偶看新闻成都水井坊公司:《瑜伽经》书摘
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 14:41:31
两年前在江湖偶然发现《瑜伽经》现在已经忘记了封面和作者.. 只留下当时的书摘每一句都很喜欢，拿出来的时候就反复地读 现在整理在这里.. 也许会有人喜欢： 为了克服愤怒、贪欲和错觉，我们需要爱、慷慨和真知。
当人的心之湖变得澄明静寂，湖底的阿特曼明晰可见。 怜悯教会我们互相体谅，从而获得自由。
心的平静来自于对德行的培养： 对幸福的人的友善和对不幸的人的慈悲，对有德的人的喜乐和对邪恶的人的冷漠。
没有一种失败是真正的失败，除非我们完全放弃努力。
灵魂不断成长，直到它能静若止水地接受生命中的灭顶之灾。
爱一个人最寻常的方式，就是将他身上某种十分寻常的东西当做令人生畏的，永久的非常之物。
力就像肌肉，可以再使用中不断增强。 身体的完美包括美丽、优雅、有力。
纯净的水晶会接受离它最近的物体的色彩，心也一样。
每一个艺术创造者都经历过黎明前的黑暗：愚钝不灵缺乏灵感被迫工作 对于一个能够专注的人来说，任何事情都是具有可能的。
真实的自我，即阿特曼，永远不受意识波动的影响，它永远是纯粹的，觉悟的和自由的。
瑜伽是控制心的意识波动。
瑜伽强调和谐、博爱，强调生命，强调人从一切不健康的精神状态中解放出来。
我们可以培养专注的力量，消除引起痛苦并阻碍觉悟的障碍。
这些障碍是人们痛苦的根源，是无名、我见、执著、厌弃和对生命的贪恋。
执著就是总想着欢愉。 厌弃就是总想着痛苦。
瑜伽八支是：持戒、精进、坐法、调息、摄心、专注、冥想和三昧。
持戒是：不杀生、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪。
这些戒条是行为的基本准则，应当不受时间、地点、目的或等级规定的任何限制予以践行。
精进是纯净、满足、苦行、研读和敬神。
当一个人不再杀生时，所有生物都不会对他产生敌意。
当一个人不再说谎时，便获得为自己和他人带来善行的福报的能力。
当一个人不再纵欲时，他便会获得灵性能量。
当一个人不再贪婪时，他就会认识其生存的过去、现在和将来。
五种意识波动时：正知 谬误 分别知睡眠和记忆。
知觉、推论和经典是正知。
谬误是虚假的认知，不由实相而来。
语言与实在不符，就产生了分别知。
睡眠是有关虚无的意识波动。
记忆是未遗忘又返回到意识中的感知对象。
通过修行和不执可以控制它们。
修行 即不断地作出努力以永久控制住心的意识波动。
经过长期不间断的虔诚专心，修行的基础将非常稳固。
不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望。
阿特曼是纯粹意识。它似乎可以改变心的色彩。
一旦认识阿特曼，人对自然的任何表象都无欲无求，这就是最高的不执。
专注于单一对象将经历四个阶段：检验 分辨喜悦的平静和简单的个体意识。
另一种专注是专注于不包含任何对象的意识——只有潜意识的印迹，如同烧过的种子。
当这种专注没有不执相伴并因此继续留下无明时，修行者将达到无身之神的状态。
或融入自然力量中。 对真正的灵修者来说，专注是通过 信、力、念、定、慧 达到的。
自在天是一种特殊的存在，不受无明及其产物的污染，也不受业、潜在业力和行为结果的影响。
疾病、懒散、疑惑、冷漠、懈怠、欲念、妄见、精力不集中和注意力不稳定、这类精神涣散都是认知的障碍。
专注于一个真理可以消除认知的障碍。那些能导致特异感知的专注形式会使人心稳定。
把心固定在超越悲伤的内在之光上，也能达到专注。
当心清除了意识波动时，就会达到与专注的对象同一。
这个对象可能是粗糙的物质，也可能是感官，或者我慢。
这种与专注对象的同一被称为三昧。
坐法必须安稳自如。
冥想是流向专注对象的连续意识流。
在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，这就是三昧。
专念于他人身体上特殊的标记，可认知他人的心的本质。
专念于内在之光，便可获得细微、隐秘或遥远之物的知识。
生命形态的转变，是由于本性的流入。
善行或恶行都不会直接引起转变，它们只是除去了本性发展的障碍。
尽管被创造的不同的心的活动多种多样，但那个原初的心仍控制着它们。
永恒的自我潜藏在意识的所有内容之中。
梵充满荣光地居住在心莲之中。
心莲是真正的梵城。
当人的心之湖变得澄明静寂，湖底的阿特曼明晰可见。 怜悯教会我们互相体谅，从而获得自由。
心的平静来自于对德行的培养： 对幸福的人的友善和对不幸的人的慈悲，对有德的人的喜乐和对邪恶的人的冷漠。
没有一种失败是真正的失败，除非我们完全放弃努力。
灵魂不断成长，直到它能静若止水地接受生命中的灭顶之灾。
爱一个人最寻常的方式，就是将他身上某种十分寻常的东西当做令人生畏的，永久的非常之物。
力就像肌肉，可以再使用中不断增强。 身体的完美包括美丽、优雅、有力。
纯净的水晶会接受离它最近的物体的色彩，心也一样。
每一个艺术创造者都经历过黎明前的黑暗：愚钝不灵缺乏灵感被迫工作 对于一个能够专注的人来说，任何事情都是具有可能的。
真实的自我，即阿特曼，永远不受意识波动的影响，它永远是纯粹的，觉悟的和自由的。
瑜伽是控制心的意识波动。
瑜伽强调和谐、博爱，强调生命，强调人从一切不健康的精神状态中解放出来。
我们可以培养专注的力量，消除引起痛苦并阻碍觉悟的障碍。
这些障碍是人们痛苦的根源，是无名、我见、执著、厌弃和对生命的贪恋。
执著就是总想着欢愉。 厌弃就是总想着痛苦。
瑜伽八支是：持戒、精进、坐法、调息、摄心、专注、冥想和三昧。
持戒是：不杀生、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪。
这些戒条是行为的基本准则，应当不受时间、地点、目的或等级规定的任何限制予以践行。
精进是纯净、满足、苦行、研读和敬神。
当一个人不再杀生时，所有生物都不会对他产生敌意。
当一个人不再说谎时，便获得为自己和他人带来善行的福报的能力。
当一个人不再纵欲时，他便会获得灵性能量。
当一个人不再贪婪时，他就会认识其生存的过去、现在和将来。
五种意识波动时：正知 谬误 分别知睡眠和记忆。
知觉、推论和经典是正知。
谬误是虚假的认知，不由实相而来。
语言与实在不符，就产生了分别知。
睡眠是有关虚无的意识波动。
记忆是未遗忘又返回到意识中的感知对象。
通过修行和不执可以控制它们。
修行 即不断地作出努力以永久控制住心的意识波动。
经过长期不间断的虔诚专心，修行的基础将非常稳固。
不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望。
阿特曼是纯粹意识。它似乎可以改变心的色彩。
一旦认识阿特曼，人对自然的任何表象都无欲无求，这就是最高的不执。
专注于单一对象将经历四个阶段：检验 分辨喜悦的平静和简单的个体意识。
另一种专注是专注于不包含任何对象的意识——只有潜意识的印迹，如同烧过的种子。
当这种专注没有不执相伴并因此继续留下无明时，修行者将达到无身之神的状态。
或融入自然力量中。 对真正的灵修者来说，专注是通过 信、力、念、定、慧 达到的。
自在天是一种特殊的存在，不受无明及其产物的污染，也不受业、潜在业力和行为结果的影响。
疾病、懒散、疑惑、冷漠、懈怠、欲念、妄见、精力不集中和注意力不稳定、这类精神涣散都是认知的障碍。
专注于一个真理可以消除认知的障碍。那些能导致特异感知的专注形式会使人心稳定。
把心固定在超越悲伤的内在之光上，也能达到专注。
当心清除了意识波动时，就会达到与专注的对象同一。
这个对象可能是粗糙的物质，也可能是感官，或者我慢。
这种与专注对象的同一被称为三昧。
坐法必须安稳自如。
冥想是流向专注对象的连续意识流。
在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，这就是三昧。
专念于他人身体上特殊的标记，可认知他人的心的本质。
专念于内在之光，便可获得细微、隐秘或遥远之物的知识。
生命形态的转变，是由于本性的流入。
善行或恶行都不会直接引起转变，它们只是除去了本性发展的障碍。
尽管被创造的不同的心的活动多种多样，但那个原初的心仍控制着它们。
永恒的自我潜藏在意识的所有内容之中。
梵充满荣光地居住在心莲之中。
心莲是真正的梵城。