偶看新闻鸟拉屎在手上周易解释:[转载]红楼梦中的园林1
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 09:56:32
摘 要：一、大观园探胜
(一) 大观园的“景区”划分
(二) 大观园诸景区的特色
(三) 大观园的山和水
二、曹雪芹造园思想新探
(一) 景区是构成园林的基本单元
(二) 园林应该有思想主题
(三) 景区要“以山相隔”、“以水相联”
(四) “诸景备”的造园原则
(五) 景区和庭院建筑的人物性格化
(六) 绿化要贴切景区主题
(七) 水路游园是可供选择的游园方案
(八) 要敢于采用新材料、新技术
(九) 要敢于突破传统造园理论；大胆创新
乾隆九年至二十四年，是北京城区和西郊一带园林建设最为兴旺发达的时期。乾隆在位六十年，搞了五十年的园林建设。头十年主要搞皇宫内苑的修缮，接下来便是乾隆十年至二十四年。他集中力量在北京城区和西郊一带大造园林，一气搞了十五年。乾隆二十四年以后，才把建设的重点移往承德、东北及江南等地。在皇帝大力倡导下，朝庭的王公贵族们便尾随其后，西郊一带的王公园、贝子园、公主园……等纷起效尤，一时在北京掀起一个声势浩大的造园高潮。其建设规模之大，景点数量之多，建筑质量之好，在我国造园史上，都占有重要地位。
红楼梦的问世和北京园林建设高潮同步，很难说这是偶然的巧合。文学艺术是现实生活的反映。红楼梦中的大观园写得那么逼真传神，不可能完全出自作者的臆造。它必然来源于现实生活，与现实生活有着各种各样的联系。
多年来，红学界从文学、史学的角度研究红楼梦、研究曹雪芹，已经取得了很大的成绩。这里，我们想从一个新的角度--建筑学的角度来进行研究。因是一条新的探索之路，出现失误，易于取得人们的谅解，故不辞鄙陋，撰写此文，希望专家学者们批评指正。
一、大观园探胜
我们询问不少看过红楼梦的朋友，问大观园里哪一处的景色最好?给他们留下的印象最深?回答都差不多--稻香村。这也难怪，在花簇绵锈的大观园中，倏尔出现一片田园风光，使人的精神为之一振，为之耳目一新。请看:
“……倏尔青山斜阻，转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就的矮墙，墙头皆用稻草掩护，有几百株杏花，若喷火蒸霞一般，里面数楹茅屋，外面却是桑、榆、槿、拓，各色树雅新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际…．”。
看了这段文字以及书中其它有关稻香村的描写，就会理解为什么大家那么喜爱稻香村了。
但我们更感兴趣的是稻香村的完整性。你看，一侧有斜阻的青山，将它与潇湘馆等景点隔开；另一侧有山坡，转过山坡才能看到下一个景点；背面是“背山山无脉”；前面是分畦列亩、佳蔬菜花漫然无际的农田。可见它前后左右，四界分明，自成体系；就是把它从大观园中游离出来，其意境情趣也不致受到太大的影响。在建筑学上，园林中这种空间完整、特色鲜明、可以与周围景色隔离开来的地段，叫作“景区”。稻香村是大观园中一个独立、完整、富有特色的景区。为行文方便，我们称它为“稻香区”。
用“景区”的观点来分析大观园，可以收到意想不到的效果。原来大观园是由六个景区拼合而成的。如果对六个景区的范围、特色及在大观园中所占的位置等有了大致的了解，就等于了解了大观园。不然，园子那么大，庭院那么多，山水林木，五花八门，-要介绍清楚都不容易，还怎么去一一评价它们的得失?
“从’景区’人手”，是我们经过长期摸索后找到的一条捷径，下面就沿着这条捷径，来剖析大观园。
(一)、大观园的“景区”划分
大观园由六个“景区“拼合而成，已如上述。红楼梦第十七至十八回中，对各景区的主要建筑、景致、和它们的相对位置作了详细的介绍。为加深读者的印象，我们不妨跟着贾政的游园路线，再绕园一周，看看曹雪芹是怎样对六个景区进行艺术概括的。
贾政等穿过石洞“曲径通幽处”以后:
“只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边。平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树林之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭……。”
“于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”
桥上的亭子即沁芳亭，翠竹中的修舍即潇湘馆。
这是进入大观园后的第一个“景区”。结合书中其它描写，我们知道这里花木繁茂，溪水纵横，建筑之华丽，连元妃看了也深叹奢华过度。它是人间花柳繁华之地的缩影，贾府富贵风流的象征。因其位于大观园的前部，故命名为“园前区’。
从“园前区?转过斜阻的青山是“稻香区”，转过稻香区旁的山坡是另一批新的景点。计有:茶蘼架、木香棚、牡丹亭、芍药圃、蔷薇院、笆蕉坞等。从景点的名称可以看出，这里是园主人观赏花卉的地方，’是大观园里的后花园。我们把它叫作“花圃区”。
自“花圃区”沿盘山小道，攀藤俯树，翻越“大主山”，过朱栏折带板桥，迎面便是一座小小的庭院:
“便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，青瓦花堵；那大主山所分之脉，皆穿墙而过。贾政道:’此处这所房子，无味的很。’因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的……。”
这就是后来归宝钗居住的蘅芜苑。离蘅芜苑不远，是大观园的正殿和东西配楼等一组建筑(后文简称“省亲别墅”)。书中将这组建筑．描写得金碧辉煌，十分气派。只见它:
“崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦圩，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕璃头……。只见正面出现一座玉石牌-坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。”
从上面的描写看，这组建筑的华丽程度，远远胜过园前区。它仿若天上的宫阙。因此，我们把这组建筑连同蘅芜苑一带，统称为“天上区”。
贾政等游览至此，适有人等着回话。对园内景色，便不能细看。于是一路行来:
“或请堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭。”
接着便进了怡红院，游览完怡红院，出后门，只见:
“院中满架蔷薇、宝相。转过花障，则见清溪前阻……。忽见大山阻路……。直由山脚边忽一转，便是干坦宽阔大路，豁然大门前见。”
至此，贾政等游园乃告结束。
我们将白天上区至怡红院一片景区，命名曰，“寒塘区”；自怡红完院后门至大门一片景区，命名曰“葬花区”。
这样我们便跟随贾政游览完大观园的六个景区，还给它们命了名。它们的名称是:园前区、稻香区、花圃区、天上区、寒塘区和葬花区；
如果设想大门和“省亲别墅”在同一南北轴线上，根据贾政的游园路线，可画出各景区的相对位置图(如图)。
除上面六个景区外，园内还有一个面积相当大的水池。书中没有正面写这个水池，但却多次暗示这个水池的存在和它的具体位置。
红楼梦第四十回至四十一回中说:贾母在缀锦阁摆宴，命梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐。
“贾母说:’就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听’…。不一时，只听得萧管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林渡水而采，自然使人神怡心旷。”
一曰“借着水音更好听”，又曰，“那乐声穿林渡水而来”，可推知缀锦阁和藕香榭之间，有一片不小的水面。缀锦阁在天上区，藕香榭自当在天工区的对岸，相当于园前区的位置。亦即天上区与园前区之间，有一片不小的水面。
第七十六回中写道:园里有一座“洼而近水”的凹晶溪馆，“爱那浩月清波的”可以来此赏月；中秋之夜，黛玉、湘云来这里赏月时: “只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净……。” “(池)沿上一带竹栏棚接，直通那边藕香榭的路径。”“只听那(水中)黑影里嘎然一声，却飞起一个鹤来，直往藕香榭去了。” 这段文字说明，在凹晶溪馆近旁有一个很次的水池，水池的池沿和水面，都与那边藕香榭的池沿和水面相连。(凹晶溪馆属寒塘区)。
红楼梦称，“紫菱洲蓼溆一带”，可见两处相隔不远。紫菱洲上建有迎春院，是一个面积不小的水洲，水洲周围，也应有一片相当宽阔的水面。蓼溆一带属花圃区，与天上区相邻，故紫菱洲四周的水面与天上区前的水面是连通的。
天上区和园前区之间的水面，凹晶溪馆前的水面，紫菱洲四周的水面相互连通以后，形成一个更大的水面。它北滨天上区，南抵园前区，一侧靠寒塘区，另-侧接花圃区，正好位于四个景区的中央，我们把它命名为“中央水池”。
除大门及后门一带外，大观园的六个景区和一个中央水池，我们便介绍完了。据此，我们结合红楼梦中有关大观园的其它文字资料，绘制了一张《大观园平面复原示意图》(后简称《附图》)。在绘图过程中，自然要考虑不少的问题。我们将考虑过的问题略加整理，作为示意图的说明。示意图和示意图说明附后，供读者阅读本文时参考。
(二)、大观园诸景区的特色
“景区”应该有自己的特色。正如园林设计师们所常说的那样:“没有特色，便梅有景区。”
大观园受到人们喜爱的原因之一，就在于各景区都有鲜明的特色。稻香区自不必说，园前区华屋精舍、佳木奇花，一派兴旺景象，也非同一般。然而，其它几个景区，也同样给人留下深刻的印象。但曹雪芹在塑造这几个景区时，没有正面描写，而是用了文字上的其它手法。陆游有一首写沈园的诗；仅四句，其词是:
“城上斜阳画角哀，沈园不复旧楼台，
伤心桥下碧波绿，曾是惊鸿照影来。”
四句诗没有一句正面写沈园，但读后却可以想象出沈园过去的绚丽繁华，和而今的荒凉冷落。红楼梦中这样的例子很多。就拿黛玉葬花来说，纵使书中对黛玉葬花处周围的景色只字未提，但在读者的心目中，它一定是一处非常清静、非常幽美的地方，一位朋友说得好，“一个黛玉葬花的故事，抵得上一篇上好的描写风景的文章。”
下面着重谈谈葬花、寒塘、天上三区的景色特点，以及曹雪芹用了哪些手法，来烘托、刻画它们的特色的。
葬花区
曹雪芹正面描写葬花区时着墨不多。只说这里有“花障”、“满架蔷薇、宝相”、“清溪前阻”、“大山阻路”等等，没有什么引人入胜的地方。但若提醒说，黛玉曾经在这里葬花，人们便马上会对这片景区产生美好的联想。画家们在画工笔画时，有一种技法叫“渲染”，即一层一层地在画面上着色。每着一次色，效果便好一成。“渲染”的次数愈多，画面上的形象便愈清晰。描写景物时也是这样。一个幽美的故事等于一次“渲染”，一个又一个故事在同一景区发生，景区的特色也会愈来愈鲜明。故事常常带有感情色彩，这种感情色彩同样能转移给景物，其效果往往是正面描写所难于作到的。
我们将大观园中发生的故事作了整理，并参照《附图》，逐一标出了故事发生的地点。结果使我们大吃一惊。这不仅因为葬花区发生的故事最多，更因为有关“儿女情”的风流韵事几乎全部都发生在这里。其它一些如拾遗物、小解等故事或情节，也颇具特色。现将在葬花区发生的故事，分类整理如下:
甲 有关“儿女情”的风流故事
1) 司棋与潘又安在大门附近的“山石背后”幽会；(第七十一回)
2) 红玉与坠儿在滴翠亭谈私房话；(第二十七回)
3) 龄官在蔷薇架下画“蔷”字；(第三十四回)
4) 宝玉在池沿的芙蓉树下祭晴雯；(第七十八回)
5) 宝玉和黛玉在沁芳闸桥边读《西厢记》、葬花；(第二十三回)
6) 黛玉在花冢的山坡那边吟葬花辞；(第二十七回)
7) 黛玉没有叫开怡红院的门，后又见宝玉送宝钗出来，便立在墙角边呜咽走来；(第二十六回)
8) 黛玉路经梨香院墙角上时闻艳曲，不觉心痛神痴；(第二十三回)
9) 紫鹃在沁芳亭背后的桃花底下“情辞试忙玉”。(第五十七回)
除“儿女情”的故事外，颇具特色的故事或情节计有:
乙 拾到重要遗物的情节两起
1) 翠缕在蔷薇架下拾到金麒麟；(第三十一回)
2) 傻大姐在“山石背后”拾得绣春囊。(第七十三回)
丙 节日下来此春游的情节两起
1) 宝钗捕蝶(第二十七回)
2) 芒种节凤姐等在滴翠亭附近春游。(第二十七回)
丁 有关小解的情节三起
1) 宝玉在园门附近的“山石背后”小解；(第五十四回)
2) 袭人拟在大门附近的“山石背后”小解；(第七十一回)
3) 司棋从滴翠亭附近的石洞里出来，一边系裙子。(第二十七回)
上面十六个故事或情节中，除最后四个外，都是见诸红楼梦回目中的重要故事。曹雪芹把这么多富有特色的故事汇集于葬花区决不是偶然的，他的重要目的之一，就是用一个又一个幽美的故事来塑造、渲染葬花区。
典型环境有利于渲染、烘托典型人物和典型故事；反过来，典型人物和典型故事也有利于渲染、烘托典型环境。葬花区经过十六个故事和情节的反复渲染、烘托，它的形象、意境、气氛、情调完全表现出来了。
有关“儿女情”的故事告诉我们，葬花区是一个幽美、风流的景区；拾遗物、小解等情节，寓意这里冷僻、寂静、行人稀少；住在花柳繁华之地的大观园里的姑娘小姐们，节日下来此春游，说明这里的景色，有别于其它景区，更接近天然野趣，有一种清新粗犷之美。可见葬花区是一个清幽寂静、淡雅风流、自然清新、饶有情趣的景区，其特色是十分鲜明的。
从《附图》看，葬花区的面积不大，位于大观园一角。这使我们联想到现代园林中特意为青年男女安排的“谈情说爱区”。北京不少公园都有这样的“谈清说爱区”，区别仅在于我们想象中的葬花区更加幽美而已。
下面这张葬花区平面示意图标明了各个故事发生的具体地点，可供读者参考。
葬花区平面示意图
1．黛玉吟葬花词处(花冢的山坡那边) 2．宝玉、黛玉读《西厢》、葬花处(沁芳闸桥旁)
3．宝玉祭晴雯处(池岸边) 4．红玉、坠儿说私房话处(滴翠亭内)
5．风姐等春游处(滴翠亭附近山坡上) 6．黛玉呜咽处(墙角边)
7. 龄官画“蔷”、翠缕拾金麒麟处(怡红院后门外蔷薇架下) 8．黛玉闻艳曲处(梨香院墙角处)
9．宝钗扑蝶处(滴翠亭前) 10．紫鹃情辞试忙玉处(沁芳亭背后)
11．司棋幽会、傻大姐拾绣春囊、宝玉等人小便处(大门、前角门附近的石背后)
寒塘区
即天上区沁芳闸(大桥)以南，怡红院以北的一片景区。曹雪芹在形容这片景区时，只泛泛用了七句短语:
“或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为研，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭。”
脂砚斋在这段话的后面，加了一则评语，提示是指嘉荫堂、凸碧山庄、凹晶溪馆、拢翠庵、芦雪亭、暖香坞等建筑。将这段话与脂评相对照，可知“或长廊曲洞，或方厦圆亭”系指暖香坞等建筑而言。
暖香坞等建筑是惜春居住、游乐的一组建筑，包括暖香坞、蓼风轩、藕香榭等。前面已经提到，藕香榭在天上区对岸，属园前区。从寒塘区的芦雪庵去暖香坞，尚需路过藕香榭，可见暖香坞等建筑均属园前区。这样，专门用来形容寒塘区的语句，只剩下了前面五句。
在剩下的五句中，四、五两句有明确含意，“山下得幽尼佛寺”指傍山临水而建的芦雪庵，“林中藏女道丹房”指建于嘉阴堂林木之后的拢翠庵。故泛指寒塘区景色的只有三句话，十五个字。即:
“或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”
茅舍、清堂、石垣，花踞，说明本区的建筑十分简陋寒碜。这是寒塘区的第一个特点。
作者对寒塘区的建筑作一般的描述以后，又挑出其中两栋作了详细的刻画。
其一:芦雪庵
“盖在傍山临水的河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹踊。推窗便可钓鱼，四面都是芦苇掩覆。一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。” (第四十九回)
其二:凹晶溪馆
“……乃凸碧山庄之退居，因洼而近水，故颜其额曰’凹晶溪馆’。因此处房宇不多，且又矮小，故只有两个老婆子守夜。” (第七十六回)
凹晶溪馆的栏杆是用“直棍”做的，“从头数到尽头，止得十三根。”(栏干中距按20cm计算，总长不足3M。)
两处建筑，一处“茅檐土壁、槿篱竹屑，”一处“房宇不多，且又矮小。一直棍”作栏杆。寒碜简陋可知。不要说与天上区、园前区、花圃区的建筑无法比拟，就是与稻香村相比，也要等而下之。
人们常常根据林木、花卉、饰物等的观赏价值来评定它们的档次，如松、柏、槐、柳等被视为高档次林木；牡丹、芍药、兰、菊等被视为高档次花卉；石板、方砖墁路优于泥泞小径；石栏更视为上品。故造园时多选用高档次的林木花卉、石栏砖径，以提高园林的观赏价值。但寒塘区却反其道而行之:池边是河滩地，河滩上掩覆着登不了大雅之堂的芦苇，池沿的栏干是竹子做的，道路是逶迤穿芦度苇的小径。这还不算，最有意思的是这里有一座“清堂”，取名嘉荫堂。嘉荫者，树荫嘉美也，树则未必嘉。想系一片观赏价值不高的野杂林。故妙玉称之为怪木。妙玉诗:“木怪虎狼蹲。”
可见寒塘区的第二个特点是建筑物档次低下，景色荒凉。
寒塘区的第三个特点，是它被三个凄楚的故事，抹上了一层灰暗的色彩。
曹雪芹在寒塘区安排了三个小故事。
第一个故事是贾母在凸碧山庄中秋夜宴。这次夜宴是贾府从没落走向衰亡的转折点。酒未开酹，贾母便叹息人少。宴会进行得冷冷清清。自始至终笼罩着一层“无可奈何花落去”的气氛。
第二个故事是黛玉湘云在凹晶溪馆夜深联句。凹晶溪馆的景色本来荒凉，更兼夜深人静。黛玉湘云的联句诗中，一再出现“更残”、“漏涸”、“酒尽”、“笑寂”、之类“颓丧”、“凄楚”的句子，联句的最后两句，把“颓丧”“凄楚”的感情推向高潮。
“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂!”
全诗所渲染的意境，真有如“寒塘冷月”，好不凄凉冷淡!
第三个故事是鸳鸯拒婚。地点在芦雪庵附近(请参看红楼梦第四十六回及《附图》)。鸳鸯是荣府最有脸面的丫头。上有贾母的宠信和庇护，下有众丫头们(包括宝玉等)的同情和支持，在贾赦的淫威下，终究逃脱不了一命赴黄泉。充分反映了贾府丫头们的悲惨命运。
简陋的建筑；荒凉的景色，凄楚的故事，令人动容，这就是寒塘区的特色。它和稻香、葬花等景区的特点完全不同，是大观园中特色鲜明，最富于魅力的景区之一。
妙玉有一段题咏寒塘区夜景的诗，可看成是曹雪芹对寒塘区的艺术概括。诗曰:
“露重苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦圩沼，还登寂历原。
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
矗灵朝光透，罘眉晓露屯。
振林千树乌，啼谷一声猿。”
诗中的“萦圩沼”、“寂历原”、“神鬼搏”、“虎狼蹲’、“一声猿”等辞所传达给我们的信息，就不仅仅是寒塘冷月，而是险恶丛生的悲惨世界了。
天上区
天上区的“省亲别墅”和衡芜苑，前面已经介绍过了。“省亲别墅”富丽辉煌，衡芜苑简洁朴质，两处对比强烈。将它们放在一起，有点不伦不类，很维看出有什么共同的地方。但是，如果读者搞清了花溆萝港在大观园中的地位和作用以后，便会对天上区有-个全新的理解。
萝港，是大主山下一条穿山水道，可以行船。游人只有乘船通过萝港，才能进入天上区。萝港的出水口叫“花溆”，进水口叫“洞口”。关于“花溆”的景色，书中写道:
“水声潺潺，泻出洞口，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。” (第十七至十八回)
“洞口”外的景色则:
“只见:水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦圩。池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。” (同上)
水面落英浮荡，使我们联想到《桃花源记》有关“武陵源”的描写:
“……夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，林近水源，使得一山，山有小孔，仿佛若有光。使舍船从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地千旷，房舍俨然……’
书中明写花溆、洞口，实则暗示萝港即大观园里的武陵源。为提醒读者注意，作者还借众门客之口，点明它是“秦人旧舍”，是“武陵源”。按“武陵源’的标准含义，花溆以外，是人间大干世界，洞口以里，是“世外桃园”。亦即萝港以外的花圃、稻香、园前等区是人间，萝港以里的天上区，是“世外桃源”。
作者并没有把天上区看成是“世外桃源，的简单再现，而把它看成是梦幻中的仙境。例如，宝玉见到“省亲别墅”后:
“心中忽有所劝，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了。”(第十七聋十个回)
宝玉一时寻思不起来的是梦中的“太虚幻境”。又如黛玉为“世外桃源”匾额题诗曰:
“名园筑何处，仙境别红尘。”
可见，天上区是大观园中的仙境，是园中的世外桃源。
按这一寓意，回过头来再看有关衡芜苑、“省亲别墅”的描写，印象就完全不同了。先看衡芜苑:大主山余脉伸人苑内，外看无味得很，一进门便是插天的大山石，将里面房屋悉皆遮住，山石旁长满各种异草，室内则如同雪洞一般。这不是传说中山中高士们修真养性的神仙洞府吗?“省亲别墅”则崇阁巍峨，层楼高起，琳宫合抱，复道萦圩，玉石牌坊，龙蟠螭护。这不是传说中的天上宫阙吗?故众门客称它为“蓬莱仙境”，李纨的诗中也说:“风流文采胜蓬莱”。
根据新的寓意，神仙洞府般的衡芜苑和蓬莱仙境般的“省亲别墅”，便完全统一起来了。我们把这一景区命名为“天上区”，原因就在这里。
天上区的建筑，论质量，论气派，都高于其它景区；论寓意，也凌驾于其它景区之上。故也是一个特色鲜明的景区。
我们还不妨把除天上区以外的五个景区，统称为“人间五区”。
这样，在天上区，有神仙洞府，有蓬莱仙境，可能还有书中没有详加描写的玉皇殿。
在人间五区，有花柳繁华的园前区，温柔旖旎的葬花区，淡泊恬静的稻香区，苍凉冷漠的寒塘区，还有大观园里的后花园---花圃区，是谓“人间诸景备”。
故元妃为在大观园题诗曰:
“天上人间诸景备，芳园应赐大观名。”
花圃区
花圃区是否也有特色?我们遍查红楼梦，没有找到合适的答案，最后不得不承认，花圃区是一个没有特色的景区。
在众多特色鲜明的景区中，出现一个没有特色的景区，显得与众不同。这反而成了它的特色。就象在灰色调子中，一块鲜艳的颜色固然非常显眼，在各种鲜艳的颜色中，出现一块灰色，也同样能取得极好的效果。花圃区的特色，就在于它没有特色。是没有特色的特色。
上面我们对六个景区的特色作了初步分析。我们认为，曹雪芹为了塑造好葬花、寒塘、天上三区，花费了更多的心血。
(三)大观园的山和水
我们已经谈了大观园景区的划分，和各景区的特色。但是，景区只有彼此隔离开，才易于形成自己的特色；才能够防止相邻景区之间的互相干扰；才会有完整的空间。
山，是大观园分隔景区的主要手段。大观园共有六座山，书中正面描写了其中的五座．它们是:
(1)青山。位于园前区和稻香区之间，走向倾斜，故曰“青山斜阻”，它是上述两区的分界山。
(2)背山。稻香村依背山而建，山无脉，故宝玉说:“背山山无脉”。成轩形，故曰“转过山怀中”。山上有几百株杏树，开花时有如喷火蒸霞。背山的山坡是稻香区与花圃区的分隔山。
(3)大主山。位于花圃区和天上区之间，其余脉伸人衡芜苑。贾政宁翻山而过，不愿意绕山而行，说明山的占地面积很大，高度却有限。山下有景点花溆、萝港和洞口，乘船可以从山这边穿山到山那边。山上有林木藤蔓，过山时可俯树攀藤。元妃还命人在山坡上多种松柏，说明此山的林木是相当繁茂的。
(4)“高山”。在寒塘区。按传统设景格局，山之阳为正景区。故此山应立于寒塘区的北侧，相当于寒塘区和天上区的分界山。从山下到山脊，计有一百多步(故我们称它为“高山”)。山脚临近中央水池的池沿，山脊上建有供赏月用的凸碧山庄，爱看那“高山月小”的，可来此赏月。因系赏月用山，故林木不会很多，为取得“山高月小”的效果，山势必然陡峻。
大主山和高山，是大观园中体量较大的两座山，它们外形迥异，对比强烈。一座占地面积大，山势平缓，一座比较高，山势陡峻；一座山下有景点花溆萝港，一座山上有景点凸碧山庄；一座林木繁茂，一座林木不多。它们分别扼守于天上区的东西两翼，是天上区的屏障。天上区有了这两座山的拥护，越发显得超尘拔俗，人间天上两分明。
(5)大山。位于葬花区和大门区之间，所谓“大山阻路”者是也。从葬花区转过山脚边，才能看见大门。山上有桃林，山下有山石、石洞等。是葬花区的界山。
除上面五座山外，还有一座书上没有明写的山，我们姑且命名为“山障”，“山障’的位置、形状，可以通过有关文字推导出来。如下:
芦雪庵、藕香榭都是临水的建筑，暖香坞、蓼风轩的命名从“坞”从“蓼风”，说明它们也是临水建筑。贾母在芦雪庵乘轿，经藕香榭，到惜春院的西夹道门(惜春院包括暖香坞和蓼风轩)，这表明芦雪庵、藕香榭、暖香坞、蓼风轩等建筑，一字排开在中央水池的南岸。见下图:
芦雪庵傍山临水而建，故背水一面有山，藕香榭的岸上有山坡，惜春院大门外修建了一条东西夹道，只有大门外有山的情况下，才修建这样的夹道，多见于南方。若将芦雪庵背后的山，藕香榭岸上的山坡，惜春院大门外的山断断续续地连起来，就是我们所要推导的“山障”。它位于天上区的对岸，将园前区沿中央水池一带分隔了出来。同时起到了天上区屏障的作用。红楼梦第十七至十八回中，对“山障”的外观有简单的描述，说:“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树梢之间。”说明“山障”的高度不大，有山坳，山上有林木。
“山障”是大观园中一座非常重要的山。没有此山，进入园中，天上区及中央水池四周之景，均可一览无余，毫无余味。这里可借用贾政在评价“翠障”时所说过的一段话。贾政说:“非此一山，一进园中所有之景悉入目中，则有何趣。”如果说，“翠障’是大观园的第一道屏风，那么，“山障”便是大观园的第二道屏风，而且是更重要的一道屏风。
通过上面对园内六座山的简单介绍，证明“山”是大观园分隔景区的主要手段的提法是正确的。在北方建造园林，多掘池堆山，但如何堆山，如何方能使堆就之山，发挥更大的效益，我国有关造园理论的文献中，还没有这方面的论述。颐和园将掘池之土，集中堆放在昆明湖的北岸，效果尚好，但浪费劳力，不足为法。北海公园将掘池之土，在湖中集中堆放，经济上比较合算，但给分区设景带来了困难，现园内景区模糊不清，当与此有关。圆明、绮春、长春等大型园林，虽分散堆山，但或分区缺少变化，或不能与设景很好地结合起来。可见曹雪芹的堆山设想，有很强的针对性和实用价值。
与山的作用相反，“水”，是联系景区的主要手段。
景区与景区如果不能很好的分隔开，便不能形成完整的景区，分隔开来的景区，不能有效的联系在一起，便不能组合成完整的园林。景区不能没有分隔，也不能没有联系。两者相辅相成，缺一不可。
道路、宽阔的水面，都可作为联系景区的手段。我国一些大型园林，多采用这两种联系形式。道路自然是一种较好的联系形式，它可以引导游人从一个空间过渡到另一空间，从“柳暗”过渡到“花明”。“步移景异”即指此而言。“曲径通幽，”就是很好的例证。宽阔的水面可将水面四周的景区联系起来。这种联系形式，空间敞旷，视野宽阔，便于总揽全园景色，乘船往来各景区也比较方便，缺点是过于显露，没有“疑无路”、“又一村”之类的迭宕变化，缺少曲折掩映之美。
大观园虽也采用了上面两种联系方式。但为了克服“宽阔水面’联系景区时所带来的不利影响，除中央水池外，作者还设计了一条沁芳溪。沁芳溪是一条可以行船的水道，它溶溶荡荡曲折萦圩地穿越全园。第十七至十八回中对沁芳溪的走向作了如下的介绍:
“原从那闸(指沁芳闸)起，流至那洞口(萝港北面入水口)，从东北山坳里(花溆所在地)引到那村庄里(稻香村)，又开一条岔道引到西南上，总共流到这里(葬花区)，仍旧合在一起，从那墙下出去。”(括号中的说明是我们加的)
引文说明，活水越沁芳闸后，经中央水池又流回天上区，入洞口，出花溆，过花圃区流到稻香区，然后分为二支，经园前区，在葬花区汇合后流出墙外。先后穿越五个景区。
中央水池将水池四周的天上、花圃等景区“并联”了起来，沁芳溪又把天上、花圃等景区“串联”了起来。纵有山相隔，水却将它们紧紧地联系在一起。
通过中央水池和沁芳溪的双重联系，游人可乘船沿沁芳溪穿行各景区，看到两岸风光的不断变换，船移而景异。待至中央水池后，又豁然开朗，园内景色悉收眼底。游人可从两个不同的层次来欣赏园中景色，从而把游人的兴致，逐步推向高潮。
乘船沿溪游园，我们称之为“水路游园”。“水路游园”是游览大观园的主要方式，在下面我们将详细讨论这个问题。
综上所述，“水”是大观园联系诸景区的主要手段的提法，同样是对的。
以山相隔，以水相联，山和水的巧妙安排，使景区隔而不散，联而有致，生动活泼。
本节内容始终围绕着“景区”二字做文章，这是因为景区是构成园林的基本单元，没有高质量的景区，便没有高质量的园林。我国传统造园理论强调“景”而忽视“景区”，未必是正确的。关于这方面的有关问题，拟在下节中再详加研讨。
用小说的形式塑造园林:可以不受各种客观条件的制约；作者可充分发挥想象力，完全按照个人的意愿，塑造出他认为最理想、最美好的园林。从这个意义上讲，小说中的园林，可看成是作者造园思想的表叙。因此，研究小说中的园林，就有可能探索到作者的“造园思想”
大观园是曹雪芹“十年辛苦”精心塑造出来的一座大型园林，它集中了作者对造园艺术一系列的见解和追求。如果将这些见解和追求整理出来，作为剖析大观园的手段，也许能取得更好的效果。
据此，我们对红楼梦中有关大观园的描叙、议论、诗词、对话等进行了整理，名之曰:”曹雪芹造园思想”，共得九条。兹分述于后:
(一)景区是构成园林的基本单元
上一节中曾提到，从景区入手是研究大观园的捷径；并在文中谈了大观园的景区划分、景区特色、景区的分隔和联系等方面的问题。通过这几方面的探索，我们体会到:景区是构成大观园的基本单元；把景区看成是构成园林基本单元的思想，是对传统造园理论的突破，是对园林艺术认识上的一次飞跃。
按传统造园理论，构成园林的基本单元是“景”，不是景区。我国有关造园的图书、资料，都把重点放在“景”的构成上，很少言及景区，影响所及，造园师们和广大园林爱好者也都重视“景”，不重视景区。所谓“景”，并没有确定的含义。一脉山．，一湖水，可以称“景”，一所庭院、一座亭、一架桥，也可以称“景”，甚至一棵树；一片石、一丛花，有时也把它称之为“景”。按我们理解，“景”大概是指一幅构图完整的画面，或某种感人的意境而言。人们在评价一座园林时，往往只看重“景”的多少和“景”的好坏，“景”多“景”好便是好园。人们盛赞圆明园，主要因为它“景”多“景”好。据说，它原有29“景”，乾隆时增建40“景”，外加西洋楼10“景”。嘉庆时又添30“景”，合计一百多“景”。北京恭王府的萃锦园，平面按“路”的模式布局，相当笨拙，但却是北京的名园，据说园内有“曲径通幽”、“呤香醉月”、“松风水月”…-等“景”达二十个之多。
传统造园理论重“景”、轻景区的倾向，给我国的园林建设带来了不利影响。以北京几座大型皇家园林为例，有的景区划分失之粗犷，混合不清(如北海)；有的虽分区明确，但主要景区大同小异，无甚特色(如长春园)；其中较好的要数颐和园，但也存在着一些缺点，在上节中:我们已经读过了。
让“景”充当园林的主角，并作为评价园林的主要标准，本来就不太科学。“景”不能孤立存在，“景”只有与四周景物。(即景区)组合在一起时，才能充分实现自己的价值。拿红楼梦红爱好者所喜爱的稻香村来说，若去掉村前的田地山池，再去掉村后的“背山”杏林，剩下一座“流水绕孤村”，便不再是读者心目中的稻香村了。现在设计师们反对在名胜古迹的附近修建索道、宾馆等大型土建工程。因为在这些大型工程的对比下，原有景物会大大降低其观赏价值。景区则是可以白成体系独立存在的。因此，不宜把园林看成是“景”的集合，而应看成是景区的集合，规划园林时不宜以“景”为主，围绕着“景”字做文章，而应把景区作为构成园林的基本单元，在设计好景区、组织好景区上下功夫。
上述道理，现在的园林设计师们并不陌生，工作中也是这样做的。但是，并不是每个人都把“景”、景区、景区组合三者的关系处理得恰到好处；我们参观过一些新建园林，发现不少仍存在着诸如分区含混、景区少特色之类的问题。说明曹雪芹以景区作为构成园林基本单元的思想，对广大园林设计人员来说，仍然有参考价值。
(二)园林应该有思想主题
园林应该有思想主题，或者说，园林应该有思想性，这是一个既熟悉又陌生的问题。五十年代初期，我国建筑界曾就建筑的思想性开展过讨论，由于大家知道的原因，讨论没有深入下去。不过那时所说的思想性，仅局限于政治思想，如“社会主义的优越性”、“斯大林式的对人的关怀”等，比较抽象。涉及面仅限于建筑。而我们这里所讲的思想主题，是具体的、世俗的思想，涉及面则仅限于园林。
大观园是一座有思想主题的园林。它的主题思想只有四个自----“天仙宝镜”。这四个字是天上区玉石牌坊上的题辞。后来元妃认为不妥，改题为“省亲别墅”。“天仙宝镜”和“省亲别墅”，指的都是大观园。[按:此处“省亲别墅”与本文中将它作为正殿建筑群的代称的含义不同。]
我国民间有一个传说:说是天上的神仙有一种宝镜，当他想看人间时，只要把宝镜拿出来，想看什么地方，想看的地方便会在镜中映现出来。但在镜中看到的东西，并非实景，只是镜中的幻影而已。
请参看《附图》，设想游人站在天上区玉石牌坊之下，面对中央水池，举目四望，人间四区，依次排列在水池的对岸。想看花柳繁华之地吗?园前区便马上承现在你的眼前；想看农田村舍吗?稻香区便遥遥在望；想看荒郊野寺、榭草庭花，寒塘区、、花圃区均可随时寓目，此时此地，游人恍若手中握有一面“天仙宝镜”，身居天上，纵揽人间。“宝镜”二字还提醒游人注意，不能把眼前的一切看实丁。它们不过是水中月、镜中花，瞬息即逝的过跟云烟罢了!
“天仙宝镜”的思想主题，为大观园披上丁一层神秘、梦幻的面纱，给游人以虚无朦胧之感。
大家知道，红楼梦一书的名称很多，如《石头记》、《憎僧录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》等，在这些书名中，最能反映红楼梦主题的，要数“风月宝鉴”。其含义与“天仙宝镜”差不多，也是神仙手中的“宝镜”。这两面“宝镜”，一面告诉人们美人是虚幻的，一面告诉人们美景是虚幻的。一面突出一个“情”字，一面突出一个“景”字。曹雪芹把突出“情”字的镜子作为红楼梦的思想主题，把突出“景”字的镜子作为大观园的思想主题，都是为了表现人生若梦，“情”“景”皆幻的处世思想。正如第-二回中所说:
“此回中用’梦’、
用’幻’等字，是提醒阅者耳目，亦是本书本旨。”
我们从“宝镜”中看到的人间，不是大同世界，这里有奢侈、有寒酸，有富贵风流之地，有淡泊明志之乡，人世的不平，得到了充分的体现。“人间五区”的典型画面，开拓丁游人的眼界。若从纵的方向来理解“人间五区”，则可感到世事的沧桑，人生的坎坷，命运的沉浮，令人发千古兴亡之叹!
园林有没有思想主题，情况大不相同，对游人说来更是如此。游览一般园林，游人只能停留在游山观景、问柳寻花的水平上。有了思想主题，便可把游人的欣赏水平，提高到一个新的层次。游人可以从多种角度来观赏和评议园林。同一景物，可给游人多方面的艺术感受。甚至能启迪人们作哲理性的思考。
在实际工作中；园林有了思想主题，可以大大简化设计工作。搞总体规划时，可以按照主题思想的要求来划分景区，来确定各景区所要表现的具体内容。搞景区设计时，也因园林主题明确而心中有数，虽广开思路，大胆创新，都不致离题太远。有利于把景区设计得更加新颖，更加典型。曹雪芹笔下的大观园就是一个很好的例子。
给园林以思想主题，是曹雪芹对我国造园艺术的一个重要贡献，而且是前无古人的贡献。在我国为数众多的园林中，象大观园这样有思想主题的园林，大概是找不出来的。[曹雪芹亲自擘画的随园除外。]
(三)景区要“以山相隔”、“以水相联”
大观园是如何实现“以山相隔”、“以水相联”的，在上一节中已经介绍过了。我们在这里重提这个问题，主要是想把它作为“曹雪芹造园思想”的重要组成部分，而不仅仅局限于大观园。
不过在这里想作一点额外的补充说明。即:不论“以山相隔”、“以水相联”，都不能搞绝对化，都要结合具体情况灵活运用，在形式上要力求多样。
从《附图》中可以看出，“山”虽然是大观园景区分隔的主要手段，但不是唯一的；例如:分隔葬花区和寒塘区的不是山，而是怡红院；分隔稻香区和花圃区的也不是山，是山坡；稻香区前的“青山斜阻”，与园前区意在欲隔未隔之间；广阔的水面虽然是联系景区的主要手段，但同时也起到相隔的作用。“水”是联系景区的主要手段，但道路、桥梁、山坳、花障等，也都有联系景区的功能。红楼梦中不乏这方面的描写。北京的长春园是一座很有新意灼大型园林，它的主要缺点是把“山隔”“水联”过于绝对化，致使园中主要景区构图单调；效果不好，足引以为戒。
至于在园林中如何运用山和水，在上一节中谈之甚详，这里就不多说了。
(四)“诸景备”的造园原则
“天上人间诸景备，芳园应赐大观名。”
这是元妃为大观园题诗的最后两句。曹雪芹通过这两句诗，正面提出了“诸景备”的造园原则。
在上二节中，我们已经对“天上人间诸景备”一句，作了初步的解释。如果深入考查，就会发现“诸景备”三字的含义，比前叙解释要丰富得多，涉及面也广泛得多。它不仅是元妃对大观园的评价，也是一条普遍适用的造园原则。
“诸景备”可以从两个方面进行诠释。其一是:要想造景色众多的大观之园。必需兼容各方之景。即景点品种的多样化。其二是:不能“一味涂油抹朱，滥使银钱”，片面追求高标准，即景区的档次要多样化。下面分别谈谈这两个问题。
1) 园林景点品种的多样化
自元、明以来，随着我国各民族、各地区，以及与某些外国的文化交流，各方的造园技艺、建筑样式，花饰图案，已在我国园林艺术中相互渗透交融；康乾两朝，更是北方一带园林建筑大发展、大交流、大融合的时期。康熙、乾隆二帝酷爱园林艺术。在他俩的倡导下，大量南方的、少数民族的、西洋的造园技艺和建筑样式，被引进皇家园林。其中又以引进南方景规的数量最多，规模最大。方咸孚先生在一篇文章中，描绘了乾隆时南方园林景观北来的盛况:
“康熙六次南巡，将江南景物，模仿修建在宫苑之中。到了乾隆时期，造园活动增加，规模扩大。乾隆也曾六下江南，更搜集江南名胜修建在各园内。有的园景按江南名园的基本意图修建，如清漪园中的谐趣园是仿无锡惠山寄畅园修建，昆明湖中堤岛布局，取法于杭州西湖，有些则是连景致名称都和江南园林景名一样。如圆明园中有“平湖秋月”、“三谭印月”、“南屏晚钟”等西湖十景。有的甚至各园建有同名的风景:如圆明园和避暑山庄都修建了模仿苏州的“狮子林”。模仿苏州寒山范氏园中的“千尺雪”，分别在中南海的淑清院、承德避暑山庄、盘静山庄修建……。
少数民族形式的建筑如喇嘛塔、喇嘛寺院等，也先后在承德、北京的一些园林中出现。乾隆十二年，皇上还授意如意馆画师郎世宁等人，按照法园凡尔塞宫的样式，在长春园内建造西洋楼。计有谐奇趣、远瀛观、方外观、海晏堂……等。
由于各种样式的景观荟萃于一些大型皇家园林中，从而出现了由单一式园林向巢景式园林过渡的倾向。长春园就是一个比较典型的例子。曹雪芹“诸景备”的造园原则，正是在这样的客观条件下提出来的。因此，“诸景备”原则既可看成是为适应新潮流而拟定的新的造园构想，也可看成是这一造园新趋势的经验总结。故不能仅仅把它看成是大观园的说明书。
大观园景点样式之多是无庸置疑的。有宫殿建筑如“省亲别墅”，农村建筑如稻香村，南式建筑如潇湘馆，北式建筑如怡红脘。有趣的是在怡红院的绛云轩内，用了不少洋式装饰；如镜子门、壁龛、挂毯、地面砖等。为了进十步强化“诸景备”的构想，作者利用文学作品的优势，把一些南方的林木花卉搬进了大观园。也许由于超常规的“南化”，招致了所谓的大观园“南北地点”之争。或曰大观园在南方，或曰大观园在北方。各持一端，久而不决。但争论的双方有一个共同点，即都认为，南方造园只能用南方的一套作法，北方造园只能用北方的一套作法，不能两者兼容。显然，这种看法不符合曹雪芹“诸景备”的造园原则。