vspds663 ed2k:大昭寺，西藏的灵魂之地

大昭寺，西藏的灵魂之地

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公元七世纪的上半叶的世界是个充满变数的时期，更是个英雄辈出的时代。在欧洲，拜占庭帝国的新君主守着他的前任、伟大的查士丁尼一世留下的空空国库，无法应付伦巴底人、波斯人、斯拉夫人和突然兴起的阿拉伯人割裂着帝国的领土，失去不少土地帝国开始了全国范围的希腊化进程，开始奠定后面几个世纪辉煌的基础；在阿拉伯半岛，伊斯兰教兴起并迅速扩张，在穆罕默德领导下建立了一个统一强大的帝国；在中国，更强大的唐王朝从强大的隋帝国手里夺取天下，休养生息并很快进入著名的“贞观之治”时期，尽管东北的高句丽还是让李世民如鲠在喉，但唐朝的强大还是已经足以傲视世界；在世界屋脊北部的吐蕃区域，年轻的松赞干布平定内乱、征服诸羌、重新统一各部，成为“东与凉、松、茂、巍等州相接，南至婆罗门，地方万余里”的区域强国。

 
松赞干布是个颇具政治头脑的吐蕃君主，不仅建立了高度集权的政治军事机构，而且采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，还派贵族到印度求学，终于创制了属于本民族的藏文。与南部的尼泊尔通好并联姻，娶尼泊尔尺尊公主；两年后，软硬兼施终获唐太宗首肯，得以迎娶文成公主入藏。两位公主入藏分别带来释迦牟尼八岁等身像和释迦牟尼十二岁等身像，以及大量佛经，自此佛教在吐蕃开始兴盛。

据说世上只有三尊佛祖等身佛像，释迦牟尼反对偶像崇拜，在临终时也只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图，而其中以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后来从古印度流入中国，又经文成公主带入吐蕃并供于小昭寺，尺尊公主带来的佛祖八岁鎏金铜像原供于大昭寺，到八世纪前唐朝金城公主嫁到吐蕃后，两尊佛像的位置互换，文成公主带来的佛祖十二岁等身像被供在大昭寺。

大昭寺是西藏最早的木构建筑，相传为吐蕃赞普松赞干为迎娶尼泊尔尺尊公主并供奉她带来的佛祖八岁等身佛像所建。也有说法是文成公主看地形推演，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在原为湖泊，正好是罗刹女的心脏位置、湖水乃其血液，所以文成公主说必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住，当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子来填湖造地，然后文成公主同时推荐了边远地区的另外十二个地方建寺，以镇住魔女的四肢和各个关节。

大昭寺在填平的湖址上共修建了三年有余，就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊功绩，佛殿最初命名“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”意即由山羊驮土建的。

“大昭”的的名字据说与始于十五世纪的格鲁派“传昭大法会”有关，历代达赖喇嘛或班禅喇嘛的受戒仪式也在这里举行。因供奉佛教界至尊无上的佛祖十二岁等身像，又是藏地历来重大佛事活动的中心所在，所以大昭寺成为藏地佛教徒心中的圣殿，是藏地的灵魂之所在。

五世达赖喇嘛在哲蚌寺建立甘丹颇章政权之后，重建布达拉宫，并在完工后迁入，如果说布达拉宫是那时起西藏的政治中心，那么邻近的大昭寺就是宗教中心。口罩从哲蚌寺出来，到达大昭寺前的广场已经时过正午。

虽然广场上的游人很多，但在口罩眼里，那些举着转经筒的虔诚藏人颇为显眼，或许在他们眼里，这些穿着各色服饰的游客同样非常另类。

大昭寺门前聚集着磕长头的信徒，应该是为了显示虔诚，他们把自己的双腿用绳扎在一起，不断双手合十、然后全身匍匐于地，如此往复到自己认定的次数。

按照传统的转经路径，也有不少行进中磕长头的，沿着大昭寺周围的八廓街顺时针走一圈的距离并不近，一步一磕完成一圈绝不是轻松的事情。当然，那些从外地甚至千里之外采取磕长头的方式来拉萨的信徒，其体力、意志力和对佛的虔诚就更是令人敬佩之至的。

口罩准备购票进入大昭寺的时候，一个藏族老阿妈引起了口罩的注意，虔诚地举着经筒的同时，还带着一只小狗呢。藏族的确是热爱生活的民族，哪怕是在很偏远的地方，并不富裕甚至是贫穷的藏民，窗台上都养着哪怕不知名的花儿、衣服上都带着哪怕不值钱的饰品。

大昭寺为土木结构，主殿三层，殿顶覆盖着藏地独具一格的金顶，在正午的阳光下光彩夺目。游客要从右手边的侧门购票进入，大昭寺的门票仅次于布达拉宫的一百元，为每人八十五元，由此也可以从侧面看出大昭寺在西藏的地位。入内是天井式的院落，就是格鲁派教开山鼻祖宗喀巴大师在大昭寺创立传昭大法会的地方。

 

院落东侧有数排酥油灯，后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑是从这个门开始的，只有这个主殿才是一千四百多年前的建筑。经过上千年信徒的摩擦，主殿大门内的甬道石板已经光亮如镜了，在昏暗的灯光和肃穆的氛围中显得颇为神秘。

进入大殿左右各有尊巨大的佛像，右侧是未来佛，左侧为宁玛派创始人莲花生大师，从面容看应该是来自印度的，他在公元八世纪入藏以后藏区才出现密宗。

通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，生动形象地绘出公元七世纪时的布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。殿内是不允许摄影的，无法把那些金碧辉煌的佛像和殿堂细节带回来，只能存在记忆中了。

（此图来源：百度图片）

大殿内有数间小殿，最著名的是供奉佛祖十二岁等身像的那间。据说佛祖在世时允许弟子按他的真身形象共造三尊（分别八岁、十二岁、廿五岁），并由他亲手为自己的佛像开光，后来廿五岁的供奉于印度菩提迦耶正觉塔内、八岁的有尼泊尔尺尊公主带进藏的存于小昭寺内（一说毁于战乱），而最为精美的佛祖十二岁、由文成公主带来的如今在大昭寺内。

 
佛祖殿前的八根立柱是一千四百年前的，现已经坚硬如铁，敲一下甚至有金属声。大昭寺被扩展为世界文化遗产，七世纪的木结构为诸多条件中很关键的。

其他小殿分别供奉宗喀巴大师及其八大弟子、药师佛、无量光佛、三世佛、松赞干布、强巴佛等，以及历史悠久的唐卡和内容丰富的壁画。

从大殿出来，靠近入口处有楼梯可以直通二楼和三楼的平台，也能通往大昭寺著名的金顶。

在金顶平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，都是非常惬意的事情。

当然，金顶上恢宏的佛教饰物更是大昭寺的看点，相信每个来过大昭寺的人的像机里都会有很多金顶上的照片。用来装饰大昭寺的东西应该是很美的，毕竟，大昭寺是西藏的魂。