是相通的，相传一条金色神鱼先将其尸体吞下，游至香溪河口再吐出来。屈原之姊便将其弟尸体安葬于此，姊迎屈子归来，秭(姊)归之名出由此而产生。

当地人说：到秭归来的人一定要看“三人”——伟大爱国诗人屈原；绝代和亲美人王嫱（昭君）；绝迹的神农架的野人。

我们首先瞻仰伟大的爱国诗人屈原的纪念馆：

。

 屈原祠的山门

从屈原祠远眺大雾中的三峡水利枢纽工程，三峡水库蓄水水位已经达到175米高程。屈原祠在大坝上游，从上游看三峡大坝，平湖宽阔、水平如镜、风不扬波 ，别有一番风味。

 屈子归来图

 屈原祠殿宇恢宏

屈原祠最早建于屈原的诞生地——秭归县屈原镇乐平里，名曰屈原庙。　据《归洲志》记载，唐元和十五年(公元820年)，归洲(秭归县旧治)剌史王茂元，在屈原故里修建了屈原祠，并镌刻《楚三间大夫屈先生祠堂铭并序》石碑，赞颂屈原“义特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪。”铭文哀悼屈原“麟出外时，终困于人。剑有雄芒，不用无神。矫矫先生，不缁不磷。举世皆醉，抱志殁身。汩水悠悠，言问其滨。归山高高，独抱清尘……”。　

  宋元丰三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原为：“清烈公”，将屈原祠修缮并更名为“清烈公祠”。

后，自元、明到清嘉庆二十五年(公元1820年)历任州官，对清烈公祠多次进行维修，并晓州民：“岁以五月五日致祭”。　

清烈公祠座落在秭归城东五里的一个山丘上，坐坡朝江，面对楚台山。南宋诗人陆游路过此地曾借诗凭吊与描述：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有涛声似旧时。”

屈原祠是1976年因葛洲坝工程的兴建江水升高，由屈原沱搬迁重建。

三峡水利枢纽工程修建，三峡水库水位达175米，旧址淹没。 秭归县人民政府将其迁往距县城3公里的向家坪，它作为"三峡移民"第二次搬迁，东迁至新县城茅坪镇的凤凰山重更名屈原祠。1980年正式对外开放，接待中外游客。

迁徙后的屈原祠占地14000多平方米，坐北朝南，倚山面江，整座祠字被环绕在满园飘香的柑桔林和苍翠欲滴的翠柏之中。

屈原祠包括山门、屈原青铜像、东西碑廊、纪念屈原陈列馆、屈子衣冠冢，五大部分。　

山门建筑风格独特，三面牌楼，六柱五间，三级压顶。

 屈原祠正殿

三面牌楼通高20米。郭沫若先生手书“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方正中的天明堂；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。

整个山门气势宏伟，浩气荡荡。　

屈原青铜像原来矗立在屈原祠中心的大坝上，通高6.42米，像高3.92米，总重3吨，现在已搬进大殿内。

设计者根据屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“欲横奔而失路兮，坚志而不忍。”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”的思想与性格而设计铸造。表现出屈原爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的精神境界。

屈原衣冠冢也为屈原墓，随屈原祠迁徒而建，占地120平方米，墓四周石阶石栏环布，

　纪念屈原陈列馆正面匠额上悬挂着郭沫若先生1964年手书：《屈原庙、屈原故里》。

馆内分上下两层。下展厅陈列有介绍屈原生平的图片、绘画、诗词、乐曲、书法、屈原研究论文和历代各种版本的《楚辞》。上展厅陈列有在秭归境内出土的各种珍贵文物。

陈列馆四周柑桔树、竹林、桃园布局合理，相得益彰，幽静雅致，环境迷人。　屈原青铜像的东西碑廊呈南北走向。廊柱撑架，歇山大角屋顶。廊内屈原的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等22篇诗作和历代文人墨客歌颂屈原的诗句手迹，镌刻在青石碑上。

屈原是战国时楚国大诗人，他自沉汨罗江后，天下的水系是相通的，相传一条金色神鱼先将其尸体吞下，游至香溪河口再吐出来。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便将其弟尸体安葬于此，并定居于此，秭(姊)归之名出由此而产生。

 屈原衣冠冢（亦说屈原墓——屈原之姊便将其弟尸体安葬于此）

古迹牌坊—— 屈原故里

屈原公元前340年诞生于秭归县乐平里，是我国最早的伟大爱国诗人。他曾在古代楚国做过左徒和三闾大夫，后因奸臣排挤而被放逐江南，当楚国被秦兵攻破时，他愤而以身殉国，投泪罗江而死。其《离骚》、《九章》、《九歌》等诗篇，声贯古今，名扬中外，1953年，联合国教科文组织将屈原列为世界文化名人。

屈子怀乡图

 屈子桥

《离骚》是屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。” 写作年代被当作于被放逐以后。

《离骚》所表现的思想内容是极其丰富的。

全诗大致分九部分：

第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。

第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才。

第四部分：诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不被世人理解的强烈感情

。第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

全诗最后是尾声，以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政 治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。

《史记·屈原列传》：“《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

  屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。——毛泽东1961年秋。

 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮（鄂教版语文八上写的是“类可任兮”）。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不过失兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。

    传说【橘颂】是屈原是用橘作比喻写弟子婵娟风格的，屈原写后送给弟子宋玉。但宋玉后来背叛了屈原，屈原被逐流放，婵娟为屈原而身亡，屈原悲愤填膺，仰天长啸，把题有桔颂的诗稿复盖婵娟身上祭奠下葬。

 名人题屈原

屈原——《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇，全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。

原文

曰遂古之初，谁传道之？ 　　上下未形，何由考之？ 　　冥昭瞢闇，谁能极之？ 　　冯翼惟像，何以识之？ 　　明明闇闇，惟时何为？ 　　阴阳三合，何本何化？ 　　圜则九重，孰营度之？ 　　惟兹何功，孰初作之？ 　　斡维焉系，天极焉加？ 　　八柱何当，东南何亏？ 　　九天之际，安放安属？ 　　隅隈多有，谁知其数？ 　　天何所沓？十二焉分？ 　　日月安属？列星安陈？ 　　出自汤谷，次于蒙氾。 　　自明及晦，所行几里？ 　　夜光何德，死则又育？ 　　厥利维何，而顾兔在腹？ 　　女歧无合，夫焉取九子？ 　　伯强何处？惠气安在？ 　　何阖而晦？何开而明？ 　　角宿未旦，曜灵安藏？ 　　不任汩鸿，师何以尚之？ 　　佥曰“何忧”，何不课而行之？ 　　鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 　　顺欲成功，帝何刑焉？ 　　永遏在羽山，夫何三年不施？ 　　伯禹愎鲧，夫何以变化？ 　　纂就前绪，遂成考功。 　　何续初继业，而厥谋不同？ 　　洪泉极深，何以窴之？ 　　地方九则，何以坟之？ 　　河海应龙？何尽何历？ 　　鲧何所营？禹何所成？ 　　康回冯怒，坠何故以东南倾？ 　　九州安错？川谷何洿？ 　　东流不溢，孰知其故？ 　　东西南北，其修孰多？ 　　南北顺堕，其衍几何？ 　　昆仑县圃，其尻安在？ 　　增城九重，其高几里？ 　　四方之门，其谁从焉？ 　　西北辟启，何气通焉？ 　　日安不到？烛龙何照？ 　　羲和之未扬，若华何光？ 　　何所冬暖？何所夏寒？ 　　焉有石林？何兽能言？ 　　焉有虬龙、负熊以游？ 　　雄虺九首，鯈忽焉在？ 　　何所不死？长人何守？ 　　靡蓱九衢，枲华安居？ 　　灵蛇吞象，厥大何如？ 　　黑水、玄趾，三危安在？ 　　延年不死，寿何所止？ 　　鲮鱼何所？鬿堆焉处？ 　　羿焉彃日？乌焉解羽？ 　　禹之力献功，降省下土四方。 　　焉得彼嵞山女，而通之於台桑？ 　　闵妃匹合，厥身是继。 　　胡为嗜不同味，而快朝饱？ 　　启代益作后，卒然离蠥。 　　何启惟忧，而能拘是达？ 　　皆归射鞠，而无害厥躬。 　　何后益作革，而禹播降？ 　　启棘宾商，《九辨》、《九歌》。 　　何勤子屠母，而死分竟地？ 　　帝降夷羿，革孽夏民。 　　胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？ 　　冯珧利决，封豨是射。 　　何献蒸肉之膏，而后帝不若？ 　　浞娶纯狐，眩妻爰谋。 　　何羿之射革，而交吞揆之？ 　　阻穷西征，岩何越焉？ 　　化为黄熊，巫何活焉？ 　　咸播秬黍，莆雚是营。 　　何由并投，而鲧疾修盈？ 　　白蜺婴茀，胡为此堂？ 　　安得夫良药，不能固臧？ 　　天式从横，阳离爰死。 　　大鸟何鸣，夫焉丧厥体？ 　　蓱号起雨，何以兴之？ 　　撰体胁鹿，何以膺之？ 　　鼇戴山抃，何以安之？ 　　释舟陵行，何之迁之？ 　　惟浇在户，何求于嫂？ 　　何少康逐犬，而颠陨厥首？ 　　女歧缝裳，而馆同爰止。 　　何颠易厥首，而亲以逢殆？ 　　汤谋易旅，何以厚之？ 　　覆舟斟寻，何道取之？ 　　桀伐蒙山，何所得焉？ 　　妺嬉何肆，汤何殛焉？ 　　舜闵在家，父何以鱞？ 　　尧不姚告，二女何亲？ 　　厥萌在初，何所意焉？ 　　璜台十成，谁所极焉？ 　　登立为帝，孰道尚之？ 　　女娲有体，孰制匠之？ 　　舜服厥弟，终然为害。 　　何肆犬豕，而厥身不危败？ 　　吴获迄古，南岳是止。 　　孰期去斯，得两男子？ 　　缘鹄饰玉，后帝是飨。 　　何承谋夏桀，终以灭丧？ 　　帝乃降观，下逢伊挚。 　　何条放致罚，而黎服大说？ 　　简狄在台喾何宜？ 　　玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。 　　胡终弊于有扈，牧夫牛羊？ 　　干协时舞，何以怀之？ 　　平胁曼肤，何以肥之？ 　　有扈牧竖，云何而逢？ 　　击床先出，其命何从？ 　　恒秉季德，焉得夫朴牛？ 　　何往营班禄，不但还来？ 　　昏微遵迹，有狄不宁。 　　何繁鸟萃棘，负子肆情？ 　　眩弟并淫，危害厥兄。 　　何变化以作诈，而後嗣逢长？ 　　成汤东巡，有莘爰极。 　　何乞彼小臣，而吉妃是得？ 　　水滨之木，得彼小子。 　　夫何恶之，媵有莘之妇？ 　　汤出重泉，夫何罪尤？ 　　不胜心伐帝，夫谁使挑之？ 　　会晁争盟，何践吾期？ 　　苍鸟群飞，孰使萃之？ 　　列击纣躬，叔旦不嘉。 　　何亲揆发，何周之命以咨嗟？ 　　授殷天下，其位安施？ 　　反成乃亡，其罪伊何？ 　　争遣伐器，何以行之？ 　　并驱击翼，何以将之？ 　　昭后成游，南土爰底。 　　厥利惟何，逢彼白雉？ 　　穆王巧挴，夫何周流？ 　　环理天下，夫何索求？ 　　妖夫曳炫，何号于市？ 　　周幽谁诛？焉得夫褒姒？ 　　天命反侧，何罚何佑？ 　　齐桓九会，卒然身杀。 　　彼王纣之躬，孰使乱惑？ 　　何恶辅弼，谗谄是服？ 　　比干何逆，而抑沉之？ 　　雷开何顺，而赐封之？ 　　何圣人之一德，卒其异方： 　　梅伯受醢，箕子详狂？ 　　稷维元子，帝何竺之？ 　　投之於冰上，鸟何燠之？ 　　何冯弓挟矢，殊能将之？ 　　既惊帝切激，何逢长之？ 　　伯昌号衰，秉鞭作牧。 　　何令彻彼岐社，命有殷国？ 　　迁藏就岐，何能依？ 　　殷有惑妇，何所讥？ 　　受赐兹醢，西伯上告。 　　何亲就上帝罚，殷之命以不救？ 　　师望在肆，昌何识？ 　　鼓刀扬声，后何喜？ 　　武发杀殷，何所悒？ 　　载尸集战，何所急？ 　　伯林雉经，维其何故？ 　　何感天抑坠，夫谁畏惧？ 　　皇天集命，惟何戒之？ 　　受礼天下，又使至代之？ 　　初汤臣挚，後兹承辅。 　　何卒官汤，尊食宗绪？ 　　勋阖、梦生，少离散亡。 　　何壮武历，能流厥严？ 　　彭铿斟雉，帝何飨？ 　　受寿永多，夫何久长？ 　　中央共牧，后何怒？ 　　蜂蛾微命，力何固？ 　　惊女采薇，鹿何祐？ 　　北至回水，萃何喜？ 　　兄有噬犬，弟何欲？ 　　易之以百两，卒无禄？ 　　薄暮雷电，归何忧？ 　　厥严不奉，帝何求？ 　　伏匿穴处，爰何云？ 　　荆勋作师，夫何长？ 　　悟过改更，我又何言？ 　　吴光争国，久余是胜。 　　何环穿自闾社丘陵，爰出子文？ 　　吾告堵敖以不长。 　　何试上自予，忠名弥彰？

《屈原庙赋》苏轼

　　浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊②昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》③以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷④教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸⑤乎中浦。峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。

　　自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫，方以为圆。黾勉⑥于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世。

呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。

自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝贾谊，在汉文帝三年（公元前177年）被贬为长沙王太傅，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。

《吊屈原赋》 贾谊

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

屈原的学生——宋玉，又名子渊，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

 凤凰山秋色 

   最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。

 屈子当年读书洞

  其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

  宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。

 屈子当年走过的“千喜桥”

战国时代屈原辅佐楚怀王，起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵抗秦之长，屈原希望变法更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。

　　当时楚廷中佞臣充斥，与屈原同列的上官大夫，他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。

　　屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国，对楚国有利，策略正确，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢？”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。

楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，子兰为令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。。

  

郭沫若的大型历史剧《屈原》编得非常有趣：

  屈原有两个学生——男为宋玉，女为蝉娟。  婵娟是屈原的侍女和弟子，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。她深明大义，爱憎分明，她热爱屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人；她蔑视世俗的荣华富贵，具有不畏权贵的骨气。

婵娟敢于斗争，在屈原遭到陷害的关键时刻，她始终和屈原站在一起，同黑暗势力作斗争，而宋玉虽然很有才华，却是个“没有骨气的无耻文人”。

婵娟是虚构的理想人物。作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”来写的。在艺术构思中，作者把婵娟作为屈原形象的补充和烘托，力求以婵娟的诗魂来展现屈原辞赋的精神，婵娟的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。  

郭沫若的话剧《屈原》梗概：   

战国时，楚国三闾大夫屈原，反对腐败，推行仁政，对外主张联合抗秦，遭到贵族大臣上官大夫靳尚等的反对。靳尚利用怀王的昏聩及南后的贪婪，收受贿赂，与秦使张仪同流合污。张仪游说以600里地归楚为饵，诱楚绝齐亲秦，受到南后的款待。他们为除屈原，在一次预谋好的酒宴歌舞上，南后佯装酒醉，倒向屈原，屈原无奈搀扶，适遇怀王临场所见，于是屈原被诬革职，囚禁太庙。   屈原的学生婵娟，崇仰屈原爱国的政治主张，闻师受陷，四出寻找，好容易在太庙重见时，已是饥寒交迫，屈原以酒为婵娟暖身，谁知酒中有毒，婵娟身亡。屈原悲愤填膺，长啸天问，并把题有桔颂的纱巾复盖婵娟身上，以作祭奠，在旁监禁的卫士深为感动，救出屈原，火烧太庙，共谋救国大业。