脚癣图片大全:格言新说（6）——弄斧就要到班门

格言新说（6）
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弄斧就要到班门
作者：拿云
班门弄斧
——俗语
班门弄斧，虽然不免见笑于大方之家，但真正的方家大师，他们的笑，不会是嘲笑、讥笑，而只会是面对那份青涩纯诚的会心的微笑。
毕竟，弄斧于班门，的确是需要一份朴实的勇气的，而这份勇气又的确不是任谁都能拥有的，它只属于那些初生的牛犊。
这种勇气，是一种无知、一种鲁莽、一种草率；但，无知者无畏！
而这世上，你知道，又有多少扇通向青山绿水、通衢宝藏的铁门、石门，就是被这份无知的无畏，一头挑开、撞开的呢。
世上的门，多得很；但真正称得上“班门”的，不多！
那可不是普通的草门、柴门，那是内行的门，是大家的门，是可遇而难求的门。
那门里面，素衣竹杖、端然稳坐的更不是普通的人，那可是一位不知已等待了多久的老者。他手挥五弦、目送归鸿，他的目光里是自许、是悠然，可分明有些什么别地东西还隐隐地含在那里。那是什么？那是期待。期待什么？期待一个后生，一个可笑却可畏的后生。你不知道，这种后生，同样可遇而难求。
青山不改，是因为有绿水长流；长江滚滚，是因为有后浪跟着前浪；江山多娇，是因为代有才人。
敢向一流人物挑战，你才有机会与他们并肩前行；甘于平庸，永无大成。
人不仅要有“自知之明”的智慧，更要有“自不量力”的胸怀。
就是要把那些懦夫的讥讽抛诸脑后，就是要把自己放在别人挑剔的放大镜下面展示，就是要让权威认识你这个后生小子，这是对权威的挑战，也是对自己的考验。
要相信，只要握紧你手中的那柄斧头，终有一天能开出自己的一片天！
重赏之下，没有勇夫
作者：小卯
重赏之下，必有勇夫。
——俗语
“重赏之下，必有勇夫”，斩钉截铁抛出这句话的人似乎忘记了被隐去不提的，同时也是最关键的部分，“重赏之下，必有勇夫”为何？勇夫要去做什么呢？为了这几千两黄金的诱惑，没有人知道！也许是“行侠仗义”“扶危济困”，但还有一种可能是“欺凌弱小”“为虎作伥”！
赏则勇，不赏则不勇，无赏则无勇，这样的逻辑告诉我们：财富激发勇气，勇气产生行动，“勇夫”渴慕的是财富，悬赏者要求的是行动，假设这样的行动是义行，那么由一个爱慕金钱的“勇夫”来完成，这本身就是对这个义行最无情的讽刺！勇夫出力，赏者出银，这难道不是赤裸裸的买卖关系！与勇与义又有何干？
“重赏之下，必有勇夫”，何尝不是前人故意设计的陷阱？这“勇”字何尝不带有嘲弄的意味呢？这“勇”不是英勇、义勇，而是匹夫之勇，贪夫之猛。见义勇为是勇，见利勇为还是勇吗？重赏求来的是贪鄙小人垂涎的目光，金钱得到的只是逞一时之勇的莽夫。
重赏之下只有贪夫，鄙夫，莽夫，他们怎可与“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的真勇夫相提并论？
重赏之下，若行不仁不义之事，勇夫不为也。
无赏之下，若为大仁大义之事，勇夫必为之。
今强以金取人，岂非污勇夫皎皎之心，而快贪夫苟苟之意？
如果一个社会言必称利，重赏开路，勇夫必不齿避走，久而久之，贪鄙之徒横行，路上有不平事，先拿钱说话，谁的钱多谁就有理，怎么会有勇夫出现呢？而在一个崇尚道义的社会，才会出现越来越多的仁人志士，为了他人的利益而奋不顾身！
前有故事：两军交战，敌众我寡，将军大吼，冲锋陷阵，赏金百两，应者寥寥，将军又喊，为荣誉战，虽死无憾，军威大振，遂大败敌军。
金钱在“勇”这样珍贵的品质面前实在是分文不值。因此——
重义之下，必有勇夫。
重赏之下，没有勇夫！
三十六计走为下
作者：小卯
三十六计走为上
——《孙子兵法》
孙武说：三十六计走为上。
孙武说：走为上是我的最后一计。
孙武说：如果我的三十六计无效，则此题无解。
孙武很聪明，当无计可施，当穷途末路，他给自己留了退路——走。
我们要不要和孙武一样——打不过就跑？
两点之间直线最短，绕路要走曲线，曲线则会偏离目标。“走为上”是一种聪明的逃避，你固然躲开了，但难题依然在原地。
假如在21世纪还抱着战国时代的计策来应付诸多纷繁复杂的问题，我想三十六计确实远远不够。而你的选择也许只有“走为上”了。你的困难如果前三十五计解决不了，那么不妨跳过三十六计，想一想还有没有第三十七计？
居里夫妇历经12年的实验，从几十吨矿物中提取了镭，只是因为他们坚信自己的方法有效，他们用的是第三十七计“坚持到底”；音乐家贝多芬双耳失聪，他能做的，只是更加疯狂地创作，他用的是第三十八计“扼住命运”；十五岁的子尤经过无数次穿刺手术的锥心痛苦，仍然写出自己十八年人生感受——《谁的青春有我狂》，他用的是第三十九计“创造奇迹”。
孙武发明了三十六计，但并不表明你就不可以去继续创造第三十七、第三十八计……，也许只有你逃到无处可逃的时候，你才意识到三十六计你只用了一计，生活给了我们这么多选择，逃避肯定不是最好的那一个。
新的不来，旧的不去
作者：路加
世界上原本没有旧，有了新之后，旧也就产生了。新在催生旧的同时代替了旧，而从它被称作“旧”的那一刻起，它已经旧去。所以，“新的不来，旧的不去。”
“旧的不去，新的不来”是错误的。
新机器没有来，不能把旧的先卖掉，至少要维持着。
新技术没出现，不能把旧的先忘掉，至少要借鉴着。
新鞋子没有买，不能把旧的先扔掉，至少不能光脚。
新总是基于旧而生，若先弃旧，再求新，便是抛弃旧母体去寻找新生命。过河前拆桥，如何过河？
但是，不先弃旧，并非永远留旧、守旧。优胜劣汰本为客观规律，在我们迎新，求新，创新成功的时候，旧的东西该革则革，该除则除，该弃则弃。
旧的偶尔会成为经典，但更多的是陈腐、老套，并且顽固。它就那么存在着，从来不会自行消亡。唯有新，会让旧渐渐远离。或许还会有一些繁复的演变过程，但无论如何，新的来了，旧的就该去了。
“旧的不去，新的不来”是妥协者的口号，他们已经向旧递交了投降书，并且会在等待的同时加入旧的行列。
主动立新，旧者才会无处安身。真正的勇者，敢于替代。
鸟儿大了，什么林子都有
作者：李  夏
林子大了，什么鸟儿都有。
鸟儿多了，什么矛盾都有。
麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子看鹦鹉生就一副奴颜媚骨，鹦鹉讥讽苍鹰好高骛远，苍鹰嘲笑麻雀鼠目寸光，一如世态众生相。
于是我们烦躁，我们不安；我们抱怨，我们指责；我们无奈，我们屈服。我们守着自己巴掌大的一方天空，最终所有的人都“心满意足”。
天天如此、年年如是，我们学会了妥协，学会了到哪个山头，就唱哪山的歌；学会了人云亦云，与神共处，与魔也能相安无事；学会了安于现状，安于做只小小的“鸟”儿，安于这片林子，安于这个位置。
直到有那样的“鸟儿”突然奋起：NO！
他们拒绝麻木，拒绝平庸，拒绝得过且过。他们思索，他们觉悟；他们呐喊，他们奋斗；他们拼搏，他们成就。他们拒绝做燕雀，他们选择做鸿鹄！
于是就有了比尔盖茨，揽天下财富于一人；有了贝克汉姆，集万千宠爱于一身；有了娱乐天后王菲，举手投足皆成焦点。他们麻雀飞上枝头变凤凰，所以有了自己的林子。
是的，我们无法决定出生，或者逃避死亡；但是，我们拥有选择的权力：做燕雀，还是进化成鸿鹄？是继续做乌鸦，还是蜕变成凤凰？
做燕雀，你不必担忧食粮，但你的一生也永远飞不出这个城市。成为鸿鹄，你的一生将注定漂泊；但你所至处，永远没有冬季。继续做乌鸦，永远是林子选择你，而不是你选择林子。
成为凤凰，这棵树栖不下你，你可以寻找更优秀的那一棵；这个林子小了，你可以毫不犹豫的选择更大的林子。
把那片林子留给安于现状的大多数人吧。凤凰择良木而栖；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。只要你是凤凰，只要你能像鸿鹄那样一飞万里！
所以，给你的大脑补钙，唤醒你的嘴唇和耳朵，为心灵插上飞翔的翅膀，让爱成为我们共同的语言，让青春在渲泄中飞扬……让自己从麻雀进化成鸿鹄，从乌鸦蜕变成凤凰，请坚信——
鸟儿大了，什么林子都有。
“小忍则乱大谋”
作者：旷新年
孔夫子曾经说："小不忍则乱大谋。"许多人把孔子的这种说法绝对化，普遍化，常识化，变成了一种教条。许多人把"忍"字当作座右铭，变成了一条忍字诀。忍耐成为了一种美德和智慧，成为了我们的民族性格。
我曾经在不惑之年，为一个忍字，付出了爱情、幸福以至几乎生命的代价。《大话西游》中有一段脍炙人口的台词："曾经有一份真诚的感情放在我面前，我没有珍惜。等到失去的时候，我才后悔不及，人世间最痛苦的事莫过于此。"当一份这样的感情发生在我面前的时候，一位聪明博士让我忍耐，等待时机。他告诫我："小不忍则乱大谋。"而我也相信我们爱情的期限是"一万年"。然而，忍耐带来的是溃堤般的悲剧和灾难。结果，我在忍耐中倒下，被迫与女友忍痛分离。女友说："你知道认识你以来，最让我不耐烦的是什么？我不耐烦你自己老忍耐老让我忍耐，犹豫不决，事情办的都糊涂。"《左传》上说："大福不再。"诚哉斯言！
确实，任何事情不能轻举妄动，应该谋而后动。然而，既然是深谋远虑的决策，就应该以我为主，充分掌握事物的制高点和主动权，不为外部条件和环境所左右牵制，畏葸不前，而是应该保持一种进攻的态势，乘时乘势，在极端的情况下，甚至破釜沉舟。《孟子》说："虽有智慧，不如乘势。" 机不可失，时不再来，有利的时机往往在我们还没有意识到的时候就已经稍纵即逝。我们懂得"一鼓作气，再而衰，三而竭"的道理。我们经常自以为在等待时机，却不知道实际上在等待中已经不知不觉地错过了机会。其实世界上并没有真正的万全之策，等到似乎是万事诸备的时候，实际上已是"大事去矣"，成了永远的遗憾。即使痛悔一生，也无可挽回。
我们家乡有一句俗话：忍得一时之气。然而，忍得了一时，也许就忍得了一世。忍耐可能意味着放弃生活的主动权和支配权，结果在忍耐中渐渐造成了一种被动挨打的习惯和局面，也可能在忍耐中逐渐忘掉了我们忍耐的初衷，以至于忘掉了我们当初的"大谋"。我们一直等待着奇迹出现，结果却是坐失良机，无所作为，最后成了坐以待毙。消极地忍耐，积小错，成大错，一步错，步步错。当忍耐成为习惯，丧失主动的精神，就只会徒然挫折了自己的锐气，迷失了自己的方向，动摇了自己的军心，瓦解了自己的士气，涣散了自己的人心，沮丧了自己的意志，丧失了自己的勇气，乱了自己的阵脚，使得 "大谋"成为了一个鬼迷心窍的迷魂阵。俗话说，谋事在人，成事在天。因此，与其让忍耐束缚住了自己的手脚，不如倾生命的全部能量大张旗鼓奋力一搏。
“比赛第一，友谊第二”
作者：路加
从没听到过运动员在赛前采访时说：“我这次来是为了加深和其他选手的友谊。”也没听到过学生在高考前说：“我考试的主要目的是为了认识更多朋友。”除非他要作弊。
既然是比赛，就要分出高低。
赛前的握手是友谊吗？不是！那是交锋的前奏。赛后的拥抱是友谊吗？不是，那是胜者在表达宽容，败者在整理心情。难道友谊不存在吗？存在！为了营造和谐、促进交流必须有名无实的存在，但只能排在第二。
奥林匹克精神是“更快、更高、更强”，永远也不会改成“更亲密、更友好、更融洽”。那是世界和平组织的事情。
多年来，我们打着“友谊第一”的幌子，暗地里摩拳擦掌，紧张备战。场场竞技有任务，次次比赛要指标，还要告诉运动员们：“记住，友谊第一，比赛第二哦。”然后体育健儿们抖抖汗水，站直满是伤病的身子高呼：“我们的目标是：‘友谊第一，比赛第二！’”呵呵，做运动员，图个啥？
每个运动员的目标都是奥运会，因为在那里，可以和世界最顶尖的对手较量一下，说白了，奥运会就是体育界的华山论剑，来这里就是要争第一的。
大胆的作个想象，倘若有一天，出现一奇人，把所有项目的金牌都包了，然后会怎样？答案有二：一、地球上所有的赞美之词都给了他一个人；二、所有媒体大骂：这小子真不够哥们！你相信哪种？
“勤难补拙”
作者：热茶
“忠诚”是美德，但忠诚变得愚蠢，就显得可笑；“勤奋”是优点，若勤奋伴随盲目，则令人可悲。
“勤奋”不是只要存在就有价值，偏离了正确方向，它就是一列脱轨的疾速列车。把勤奋美化成点金石，以为无论何种腐朽经过它的点化都会变成神奇，殊不知这就像把一块石头变成一匹锦缎，把一束丝线攻成美玉，也许力道、方法都恰当，却选错了对象。
有先贤云：“勤能补拙“。实则，“勤能助巧”。天资高者，略加施力，自然功效高于常人，李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”，曹植七步成章，甘罗十二拜相，而你天赋非在此，强要慕高斯之早慧而困于奥数；习傅聪之技艺而誓为琴童，不讲天分，只能使拙者愈拙，巧者失巧。
“巧”与“拙”是人出发时的方向，“勤”与“惰”是人出发后的过程，“成就”就是路那头让你渴望的终点。方向对了，没有一路艰辛的历程，终点尚且仅是“可望而不可及”；方向错了，你汗水也罢，泪水也罢，血水也罢，这一回，那个终点却是“不可望”且“不可能及”的了。
勤难补拙，因为“拙”不是靠勤奋就能补得了的，“拙”需要的是发现“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的双手。
“勤奋”是钢，但好钢要用在刀刃上才不会浪费。
如果血汗是钝厚的刀脊，那么眼光就是锐利的锋刃——别使蛮力，看准了再切下去！

林夕梦