草帽姐徐桂花图片:[转载]八字的神煞说?下

六、暗金的煞

(一) 法诀——《星平会海》诀：“子午卯酉煞在巳，寅申巳亥煞在酉。辰戌丑未煞在丑”。

(二)说明——①以年支为主，对应于其余月日时支。凡子、午、卯、酉生人的煞在巳；凡寅、申、巳、亥生人，的煞在酉；凡辰、戌、丑、、未生人，灾煞在丑。

②《三命通会》说：“的煞乃先天数之四冲也。夫子午之数各九，卯酉各六，总为三十，自子顺行，即三十而见巳，是谓四仲(子午卯酉)之正煞。寅申各七，巳亥各四，总二十有二，自子顺行，即二十二而见凰，是谓四季(寅申巳亥)正煞。辰戌各五，丑未各八，总二十有六，自子顺行，即二十六数而见丑，是谓四季(辰戌丑未)之正煞，是起于数者然也”。

③的煞源于择日学，亦名“破碎煞”或“白衣煞”。它是由易学先天太奇数推算而来，所谓太玄数即：子、午数九，丑、未数八，寅、申数七，卯酉数六，辰、戌数五，巳、亥数四。譬如：子、午之数各为九，卯、酉之数各为六，合计为三十，于是自“子”顺行至三为“巳”，故子午卯酉之的煞在巳，余类推。

(三)作用——《三命通会》说：“灾煞其前，主人宽量大器，决断有为，形容清峻；若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨窖克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀；与官符并，则横来官灾，于劫煞并，则横来死丧；与白虎羊刃并，则流血伤残；与贵人建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则无窖；入残格，再值一切凶神，则愈凶”。又说：“若带三刑德贵，主有高官，持兵权。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜，岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗；小儿犯此，汤火之厄，不然身有痕疱破绽之象”。这就是说，的煞若有其它贵神扶持，又恰坐于命局所喜用的地支，主贵而有权；如果坐于死绝或仇忌的地支，再遇其它凶神来助纣为虐，则必官非盗掠，刑克六亲，其害不可殚述。

七、灾煞

(一)法诀——神白经诀；“类水逢星照，虚空怕日炳，庚辛夏烛战，木不引鸡眠，四柱交加见，福少祸道线”。

(二)说明——①以年支三合局为主，对应于其余月日时支，凡冲三合局之将星者，则为灾煞。譬如：寅午戌将星在午，则子为灾煞；巳酉丑将星在酉，卯为灾煞；申子辰将星在于，午为灾煞；亥卯未将星在卯，酉为灾煞。

②《三命通会》说：“灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞”。③灾煞一名“白虎煞”，但此处所称的白虎非星盘中使用的白虎。

(三)作用——《三命通会》说：“灾煞主血光横死。在水火，防焚溺；在金木，防杖刃；在土，坠落瘟疫，克身大凶。若有福神相助，多是武权，亦如劫煞之类，要见官星印绶生旺处为佳”。神白经说：“灾煞畏乎克，生处却为祥”。这就是说，．灾煞最忌与七杀同柱来攻身，犯之者主刀光、血灾、恶疾或横死；如果灾煞有制，又得其它吉神扶持，则主武职显贵，在动荡争竟中获得地位权势。

八、六厄

(一)法诀——《三命通会》诀：“申子辰水局，水死在卯，寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以为厄”。

(二)说明——①以年支为主，对应于其余月日时各支，取三合局所属五行的“死”地为六厄。譬如申子辰水局，水死在卯，故卯为六厄，是以凡申、子、辰生人，其六厄均在卯，余局类推。

②《三命通会》说：“厄者，遭乎难者也，常局马前一辰，劫后二辰”。这就是说，六厄必在驿马之前一位地支，及劫煞的后面二支。

(三)作用——壶中子说：“六厄为剥官之煞，李广不封侯是也”。《三命通会》说：“死而不生，谓之厄”。又说：“六厄若有救护，有扶持，逢生旺，兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞”。总之，六厄乃三合五行之死地，顾名思义，凡命带六厄者，必常精神萎靡，总嫌人事不济，前途深藏危机，一生艰险四伏，但是仍儒配合格局之喜忌才能确定；如果六厄恰为命局中所喜用的地支，又与贵神同柱，那就无法为祸了。

九、桃花

(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌兔从卯里出，申子辰鸡见乱人伦，亥卯未鼠子当头忌，巳酉丑跃马南方走”。

(二)说明——①桃花劫又名“咸池”或“败神”。其法以年支或日支为主，数应于其余各支，取三合局为首的四长生下面一字为桃花。故凡寅，午、戌生人，见卯为花；申、子、辰生人，见酉为花；亥，卯、未生人，见子为花；巳、酉、丑生人，见午为花。

②桃花在年、月两支者，叫做“墙内桃花”，在日、时两支者，叫做“墙外桃花”。墙内桃花如命局清奇或与官贵合并同柱，男女均主贵，女命如不幸沦落风尘，亦多能在短期内遇贵归良；墙外桃花，延枝户外，不安于室，炫媚行客，任人攀折，反主下践。

③女命八字官杀混杂，桃花坐于水旺之地，又恰为日主的伤官或七杀时，叫做“滚浪桃花”，至为淫贱。

(三)作用——《三命通会》说：“桃花煞主奸邪淫鄙，如生旺，则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，惟务贪淫。如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡**，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为。与元辰并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家；平生有水厄痨疗之疾，累遭遗失暗昧之灾。此神人命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌之”。《淮南子》说：“日出扶桑(东方)，日入咸池(西方)，故五行沐浴之地，名咸池，是取日入之义，万物暗昧之时”。近贤王德薰说：“咸池是指西方，道教认为西方有个王母娘娘，她拥有许多年轻貌美的侍女，这个咸池是专门让那些侍女洗澡的地方，男人是不能越雷池一步的，否则就会陷入脂粉阵中，难以脱身了”。综上诸贤所述可知，桃花是一颗与酒色财气有关连的星神，如格局配合得不恰当，则命带桃花势必耽溺酒色，性好淫佚，或疏懒嗜赌，常染痨疾；但是如果命局配合得好，桃花与贵人星同柱，又为日主之喜用，那么桃花反成吉祥之物了，主人形貌清灵端秀，言语爽朗动听，一生人缘甚佳，即便妇女带之，亦主善持家待客，有助夫之能，不可一概视之为凶物。

十、红艳

(一)法诀——星平会海诀：“多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡，癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻，甲乙见午庚见戌，世间只是众人妻，戊己怕辰壬怕子：禄马相逢作路妓，任是世家官宦女，花前月下也偷期”。

(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲、乙干生人见午，丙干生人见寅，丁干生人见未，戊、己干生人见辰，庚干生人见戌，辛干生人见酉，壬干生人见子，癸干生人见申，都是红艳。

②近贤吴俊民说：“红艳煞据历来命书所载，均说是主女命不贞，淫奔私约，就是生长在富贵家中的妇女，亦有这种现象。关于女人是否淫邪，断断不可一见命局有桃花、红艳、驿马，就一口断定，必须就命局全体详细观察审理，而后综合判断”。

③先贤任铁樵说：“女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵贱也；次察格局之清浊，则知其贤愚也。淫邪嫉妒，不离四柱之情，贞静端庄，总在五行之理。是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究宜确，淫秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驿马，是后人之谬言”，又说：“凡观女命，关系非小，不可轻断淫邪，以渎神怒，然亦不可一例言命(意指不可执着于四柱八字，而忽略了其它方面的配合)。或由祖宗遗孽，或由家门气数，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失阖训；或由气习不善(习惯不良)，无盘饰掩门，任其恣性越礼，人寺烧香，游玩君戏听词，男女混杂。初则阶下敷陈，久则内堂演说，始而或言贤孝节义之事，继而及淫邪苟合之秽询，保无触念动心乎?所以居家第一件事，在严肃闺门，闺幢之内，不出戏言，则型于之化行矣，房帷之中不闻戏笑之声，则相敬之风着矣!主家者，不可不慎之”。此篇论文由命理上的神煞谈到如何端正门风礼教之道，字字珠矶，发人深省，实值得我辈参考。

(三)作用——大抵书之，桃花乃由三合局取出，又属五行沐浴之地，所以其形清秀，其性开朗，其情温柔，故而较易受人所注目所喜爱，其人缘多属被动；而红艳之取法杂乱无章，毫无规则，故其形必较粗俗，其性其情亦不稳定，其人缘则多属主动。就我个人认为，许多神煞包括红艳在内，实乃荒诞虚构之物，聊备研讨则可，不可尽信。

十一、孤辰寡宿

(一)法诀——《三命通会》诀：“亥子丑北方三位，进前一辰见寅为孤；退后一辰见戌为寡；又过角为孤，退角为寡。其余三方，皆依此推”。

(二)说明——①以年支为主，对应于其余各支。凡亥、子、丑生人，见丑前一位之“寅”是为孤辰，见亥后一位之“戌”是为寡宿；凡寅、卯、辰生人，见辰前一位之“巳”是为孤辰，见寅后一位之“丑”是为寡宿；凡申、酉、戌生人，见戌前一位之“亥”是为孤辰，见申后一位之“未”是为寡宿。

②如下两图所示，子、午、卯、酉为四正方，寅申巳亥及辰戌丑未均在四维之地，而丑、寅之间，辰、巳之间，未、申之间，戌、亥之间则为四角，依四方一气之顺序，过角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”。

③《三命通会》说：“老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰，谓星辰；宿，谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是”。《三车一览》说：“亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也，用火为妻，火墓在戌，是妻墓也(意指母死绝为孤，妻入墓为寡)。申酉戌属西方金位，金用火为夫，火绝在亥，用木为妻，木墓在未(意指夫妻死绝入墓为孤寡)。巳午未南方火位，火用木为母，木绝在申，用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳，用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓妻墓为寡宿，其义尤切”。

（三）作用——珞禄子说：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角”玉门集说：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔；进者为阳不利父，退者为阴不利母”。又说：“男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺”王氏说：“男命生于妻绝之中，而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之位，而遇寡宿，屡嫁不能偕老”。烛神经：“凡人命犯巳孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲，生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊(丧门吊客)并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒(孤单贫寒)不利。人贵格，赘婿妇家，人贱格，移流未免”。秘诀说：“双辰(孤寡二神)合党，鳏寡而孤”。惊神赋说：“孤辰华盖日时相逢，主伶仃”。又说：“孤华(孤辰华盖)主为林下僧尼”。明通赋说：“孤寡双辰带官印，定作丛林领袖”。身命赋说：“男孤神他乡之客，女寡宿异省之妇”。古歌说：“孤神切忌男克妇，寡宿须教女害夫”。总之，命带孤辰寡宿的人甚多，未必人人皆刑克父母妻儿或为僧为尼，还是要配合整体格局的五行顺逆、生克喜忌加以精详审度，不可一见孤、寡就满口断定幼失怙恃、婚姻难成或孤独出家，这是最要不得的治学态度。

十二、天罗地网

(一)法诀——《渊海子平》诀：“辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地”。《三会通会》诀：“戌亥为天罗，辰巳为地网”。

(二)说明——①以四柱地支见者或岁运并临者为是。譬如：辰年或巳年生人，再见戌支或亥支，就叫命犯“天罗地网”。

②《三命通会》说：“罗网之说，其义甚明，然何以戌亥为天罗，辰巳为地网？盖天倾西北，戌亥者六阴之终也；地陷东南，辰巳者六阳之终也(中国地理西北高山，东南平洋)故曰天倾西北，地陷东南)。阴阳终极，则暗昧不明，如人在罗网此其义也”。

③十二地支中，古人以子丑寅卯辰巳为阳，以午未申酉戌亥为阴，阳生于子、丑，而终于辰、巳：阴生于午、未，而终于戌、亥，故《三命通会》说戌亥为六阴之终，辰巳为六阳之终。

(三)作用——《渊海子平》说：“男人忌之于天罗，女人忌之于地网，多生霆滞，加恶煞至死亡”。理愚歌说：“生时地结(地网)与天盘(天罗)，怎使亲闻得久安”。壶中子说：“龙蛇(辰巳)混杂，偏不利于辰生；猎犬(亥戌)侵凌，但独嫌于亥字。龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾”。又说：“猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌，女命则不妨，惟男命则述滞龃龉，妨祖克妻”。又说．：“龙蛇混杂，当防妇女忧危，猪犬侵凌，每虑丈夫厄难，是男怕天罗，女怕地网”。近贤梁湘润说：“天罗地网其最重者，可以指其命造一生之中灾不能息”。又说：“天罗地网为人带来之灾害，轻则一年，重则三十年。……即是初一出生者，一年晦滥；初二出生者，二年晦滥；初三出生者，三年晦滥……；三十日出生者，则三十年晦滥”。又说：“不论如何调配，但能四柱、大运、流年可以会齐于“戌亥辰巳”者，即为此年犯“天罗地网”，作不祥之论，此点，作者(指梁贤本人)对此认为可信性甚高”。总之，天罗地网就是阴阳绝灭之地，暗暗无光，前途不明，有如临身于捕兽之罗网中一样。然仍需配合四柱之生克制化而论，如果罗网恰为命局之喜用，则得之反主当得意外之收获；如为命局中的忌神，又并临其它凶神恶煞，则势将一生挣扎于虚无缥渺之境遇中了。

十三、十恶大败

(一)法诀——十恶大败有两种说法，一出于“元白经”，一出于“玄黄经”，兹分别说明于下：

(二)说明——①元白经说：“十恶都来十个辰，逐年有煞用区分。如：庚戌年见甲辰日，辛亥年见己巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见己丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日。竟以午干支冲日干支，无禄为忌，余悉无妨”。以上元白经所列的十恶，均属年柱与日支干支天克地冲；故曰大败，但需四柱不见日主之禄时才能成立。

②玄黄经说：“甲己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日，丙子月丁亥日；乙庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日，丙辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日，已亥月甲辰日，戊癸年，己未月己丑日；丁壬年无”。

③近贤梁湘润说；“元(玄)黄经是释教(佛教)中之流传典籍，作者个人管见，以“元黄经”中所说者较为可信”。

(三)作用——《三命通会》说：“十恶者，譬如律法中人，犯十恶重罪，在所不赦。大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也”又说：“命中犯者，当以日上见之为是，其余不论；况犯者未必为凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论”。这就是说，十恶大败并不一定为凶，如果八字格局清纯稳重，又带有贵神相助者，则十恶大败虽凶亦不足慎也!关于十恶大败，历来许多命家皆斥之为无稽之谈，故主张废除不用，我也赞同这样作法，因为年柱与日柱之对冲，完全可用五行生克之原理来断其吉凶，实不必再另增名目庸人自扰了。

十四、流霞

(一)法诀——《星平会海》诀：“甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇，己马庚龙辛逐兔、壬猪癸虎是流霞”。

(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲见酉，乙见戌，丙见未，丁见申，戊见巳，己见午，庚见辰，辛见卯，壬见亥，癸见寅，都是流霞煞。

(三)作用——古诗曰：“流霞男主他乡死，女主产后亡”。霞是指傍晚天边之红云，俗称晚霞，顾名思义，流霞就是指飘浮不定的晚霞，隐喻一个人生活之不安定，所以古诗说“男主他乡死”。霞既属红色，也可隐喻血液，因此流霞亦含射妇女经期异常或胎产不顺之意，故古诗说“女主产后亡”。但这都是一种片面性的看法，未必可靠，我认为论命仍需以八字全盘的阴阳五行生克喜忌为首要，吉神凶煞只能当成论命时之参考，甚至完全不使用神煞也无所谓。所以我们今后为人论命，千万不可过度依赖神煞，尤其对于女命更不可一查出较为轻佻之神煞，即惊呼不迭，徒伤口德。

十五、孤鸾

(一)法诀——孤鸾诀源出三处：①古诗诀：“木火蛇无婿，金猪岂有郎，土猴常独卧，水虎定居孀”。

②星平会海诀：“木火蛇无婿，金猪水虎伤，赤黄马独卧，黑鼠土猴孀”。

③《三命通会》诀：“木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂，土猴水虎夫何在，时对孤鸾舞一场”。

(二)说明——①以上三首法诀，其原文皆有一、二处笔误或植误，今已将其更正，兹分别提出如下：1、古诗诀中的“木火蛇无婿”及“水虎定居孀”两句，原文误书为“水火蛇无婿”及“木虎定居孀”。2、《星平会海》诀中的“木火蛇无婿”及“金猪水虎伤”两句，也是水木倒置。3、《三命通会》诀则误书成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”，其中后句之“木虎”应届“水虎”之误。

②孤鸾乃是针对日柱和时柱之对应关系，其法以日、时两柱为主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七组干支为孤鸾。凡日、时两柱同时出现以上七组干支中之任何二组，便叫“命犯孤鸾”。

③古诗诀和《三命通会》诀仅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五组孤鸾，而《星平会海》诀则多列戊午、壬子二组。另外，先贤万育吾在著《三命通会》时，另外又加上一个丙午，所以，孤鸾共有八组。

④孤鸾的全名是“孤鸾寡鹞煞”，另有一别名叫“呻吟煞”。

(三)作用——玉振赋说：“孤鸾最利于七杀，桃花喜带乎官星”。古歌说：“孤鸾日犯本无见，一见官星得子奇，运遇旺乡名姊妹，临风惆怅绿楼时”。《三命通会》说：“(孤鸾)主男克妻，女克夫”。又说：“八字空亡，非寡鹞决是孤鸾”。又说：“寒衾少怨，命值孤鸾，独枕早孀，日临寡鹞”。又说：“守寒房而清洁，金猪水虎相逢；对空帐而孤眠，土猴火蛇相遇”。总之，孤鸾就是自坐食伤或羊刃，由于女命食神太强，也具有类似伤官的特性，能克夫星正官；男命羊刃过旺，更有伤妻的迹象，所以便取前述七组自坐食伤羊刃的干支为孤鸾。其实，伤官克官克夫与羊刃克财克妻，这些现象都可用五行生克的原理加以推论而得，实在并无另立神煞名目之必要。照《三命通会》的说法，孤鸾必须日、时两柱同遇或日柱孤鸾遭时柱所冲始能成立，这一点倒是符合正统五行的原理。

以上简单为大家介绍了十五个常见的凶星凶神。当然，这仅是众多凶煞中的一个部分，如果要将全部凶煞悉数列出并加详解；简直是不太可能的一件事；尤其大多数的古传神煞，常见有名目或起例而无说明，往往令人看了莫名其妙，增加了不少学习上的困扰。另外尚有一部分神煞是属于星盘应用之范围，于此暂略不提，迄后章再续为介绍