今儿个真高兴 抄袭:解读犹太人：记住，有钱的地方就有犹太人。 人人网@李丰华√的日志

　　金钱观独特
　　犹太人承认自己是爱钱的民族。由于他们特殊的历史背景，被迫对金钱形成了许多独特的看法。

　　“为了贫穷女孩子的一份嫁妆，可以在犹太教堂里把《圣经》卖掉。”
　　“对钱财必须如对女人一样，只有如此，她才会聚集到你身边，你越尊重她，珍惜她，她越心甘情愿地跑进你的口袋。”
　　“金钱可能是不慈悲的主人，但绝对是能干的奴仆。”
　　“金钱虽非尽善尽美，也不致使事物腐败。”
　　“不一定穷人什么都对，富人什么都不对。”
　　“金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。”
　　“赞美富有的人，并不是赞美人，而是赞美钱。”

　　《塔木德》是一部犹太律条的百科全书，内容包罗万象，是许多犹太学者的智慧结晶。在《塔木德》里，有许多关于金钱的格言：
　　“让人不快乐的事有三：烦恼，争吵，空钱包，其中以空钱包为最。”
　　“一旦钱币叮当响，坏话便停止。”
　　“用钱去敲门，没有不开的。”
　　“身体依心而生存，心则依靠钱包而生存。”
　　“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”
　　“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”

　　以上这些观念，在一定程度上也决定了他们以下的赚钱手段。

　　取之有道
　　所罗门时期的某个安息日，有三个犹太人来到耶路撒冷，他们由于身边带钱过多不方便，大家商议将各自的钱埋在一块，然后，就出发了。结果，其中有个人又溜回来，将钱偷偷地挖走了。
　　第二天，大家发现钱被盗了，便猜想一定是自己人所为。于是，三个人便一起去请求素以断案无私著称的所罗门仲裁。
　　所罗门了解事情经过后，没有急于问案，反而说：“这里正好有道题解不开，请你们三个聪明人帮忙解决一下，然后，我再为你们裁决。”

　　所罗门先讲了一个故事：有个姑娘曾答应嫁给一男人，并订了婚约。但不久以后，她又爱上另一个男子。于是，她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未婚夫一笔赔偿金。但是，未婚夫无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。不久，这个姑娘被一个老头拐骗了。后来，姑娘对老头说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金，就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”于是，那个老头也同样答应了她的要求。

　　讲完故事后，所罗门问道：姑娘、年轻男人和老头，谁的行为最值得赞扬？
　　第一个人认为，年轻男人能够不强人所难，不拿一点赔偿金，其行为可嘉。
　　第二个人认为，姑娘有勇气和未婚夫解除婚约，并要求和真正喜爱的人结婚，其行为可嘉。
　　第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个老头既然为了钱才诱拐姑娘，为什么不拿钱就放她走了呢？”
　　所罗门不等第三个人说完，指着他大喝一声：“你就是那个偷钱的人。”
　　对此，所罗门解释道：“他们两人关心的是故事中人物的爱情和个性，你却只想到钱，你肯定是小偷无疑。”

　　聪明的犹太人把钱当作一柄双刃剑，认识到钱既可以让人生辉煌，也可以腐蚀掉人的灵魂。在现实生活中，犹太人也往往根据一个人对金钱的态度，来判断他的品质。

　　公平竞争
　　有这样的一个故事：有两个拉比（犹太教中的祖父）想买同一块地。第一个拉比先就这块地谈好了价格，可第二个拉比跑来，二话不说就买了下来。
　　有人来见第二个拉比，对他说：“有人想买糖果，来到糖果店，看见已经有人在验看糖果的质量，后到的人却抢先把糖果买下来，这样的人，你认为如何称呼为好？”
　　第二个拉比回答说：“他是坏人。”
　　于是，那人就告诉他说：“你新近买下的土地，就相当于后到者买下的糖果。事先已经有人报出了价格，正在交涉之中，你怎么可以先买下来呢？”
　　第二个拉比也觉得自己理亏，但认为把刚买下的东西立刻卖出去，有些不吉利；而送给第一个拉比，他又不舍得，于是，就把它捐给一所学校。

　　在《塔木德》中，规定不能买别人早已表示要购买的东西。另外还规定，在出售特定商品的店铺隔壁，不能开同样的商店，卖完全相同的东西。对于降价竞争，要看是否有利于消费者。

　　这些规定，体现出公平竞争的观念。

　　现金交易
　　犹太人长期在许多国家遭受迫害，每次排犹事件发生，他们的财产都遭没收，能逃生者都是因为有现金在手。他们认为，风云多变，世事无常，一旦发生天灾人祸，除了现金外，再无他物可以让人立即东山再起。他们在对贸易伙伴作信誉评估时，首先考虑的是，他的公司财产可换成多少现金。

　　有一则笑话，很能说明犹太商人偏爱现金的程度。

　　有一个犹太人，在病危临终之际，立下遗嘱：
　　“请将我的财产全部兑换成现金，用这些钱买一床高级的毛毯和一张床，然后，把余下的钱放在我的枕头里面，等我死后，再将它们一同放进我的坟墓。我要带这些钱到天国去。”
　　富翁死后，亲人依照遗嘱，准备将死者所有财产换得的现金一同埋进他的坟墓。这时，他的一个朋友觉得这样做太可惜，就灵机一动，飞快地掏出支票和笔，签下同等的金额，撕下支票，放入棺材。他轻轻地对死者说：“伙计，金额与现金相同，你会满意的。”

　　实用至上
　　在犹太哲学中，能赚钱的智慧方为真智慧，否则，只能是个背着很多书本的驴子。而且，只要能赚钱，便不问钱的来路。

　　比如说，《塔木德》对酒的评价并不高，深信“当魔鬼要想造访某人而又抽不出空来的时候，便会派酒做自己的代表”。因此，《塔木德》叮嘱犹太人：“钱应该为买卖而用，不应该为酒精。”然而，世界上最大的酿酒公司施格兰酿酒公司的老板，却是犹太人。

　　怀有平常心
　　以钱为生，这是一切犹太人天经地义的事，是犹太人朴素而又自然的生活方式，不管高低贵贱的人，都以平常心对待金钱。

　　有一则笑话，很能说明这一点。
　　摩西走进纽约市的一个厕所，坐上马桶之后好一会，才发现厕所内没有准备卫生纸。于是，他便隔着墙问邻座如而者：“请问，您那儿有卫生纸吗？”
　　传来的回答令人失望：“没有，我也正为此犯愁呢?”
　　“您手边有报纸、杂志之类的东西吗？”
　　“什么也没有。”
　　“那么，我用10美元的小票与你兑换10张1美元的小票好吗？”
　　这种明显的减少损失的做法，仅仅因为一个“自愿的等值交换”的正当形式，也就成为一种合理的交易。

　　还有一则笑话，也很能体现这种处事原则。
　　一位无神论者来看拉比。无神论者拿出一个金币给他，拉比二话没说，就装进了口袋里。
　　“毫无疑问，你想让我帮你做一些事情，”他说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷？”
　　“不是，拉比，我还没结婚。”
　　他又给拉比一个金币。
　　拉比又直接装进口袋。
　　“你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯下了罪行，希望上帝能开脱你。”
　　“不是，拉比，我没有犯过任何罪行。”

　　他又给拉比一个金币，拉比仍直接装进口袋。
　　“也许你的生意不好，希望我为你祈福？”拉比问。
　　“不是，拉比，我的生意很好。”
　　他又给拉比一个金币。
　　“那你到底想让我干什么？”拉比迷惑地问。
　　“什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，光拿钱能撑多长时间。”
　　拉比回答说：“钱就是钱，不是别的。我拿着钱就像拿着一张纸、一块石头一样。”

　　由于对钱保持一颗平常心，甚至把它视为一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视为鬼神，因此，他们孜孜以求地去获取它，当失去它的时候，也不痛不欲生。正是有了这种正常之心，犹太人在惊涛骇浪的商海中才能驰骋自如。

　　犹太人如此精明和富裕，使世界各国心怀羡慕甚至仇恨的人纷纷评价犹太人：
　　意大利人说：“犹太人经商如鱼得水。”
　　西班牙说：“真正的犹太人能从稻草里找出金子来。”
　　德国人说：“犹太人的税和妓女的要价都很高。”
　　希腊人说：“破产的犹太人细查自己的账本。”
　　波兰人说：“讨价还价像犹太人，付起账像基督徒。”
　　法国思想家孟德斯鸠干脆这样评价犹太人：“记住，有钱的地方就有犹太人。”