毛阿敏的思念:五四沉思：谁是阻碍中国发展的千古第一罪人[中国战略论坛]

五四沉思：谁是阻碍中国发展的千古第一罪人历史上有许多人，其行为都在阻碍中国的发展。本文主要讨论历代国君、国臣对国家发展的阻碍事件。大体而言，所有的贪官、贪君都是在阻碍中国发展，他们都是历史罪人。第一，贪官、贪君搜刮民脂民膏，使民众身心受损、失去尊严和自信，降低生命活力和创造力。第二，贪官、贪君穷奢极欲，掠夺资源，破坏环境。第三，贪官、贪君在与敌国交往时，为了其一己私利，几乎百分之百都会出卖国家利益、出卖国民利益，成为彻头彻尾的卖国奸臣、卖国昏君。纵观中国历史，阻碍中国发展的千古罪人，尤以天下第一卖国昏君和天下第一卖国奸臣秦桧为著。
近年，网上忽然热议岳飞遇害原因，一种流行的观点是岳飞没有处理好上下级关系，让皇帝对他不放心，才遭到杀身之祸的。此外，亦有热衷于为秦桧说好话的，或者故意混淆爱国与卖国界线的。显然，这背后有着精心策划的文明较量。对此，笔者愿意指出的是，杀岳飞，乃是秦桧与金议和谈判时附加的一项秘密条款；而正是这种卖国议和行径，使其成为阻碍中国发展的千古第一奸臣。
北宋靖康元年（1126年）十一月，金兵渡黄河至京师城下，宋钦宗赴金营求和，金的条件是，割河北、河东之地，索金1000万锭，银1000万锭，帛1000万匹。第二年，金立张帮昌为傀儡楚帝，掠宋徽宗、钦宗和后妃宗室、百官、宫女，以及金银财宝、礼器法物、天文仪器、工匠倡优、书籍地图，大胜北归，北宋亡。不久，因张帮昌不服众望，康王赵构登基，是为高宗，南宋始。
南宋建炎四年（1130年）春夏，韩世忠、岳飞痛击金兵，收复建康。同年十月，秦桧携全家老少离开金营，自称逃离；十一月，秦桧见宋高宗赵构，鼓吹议和，谓“欲天下无事，须是南自南，北自北”。此后，秦桧官位实权迅速上升，权倾一朝。
南宋绍兴九年（1139年）正月，宋金和议成立，宋对金称臣，年贡银25万两、绢25万匹。次年，宋高宗赵构下令全线撤军，岳飞、刘锜、张俊、刘世光、杨沂中等均奉命退回江南，已经收复的失地，拱手让给金兵。在前线将士浴血奋战、节节胜利的情况下，赵构以一国之首，本应亲赴前线慰劳将士；但是他却不顾国民收复失地、重返家园的根本利益，连下十二道圣旨（金牌），强行把军队撤回，否则就以“违背圣命”论处。
绍兴十一年十一月，金再增加议和条件“划淮为界，割唐、邓二州”，宋全盘接受，和议成；一个月后，赵构和秦桧即以“莫须有”罪名杀岳飞、岳云、张宪。据此可知，秦桧非要鼓动高宗杀岳飞，乃是秦桧与金议和时，私下共同达成的一项秘密条款。所传“金兀术遗秦桧书”所说“必杀飞，始可和”，应当可信。对金来说，杀岳飞，等于废了南宋“武功”，当然是求之不得。对赵构和秦桧来说，主战将领（代表国民利益）的存在，乃是他们狼狈为奸、出卖国民利益以自保自肥的心腹之患，自然也是必欲除之。
中国历史上经常有议和之事。一般来说，议和可分三种情况：第一种是平等议和，双方和平共处；第二种是忍让议和，一方由于国力所限，被迫用钱物换和平，暂时屈辱忍让，待蓄积力量后再说；第三种是卖国议和，即出卖国民利益，保住国君（包括官僚）继续荣华富贵、吃喝玩乐。
对比之下，汉唐时期，基本上是平等议和、忍让议和。秦桧所主张的议和，则属于卖国议和，他可以称得上是卖国议和的始作俑者；从这个角度来说，说秦桧是民族第一罪人、天下第一奸臣，一点也不冤枉他。
众所周知，北宋是当时世界上科技最发达、国力最雄厚的国家。北宋被金兵打败，一是黄河连年泛滥，削弱了国力；二是北宋皇帝猜忌武将，将军在前线的作战计划，要等皇帝批准才能行动（这与赵匡胤黄袍加身当上皇帝有关，参阅笔者《一言兴邦》等书，中国国际广播出版社）。尽管如此，南宋初期，仍然有着足够的国力、军力，只要放手让武将征战，就能够收复失地（事实也是如此），而这正是全国老百姓的根本利益所在。明明能够战胜敌国，却要屈辱议和，搜刮民脂民膏，讨敌国之欢心，而且还要杀抗敌将帅（国力的重要组成），这当然是卖国议和了。
奸臣能够卖国，必须要遇上昏君。昏君有两种，一种是无能昏君，糊里糊涂被奸臣卖了还不知道；另一种是卖国昏君，这种昏君宁可出卖国民利益、国家利益，来换取其国君利益，南宋皇帝赵构就是典型的卖国昏君，说他是天下第一卖国昏君，一点也不冤枉他。高宗刚当上皇帝，就下令征召民女，充实后宫，以至江南民间女子纷纷出嫁，著名的戏《抢新郎》讲的就是这段故事。由于岳飞以国民利益和国家利益为重，赵构当然对岳飞不满而欲杀之；如果赵构是爱国皇帝，为了国民返回故乡的愿望，他本应该亲自上前线慰问将士，根本就不会连发十几道金牌，强行把节节胜利的岳家军撤回。
正是由于南宋有了天下第一卖国昏君赵构，才有了天下第一卖国奸臣秦桧，此后才有了清朝末年的卖国慈禧和一大批卖国奸臣。事实上，东西方（中国与欧洲）的天平发生逆转，中国从领先欧洲到落后欧洲，其转折点正是秦桧、赵构的卖国议和。这种卖国议和行为，极大程度的摧毁了民族自信心和国家的凝聚力，以至南宋苟延残喘终于灭国。元兵铁骑横扫大江南北，农田牧马，扬州屠城，华夏各族沦为三等、四等国民，十户人家才准许有一把菜刀，华夏文化与文明大幅度衰退。对比之下，元兵仅仅是到了欧洲的边缘，对欧洲并无实质的伤害，反而把欧洲人从中世纪的黑暗中唤醒，再加上元兵带给欧洲的中国四大发明，特别是活字印刷（更适用于拼音文字，而不适用于方块汉字），让欧洲人的信息传播得到飞跃，从此世界成了欧洲人的天下。有鉴于此，阻碍中国文明发展的第一大事件，就是天下第一对昏君奸臣赵构和秦桧的卖国行为。
问题是，在中国怎么会有卖国皇帝呢？这是因为，国君的利益与国民的利益严重脱离，国君为了自己的利益，在需要的时候，当然就会选择出卖国民的利益，来维护自己的利益。昏君误国、卖国问题，2500年前的孔子就已经知道了，但是他却拿不出办法。因为孔子的治国理论核心是“礼”，说白了就是社会成员各就各位，即君君臣臣父父子子，谁也别越位。为此，他还补充了“仁”，意思是国君要有自律，不要把民众盘剥的太狠。因此，打天下的人，没有一个喜欢孔子的；而坐天下的人，稍微明白点的，即使不喜欢孔子，也要高抬孔子，以便让百姓老老实实、安分守己。
对比之下，关于昏君误国、卖国问题，墨子和孟子都提出了解决办法。墨子的办法是成立政党，用民间力量，遏制国君及其官员的权力。孟子的办法是成立议会，议会有权力纠正国君的错误，直至更换不称职的国君。孟子的理论是，国民利益第一，国家利益第二，国君利益要服从国民利益和国家利益（国家利益代表的是历史价值）。
遗憾的是，中国历代王朝，始终没有意愿、也没有能力去彻底解决如何避免昏君误国、卖国以及奸臣误国、卖国的问题。正是在这种情况下，墨子的主张被强制打入冷宫，孟子的主张被巧妙的用“孔孟一家”给化解掉了。道理很简单，孟子既然是孔子的后世弟子，他的观点当然也就要服从先师孔子的主张了。上述讨论，可参阅笔者《一言兴邦》、《探寻圣人的足迹》、《名言点评：审视你的座右铭》等书（中国国际广播出版社）。
事实上，岳飞的悲剧，也是中华民族的悲剧。这是因为，在封建帝王政治体制下，一旦国家元首（包括效忠皇帝的佞臣）出卖国民利益，老百姓没有办法，维护老百姓和国家利益的忠臣也没有办法。这种情况直到1919年5月4日才出现了转机（此前的义和团运动，尽管存在着一些不足之处，仍然属于民众自发反对政府卖国行为的维权运动），五四运动之所以伟大，就在于它是中国民众第一次团结起来向卖国元首、卖国佞臣进行斗争的运动。中国人从此明白了一个道理：只有当民众团结起来坚决捍卫自己利益的时候，国家元首及其官员才不敢掠夺、出卖国民利益和国家利益。