偶看新闻中传复试刷几个人:为什么
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 05:05:07
为什么在初一和十五上香？
每一天都可以，有的人做不到每天上香，就在十斋日上香也行，如果十斋日还做不到，那就初一、十五上香吧，这都是为了方便信众而说的法。关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心。
香也叫信香，上香就是发信号，净空法师说就是“发短信”！也表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！另外，上香既是供养佛菩萨，也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的，上香也是供养他们，鬼道众生的一天相当于人间的一个月，初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭.烧香
[1]烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。
烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
佛教的香
佛家认为香与圆满的智慧相通。
佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。
佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持 。
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。
佛家以香治病
佛家香品的种类十分丰富
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”；
用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；
佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
佛家烧香一般都是三根香
这是由于烧三根香代表供养佛，法，僧。 烧香时，第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左边，默念供养僧，净而不染。
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:
自己请自己的香,不能由别人付香火钱.
最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.
上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂法的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）
右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.
拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.
女人大姨妈来的时候不要去上香.
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；
在庙里按顺时针方向行走拜佛
进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念、贪、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。
去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。
不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。
不要在寺院吃荤食。
寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的
请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。
如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的....
佛教供具（香、灯、烛、花、果、水等）的表法意义是什么？
\
在前面的文章中曾经提到：最早的寺院本来就是教学的场所，是专门研究从国外引进的佛学经典著作并实施佛学教育的。因此，寺院里几乎没有一样不可以用作教学，就是那些供具也有它的教育意义：
香——代表信香，是一种信号，是比喻用来跟诸佛菩萨传递消息、感应道交用的。古时候，资讯不发达，用烽火来传递消息，信香也是取这个意思。但其真正的含义，还是佛门常讲的戒定真香、五分法身香（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）。人们看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧。
灯——代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我们看见一切光明的时候，就要想到应向智慧的路上走。
烛——代表要像蜡烛一样燃烧自己、照亮别人。这是佛教给人们，要想求智慧，就要能够舍己为人，去以自己的智慧、自己的体力、自己的技能服务社会，帮助一切众生，而不求报酬。也就是要人们提倡“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。
花——代表因，代表修德。供花是给人们自己看的，提醒人们平时一定要注意修德。花开了以后，才会结果，花开得好，果才能结得好。因此，只有常修善因，将来才能够得到好的果报。
水果——表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到果时，就能想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。从佛理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。
水——代表心境。水很纯净，代表心要清净。水不起波浪是平的，代表平等。所以供养这杯清水，看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。这是供具里面最最重要的，你甚至可以不烧香、不点蜡烛，也没有鲜花和水果，但是不能不供养一杯清水，看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境中，要知道修清净心、平等心，清净心、平等心就是佛心、就是真心。
所以，供养诸佛菩萨的那些供具都是表法的，并不是他们需要的，是用这些道具时时刻刻提醒自己，让自己六根接触复杂社会，念念都能够达到觉而不迷、正而不邪、净而不染，是要达到这个目的呀。由此可知，供养这些器具确实有它的必要性，而不是迷信。
上香的方法
1）将香点燃后
2）用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，
3）安置胸前，香头平对菩萨圣像
4）再举香齐眉
5）之后，放下如第三动作，安置胸前。
6）开始用左手分插
第一支香插中央，念：“供养佛”。
第二支香插右边，念：“供养法”。
第三支香插左边，念：“供养僧”。
总括而简单，插完香，合掌，心中默念：
“愿此香华云，直达诸佛所”恳求大慈悲，施与众生乐。
合掌的方法
佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立合掌。
（两肢与肩同宽平立）合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修可加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，为外道合掌，第一会论为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地：以如是合掌，不得直空之理，执着成性故也。”
礼拜的方式
肃立合掌，腕与心平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成人字形。站好后，
立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫的母亲在我左边，
儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，
随我一齐礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界！
（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛， 不仅能超度你所观想的，
而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时，不可忽视。）
观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向上，
1）按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）。
2）跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二把）。
3）右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许
（此为半把合共叫“两把半”。这是老名词。）
4）以头垂叩于两掌中间拜垫上。
5）两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。
这叫头面接足礼。
6）两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
7）左掌回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。
礼佛的好处
礼佛，就是以我们虔诚的心敬仰佛菩萨，以恭敬之心祈求三宝加持护持。
礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业。诚为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。
多拜忏，多礼佛，《地藏经》上说的“舍一得万报。”何乐而不为！
礼敬佛陀，会给我们和子孙万代修来无量无尽的功德，福慧果报。
西方世界诸佛菩萨很多很多像沙子一样多，而且将来你自己也是。如果一一去礼，
会使心意分散。因此，我们可据自己的缘份，和家里供俸的佛菩萨礼拜。
净空法师法语：世间一切吉祥当中最吉祥的，是念阿弥陀佛。
这一句佛号，十方三世一切诸佛都念，一切菩萨都念，没有一个不念的，
所以我们念阿弥陀佛，就能够得到一切诸佛威神的加持，一切菩萨跟我们产生共鸣。这力量最大。
西方世界大慈大悲阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
念佛的方法
合掌至胸前，跪在佛堂前念：
香赞(合掌)
炉香乍爇。法界蒙熏。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。三称
南无本师释迦牟尼佛。三称
香赞每天做功课前都要念，法界就会被心香所熏而严净！
皈依佛，皈依法，皈依僧，三称
皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生，三称
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，
今对佛前求忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，
一切罪障皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，
一切罪根皆忏悔！
念佛（包括持咒等）是没有什么固定形式或某种拘束的。只要恭敬虔诚，心念专一；屋内，屋外，山林，旷野，立念，坐念，大声，小声，有声……无一不可，若能心专意诚的多念，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）心心念念不离佛菩萨圣号最好。
1）然后念自己平时修习的法门
如念心经：祈请南无大愿大慈大悲观世音菩萨加持护持。三称
2）念和自己有缘的佛菩萨圣号，或是自己家里供奉的佛菩萨圣号，每尊佛菩萨圣号念108遍。根据自己时间念越多越好，但要念到心神统一，不可以数为念，要以诚心为念。上班的同修，在公共车上心里念更好。念小咒也要念108遍。
同修道友请一串凤眼菩提108粒珠子的，最好数珠子念圣号、咒语。
家里有电脑，可在电脑上下载，可请录音带，影碟的唱诵版，DVD放诵，念完做回向。
回向文：
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无声，不退菩萨为伴侣。
弟子 诵佛经持咒语一切善行功德全部回向十方法界一切众生，
回向我无始以来的冤亲债主，历代宗亲。法喜充满。
回向，也就是发愿，无论是念了经，持了咒，拜了忏或持了佛菩萨的圣号，或做了什么慈善好事之后，
都要赶快回向。这比我们在世间积蓄财富的利息不知要大多少倍呢！真可说是“舍一得万报，”
受惠无穷，千万不可疏忽放弃。若仅为个人的福德回向，所得的只不过是人天福报而已！
必须为十法界所有众生着想，这样才有超乎人天的更大福报。
执持念珠的方法
1）可以收摄心意，使不外驰，拿念珠的方法是：将念珠展开，右手回指下托，念佛时或持咒时，从母珠（最大的那一颗）旁的第一珠起，母珠下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母珠时，即刻由左向内转过头来；再从母珠旁的第一珠起，蓦过越法界。”千万不要跨越或直掐而过母珠。
经云：“不应该母珠，蓦过越法界。“因绳线表观世音菩萨，母珠表弥陀。”
2）有些修持的行人，希望能持念到某一最高数目，因而以之为计数的工具。
看经之时，身应端正 ，不宜妄动；口应禁语，宜杂言；意应集中，不可乱想，此为三业清净，自能摄心一处，浏览经意。欲看时，净手洁案，徐徐翻阅，一字一句，不令空过。燃香一枝，可令经行，心不处驰。用功行者，直看经文，不假注释，阅之一遍，不明大意，母退小志，三四五遍乃至数十遍时，自能体会妙旨，不用妄识，一切经文，直了观照，文字相中，般若性显，久久与真心智海，打成一片。
每晚一定要修习《地藏王菩萨本愿功德经》
1、《地藏经》的功能分为二种：
1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
2、持诵经文注意事项：
2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
3、原理：
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
4、重在回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
南无阿弥陀佛。（三称）
南无大愿大慈大悲地藏王菩萨 三称
在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，称在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。
此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。 净空法师法语：
有一位施主发了心念诵《地藏经》一百零八遍：念完后问上师，是否真的如经中所言，念诵一百零八遍后就可超度所有往世的远亲债主？上师回答是： 佛菩萨自然不会打逛语，有清净的修行和具备菩提心的人，如经中所言念诵，自然会达到功效，但修行不净，没有菩提心的，就算念诵了一千零八十遍，自身的业障仍然在不断增长，一样不能达到经中所说的效果。借用这段我亲身经历的事情来回答这位居士，希望有所帮助。南无阿弥陀佛！！！
问佛教中的往生咒和地藏王超度心咒有什么不一样？
净空法师法语：这二个咒对治相同的问题。至于咒的功效要看念咒的人修行情况，大德高僧念诵，自然咒力强大，可以牵识死者往生极乐，修行的人念诵，要看业障是否清净来决定咒语的功效，修行不清静的，纵然念诵最强大的咒语也不一定有效果，修行清净，信心强大的，念诵任何的咒语都会往生极乐，所以说重要的在于修行的程度，而不是咒语的功效大小，否则迷恋在这个问题上，就是典型的我执和疑惑。阿弥陀佛！！！
每一天都可以，有的人做不到每天上香，就在十斋日上香也行，如果十斋日还做不到，那就初一、十五上香吧，这都是为了方便信众而说的法。关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心。
香也叫信香，上香就是发信号，净空法师说就是“发短信”！也表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！另外，上香既是供养佛菩萨，也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的，上香也是供养他们，鬼道众生的一天相当于人间的一个月，初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭.烧香
[1]烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。
烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
佛教的香
佛家认为香与圆满的智慧相通。
佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。
佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持 。
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。
佛家以香治病
佛家香品的种类十分丰富
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”；
用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；
佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
佛家烧香一般都是三根香
这是由于烧三根香代表供养佛，法，僧。 烧香时，第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左边，默念供养僧，净而不染。
烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:
自己请自己的香,不能由别人付香火钱.
最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.
上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂法的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）
右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.
拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.
女人大姨妈来的时候不要去上香.
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；
在庙里按顺时针方向行走拜佛
进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念、贪、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。
去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。
不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。
不要在寺院吃荤食。
寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的
请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。
如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的....
佛教供具（香、灯、烛、花、果、水等）的表法意义是什么？
\
在前面的文章中曾经提到：最早的寺院本来就是教学的场所，是专门研究从国外引进的佛学经典著作并实施佛学教育的。因此，寺院里几乎没有一样不可以用作教学，就是那些供具也有它的教育意义：
香——代表信香，是一种信号，是比喻用来跟诸佛菩萨传递消息、感应道交用的。古时候，资讯不发达，用烽火来传递消息，信香也是取这个意思。但其真正的含义，还是佛门常讲的戒定真香、五分法身香（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）。人们看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧。
灯——代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我们看见一切光明的时候，就要想到应向智慧的路上走。
烛——代表要像蜡烛一样燃烧自己、照亮别人。这是佛教给人们，要想求智慧，就要能够舍己为人，去以自己的智慧、自己的体力、自己的技能服务社会，帮助一切众生，而不求报酬。也就是要人们提倡“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。
花——代表因，代表修德。供花是给人们自己看的，提醒人们平时一定要注意修德。花开了以后，才会结果，花开得好，果才能结得好。因此，只有常修善因，将来才能够得到好的果报。
水果——表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到果时，就能想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。从佛理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。
水——代表心境。水很纯净，代表心要清净。水不起波浪是平的，代表平等。所以供养这杯清水，看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。这是供具里面最最重要的，你甚至可以不烧香、不点蜡烛，也没有鲜花和水果，但是不能不供养一杯清水，看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境中，要知道修清净心、平等心，清净心、平等心就是佛心、就是真心。
所以，供养诸佛菩萨的那些供具都是表法的，并不是他们需要的，是用这些道具时时刻刻提醒自己，让自己六根接触复杂社会，念念都能够达到觉而不迷、正而不邪、净而不染，是要达到这个目的呀。由此可知，供养这些器具确实有它的必要性，而不是迷信。
上香的方法
1）将香点燃后
2）用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，
3）安置胸前，香头平对菩萨圣像
4）再举香齐眉
5）之后，放下如第三动作，安置胸前。
6）开始用左手分插
第一支香插中央，念：“供养佛”。
第二支香插右边，念：“供养法”。
第三支香插左边，念：“供养僧”。
总括而简单，插完香，合掌，心中默念：
“愿此香华云，直达诸佛所”恳求大慈悲，施与众生乐。
合掌的方法
佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立合掌。
（两肢与肩同宽平立）合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修可加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，为外道合掌，第一会论为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地：以如是合掌，不得直空之理，执着成性故也。”
礼拜的方式
肃立合掌，腕与心平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成人字形。站好后，
立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫的母亲在我左边，
儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，
随我一齐礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界！
（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛， 不仅能超度你所观想的，
而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时，不可忽视。）
观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向上，
1）按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）。
2）跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二把）。
3）右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许
（此为半把合共叫“两把半”。这是老名词。）
4）以头垂叩于两掌中间拜垫上。
5）两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。
这叫头面接足礼。
6）两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
7）左掌回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。
礼佛的好处
礼佛，就是以我们虔诚的心敬仰佛菩萨，以恭敬之心祈求三宝加持护持。
礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业。诚为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。
多拜忏，多礼佛，《地藏经》上说的“舍一得万报。”何乐而不为！
礼敬佛陀，会给我们和子孙万代修来无量无尽的功德，福慧果报。
西方世界诸佛菩萨很多很多像沙子一样多，而且将来你自己也是。如果一一去礼，
会使心意分散。因此，我们可据自己的缘份，和家里供俸的佛菩萨礼拜。
净空法师法语：世间一切吉祥当中最吉祥的，是念阿弥陀佛。
这一句佛号，十方三世一切诸佛都念，一切菩萨都念，没有一个不念的，
所以我们念阿弥陀佛，就能够得到一切诸佛威神的加持，一切菩萨跟我们产生共鸣。这力量最大。
西方世界大慈大悲阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
念佛的方法
合掌至胸前，跪在佛堂前念：
香赞(合掌)
炉香乍爇。法界蒙熏。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。三称
南无本师释迦牟尼佛。三称
香赞每天做功课前都要念，法界就会被心香所熏而严净！
皈依佛，皈依法，皈依僧，三称
皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生，三称
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，
今对佛前求忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，
一切罪障皆忏悔！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，
一切罪根皆忏悔！
念佛（包括持咒等）是没有什么固定形式或某种拘束的。只要恭敬虔诚，心念专一；屋内，屋外，山林，旷野，立念，坐念，大声，小声，有声……无一不可，若能心专意诚的多念，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）心心念念不离佛菩萨圣号最好。
1）然后念自己平时修习的法门
如念心经：祈请南无大愿大慈大悲观世音菩萨加持护持。三称
2）念和自己有缘的佛菩萨圣号，或是自己家里供奉的佛菩萨圣号，每尊佛菩萨圣号念108遍。根据自己时间念越多越好，但要念到心神统一，不可以数为念，要以诚心为念。上班的同修，在公共车上心里念更好。念小咒也要念108遍。
同修道友请一串凤眼菩提108粒珠子的，最好数珠子念圣号、咒语。
家里有电脑，可在电脑上下载，可请录音带，影碟的唱诵版，DVD放诵，念完做回向。
回向文：
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无声，不退菩萨为伴侣。
弟子 诵佛经持咒语一切善行功德全部回向十方法界一切众生，
回向我无始以来的冤亲债主，历代宗亲。法喜充满。
回向，也就是发愿，无论是念了经，持了咒，拜了忏或持了佛菩萨的圣号，或做了什么慈善好事之后，
都要赶快回向。这比我们在世间积蓄财富的利息不知要大多少倍呢！真可说是“舍一得万报，”
受惠无穷，千万不可疏忽放弃。若仅为个人的福德回向，所得的只不过是人天福报而已！
必须为十法界所有众生着想，这样才有超乎人天的更大福报。
执持念珠的方法
1）可以收摄心意，使不外驰，拿念珠的方法是：将念珠展开，右手回指下托，念佛时或持咒时，从母珠（最大的那一颗）旁的第一珠起，母珠下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母珠时，即刻由左向内转过头来；再从母珠旁的第一珠起，蓦过越法界。”千万不要跨越或直掐而过母珠。
经云：“不应该母珠，蓦过越法界。“因绳线表观世音菩萨，母珠表弥陀。”
2）有些修持的行人，希望能持念到某一最高数目，因而以之为计数的工具。
看经之时，身应端正 ，不宜妄动；口应禁语，宜杂言；意应集中，不可乱想，此为三业清净，自能摄心一处，浏览经意。欲看时，净手洁案，徐徐翻阅，一字一句，不令空过。燃香一枝，可令经行，心不处驰。用功行者，直看经文，不假注释，阅之一遍，不明大意，母退小志，三四五遍乃至数十遍时，自能体会妙旨，不用妄识，一切经文，直了观照，文字相中，般若性显，久久与真心智海，打成一片。
每晚一定要修习《地藏王菩萨本愿功德经》
1、《地藏经》的功能分为二种：
1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
2、持诵经文注意事项：
2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
3、原理：
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
4、重在回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
南无阿弥陀佛。（三称）
南无大愿大慈大悲地藏王菩萨 三称
在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，称在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。
此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。 净空法师法语：
有一位施主发了心念诵《地藏经》一百零八遍：念完后问上师，是否真的如经中所言，念诵一百零八遍后就可超度所有往世的远亲债主？上师回答是： 佛菩萨自然不会打逛语，有清净的修行和具备菩提心的人，如经中所言念诵，自然会达到功效，但修行不净，没有菩提心的，就算念诵了一千零八十遍，自身的业障仍然在不断增长，一样不能达到经中所说的效果。借用这段我亲身经历的事情来回答这位居士，希望有所帮助。南无阿弥陀佛！！！
问佛教中的往生咒和地藏王超度心咒有什么不一样？
净空法师法语：这二个咒对治相同的问题。至于咒的功效要看念咒的人修行情况，大德高僧念诵，自然咒力强大，可以牵识死者往生极乐，修行的人念诵，要看业障是否清净来决定咒语的功效，修行不清静的，纵然念诵最强大的咒语也不一定有效果，修行清净，信心强大的，念诵任何的咒语都会往生极乐，所以说重要的在于修行的程度，而不是咒语的功效大小，否则迷恋在这个问题上，就是典型的我执和疑惑。阿弥陀佛！！！