奥黛丽·赫本几岁死的:尚志斋说 宋·虞集
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尚志斋说
宋·虞集
亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也。于是良尔弓,直尔矢,养尔气,蓄尔力,正尔身,守尔法而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。
善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎!夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也。志无定向,则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。
既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故从师取友,读书穷理,皆求至之事也。于是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也;安逸顺适,志不为尚;患难忧戚,志不为慑;必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可逾者也。
是故志苟立矣,虽至于圣人可也。昔人有言曰:“有志者,事竟成。”又曰:“用志不分,乃凝于神。”此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也,审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡,又来求说。援笔书所欲言,不觉其烦也。济也,尚思立志乎哉。
6.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.挽必圆,视必审,发必决
B.况乎弛焉以嬉
C.不与为偶,予世之介士也
D.患难忧戚
7.下了各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
A.则求所以至之之道焉
积土成山,风雨兴焉
B.夫学者之欲至于圣贤不立
鹏之徙于南冥也,水击三千里
C.济也请题其斋居以自励
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流
D.济也,尚思立志乎哉
《齐谐》者,志怪者也
8.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是
A.本文先以正鹄之句,引出善于学习得人必有志向的观点,并抒发感慨。
B.文章叙述立志在安逸顺适时不是时尚,患难忧戚时不能丢弃。
C.文章所述浚仪黄君是一位优秀的父亲,非常重视儿子黄济立志的教育。
D.本文观点鲜明,既注重摆事实,又注重讲道理,其本质是一篇成熟的议论文。
9.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也。
(2) 志无定向,则泛滥茫洋无所底止。
(3)是故从师取友,读书穷理,皆求至之事也。
10.简要说明文章如何阐述道理的。(4分)
答:
【参考答案】
6.A
7.B
8.B
9. (1) 学者的理想就是能做到圣人那样,就像射箭的人追求射中靶心一样
(2) 没有固定的志向,就像在海洋里前行,没有固定的去处
(3) 所以拜师、交友,读书、研究事理,都是达到目的的途径。
10.(1)本文阐叙人生必有志的道理 (1分)
(2)主要采用了类比论证法、引证法、举例论证法。本文以射箭当中鹄类比证明人生必有
志;引昔人之言论证;以孔子与黄济之例论证。
【参考译文】
你们见过射箭吗?箭靶的中心,是射箭的人的目标。于是要选择好的弓,直的箭,蓄养体气,积攒力量,站好姿势,遵守射箭当的方法,走到箭靶之前。拉弓一定要拉园,眼睛一定要集中,射出箭一定要果断,就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心,就没有专一的趣味了,就算有好的弓箭、强大的力量,茫然的你要怎么施展呢?至于那些松弛的拉开弓来游戏,随意的把箭发射出去,也没有固定的目标,也不大算能射中,这种事君子不会做,这种人君子不会和他结交,因为它没有目标。善于学习的人,如果懂得了这个,也就会少一点警惕了?