慈祥的母亲简谱二胡谱:艾扬格《瑜伽之树》之回归种子

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/27 19:14:17

我们先前描述过瑜伽八支犹如树的各个部位，从树根进展到花、果。人的灵性发展也可以比喻为树的成长，从种子到完全成熟。你无法在种子里看见树成长的品质，但它就藏在里面。人的种子是灵魂，我们存在的本质就藏在里面。个人的灵魂就是引发个人成长的因，就如种子引发树的成长。
    种子撒到土里，一、两天之后蹦出芽来，这个芽就是良心。心是器官，良是德行，或存在的本质；所以德行的器官称为良心。这个从灵魂蹦出来的芽给了我们第一个知觉一--德性的知觉，一个门口。
    种子打开后，长出茎来，就是心(Chitta)，或称为意识。从种子出来的那一根茎分出不同的枝一一枝是真我(the self)，一枝是自我(ego)。真我是个体存在的觉知，它还不是自我，而是真我的觉知，是[我存在](I am)的觉知。自我从真我而来，进入行动：只要不行动就是真我状态，真我一旦用行动表达自身，就成了自我。
    意识逐渐发展成数个分枝，一枝是自我，一枝是智觉，一枝是心(mind)。树继续生长，又长出一些枝桠，就是行动器官和知觉器官,它们与外在世界接触而产生念头、波动、思虑、变化、调整。就像树叶和大气接触，我们的真我、智觉和心跟外面的世界接触，蒐集讯息以餵养意识的枝、茎或干与灵魂的种子。因此它们的作用就像桥梁，把身体的内外联系起来。
    个人从种子发展出茎、枝到叶，是自然而然的过程。如果树叶一动也不动，表示没有交换空气，这样叶子会萎缩，树会干枯。叶子之所以存在就是为了滋养整棵树：同样地，认知器官和行动器官是用来补给内在身体的。不幸的是，我们经常忘了内在的身体，只关心外在的身体，因为我们只看外面的世界，不留意内在发生了什么事。我们看不见树叶从外在环境汲取养分，转化成经由树皮保护著的树液，来滋养树根和整棵树。
    我们的行动器官和知觉器官之所以存在，是为了获得知识与思维，以培养智觉与自我，进而滋养真我和原始种子一--灵魂，也就是那包含一切本质的因。一棵树从种子经由茎、枝、叶，一路往外发展，必然也有一条从叶往种子的回归之旅。你在练习体位法时，感觉能量在系统内运行，你感觉到它如何运作、如何流动。在树的体内，能量从种子流向叶子：叶子与空气接触后，就把能量顺著来时的路径，经由枝、茎回流到根，于是根继续茁壮，以至开花、结果。
    头脑在人体的顶端，如同果子在树的顶端。在瑜伽里，我们必须把头脑、心和意识变成客体。这不是排斥它们，而是磨练它们。欧洲的哲学起于头脑这个思想的所在：瑜伽起于种子。根据瑜伽的说法，头脑是意识的外围，你得从外围往内移动走向根。由于我们太在头脑里面，和身体的其餘部位失去了联系。
    意识总是在我们的手指显现，只是我们多半的时间都没有觉知，所以手指的意识沉睡著。你应该知道意识和觉知之间的不同。意识存在于身体的每一个部位。行走时，如果脚踩到一根刺，结果怎样? 它刺到你的脚，你马上觉得痛，所以你不能说那儿没有意识。可是在刺戳到你之前，你并没有特别去觉知脚。你脚部的意识沉睡著，就在被刺的那一刻，意识来到表层。是觉知唤醒了沉睡的意识。你的意识在身体里有一百七、八十公分长一--跟你的身体等长。可是觉知的范围就小多了，可能只有六十公分、三十公分、二公分或一公分。瑜伽行者说，透过体位法练习，你可以把觉知延伸得和意识一样长。这是完全的觉知，这是禅定。
    当觉知消退，连带专注消退，智觉消退，意识也消退了。可是在你专心的时候，智觉是专注的，这种专注是心灵集中；当智觉和觉知都没有波动，而且持续不断，那就是禅定。因为这期间保持著不问断的观察，顺畅无碍的智觉，以及不消退的觉知，所以主客两体合而为一。在心灵集中的状态，主体和客体仍然分离一---因此，你得专注地让主体往内观察客体，或是把客体拉到主体。可是一旦主体与客体融合，而主体忘了自身，这就是三摩地。这时，我与我冥想的客体之间无有分别。主体客体聚合时，没有客体，也没有主体：那就是灵魂，那就是种子。

龙之回归第五章龙之回归第三关魔兽战役龙之回归第五关孤单枪手之英雄回归修改孤单枪手之英雄回归 boss 种子之歌的歌词魔兽〈龙之回归〉第一章的通关秘籍谁知道孤单枪手之英雄回归的秘籍《孤单枪手之英雄回归》怎么调钱数？孤单枪手之英雄回归－－怎样保存？？七子之歌的失散与回归的情况秋之回忆没法下载求种子谁有米迦勒之舞的BT种子求《天之痕》BT下载种子求钢之炼金术士剧场版种子哪有秋之回忆5的BT种子？求火烧岛之横行霸道种子狂莽之灾3--BT种子求“人鱼之森‘的种子求“圣保罗医院之迷”BT种子笑傲江湖之终极必杀技种子谁有呀求《春夏之都》BT种子魔兽《龙之回归》第二章通关后怎么没反映？ 1999年澳门回归时唱《七子之歌》的小女生是谁？