苏芮酒干倘卖无:重温大脑技能

　　我遇到过那种认为只要他一闭上眼看到的就是眼皮内侧的人。另一些人则称，除了那些瞬时即逝、不清晰的映像外，其他一切在心中形象化上也有困难。在绝大多数情况下，我们的神经盲点反映了一个感观的偏见或偏好，我们在运用某一体系机制时会有一些专门的困难，正如一个右撇子（习惯用右手的人）不可能用他们缺乏训练的左手做许多的事情。例如，在某种情形下，一个人会很容易形象化某事物，可是却不容易回忆出声音来——或者相反。

　　不管怎么说，你能够重新温习大脑的技能，正如你能够重新学习长期未使用的身体技能一样。比如说在受伤后，逐渐开始借助扶手行动。在开发你的神经潜能时，你需要有耐心。虽然你会经历一些大的冒险，但在你以全新的面貌展现时，它会加倍地回报你。你进入这个认识自己的世界的通道在于属性。

　　改变属性

　　我们可能将某些属性同某些状态联系在一起，比如，一次相对积极的经历，一次授权的经历与一次未授权的经历，一种相对有益的思想状态。通过将“积极的”属性（相对于“对你”积极）嵌入到消极的体验记录残策略中，我们就能替换那些消极的联系——及其相应结果——以积极、有益的方式。例如，将一种带有散光、阴暗映像令人不安恐惧的记忆转换成为一种明亮、有各方面影响力的多姿多彩的记忆。任何记忆的情绪上的影响，或者虚构的结果，构成了呈现系统（五种感官）的特征或属性。当然，不是每一种形态特征都有相同的情绪影响。或许，一或两种属性会与它们激起的相关的思维状态有联系。这些属性特征并不会按照标准的模式来发生。例如，放大一个影像对不同的人会有不同的影响。同样，  一个人可能将心情放松同重的属性联系起来，而另一些人却将之与轻的属性联系起来。在通常情况下，人们倾向于将大的、明亮的、多彩的映像同有法定权力( ernpowering)、令人高兴的再现联系在一起。这就有利于人们找出自己的属性特征，这些属性特征会在你所扮演的不同角色，生活的各个领域保持一致。

　　尽管属性意识和技能不可能直接影响你“更高”的价值和信仰——那些，比如诚实或忠诚，是基于一个更高的、无感观性的神经逻辑层次——但你必定可以在思维的瞬间状态这一层次就进行控制干预。同时，通过在属性层重构记忆和想像，你就会产生一种新的体验，这样你就能间接地改变价值和信仰。在第五章有一些关于信仰改变的训练可以用来说明这一过程。

　　情    商

　　自悟（或自省）这一方面，在广为人知的情商( EQ)中居显着地位。NLP有时针对个人自身的认知感悟的重视不及“对别的事物的认知”。尤其是．当将改变过程应用于别的人，如治疗或他人间的人际沟通时，这一点很明显，这大概是由创立这门学问的先驱们的行业背景所致吧。

　　事实上，改变不仅从“精神内部”升始，它要从精神的“我”开始，而不是另外的某个人。我们对自己的精神地图非常了解，却简单地认为它就是我们的“现实世界”。当我们明白了它的彻底的主观、善变，我们是如何创造出我们独特的却又扭曲、不完整的经验、意识和个性特征世界时，对真相把握的洞察力就产生了。

　　幸运的是，我们每个人刻印在大脑灰质中的现实世界的原形不会终身不变。当我们对自己的行为和要表现出的身份特征开始负责时，就会迅速“成长”。当你获得了那种让你在源头（对于属性而言）改变的技能，学会克制你那些曾经是不好的习惯时，生活改变就有了突破。那时，你会展示出我们所称之的“情商”。

　　属性的概念在众多的NLP思想中居中心地位。它远离了正统的神经学，无论在微观、神经触突层次，还是更大的神经网络和“并行过程”的系统维度，或者形而上学思想的Cartesian新观念。它也不能与主流的认知心理学和平共处。对NLP有显着的影响，并促使其迅速发展的是属性理论，而不是方法论上的偏见或科学界对它的置信。属性及其对行为和精神状态的影响，可以说明这一点。对于绝大多数人，NLP的理论和方法是有效的，而且在通常情况下较之传统的心理学过程更为有效、迅速。特别值得一提的是，属性的观念常常迅速地扎根于NLP学员的思想，很快就成了他们工作生活中处理问题时不可缺少的一种方法。

　　感官属性构成了人们开拓和进一步发现内心世界的毛坯。应用基本的NI_P技能，你就能获得思想和感受的原始材料，在信仰、态度，以及“现实”层次来处理精神事务。换言之：你能够丰富你的精神地图，并且将其转换成有目的的行动和成就。

　　几类受大众接受的模式表明，我们的行为是如何依赖于我们做事情的层次的：比如，在工作中执行某项任务，学习一项技能，表达我们个人的想法，辅助完成某事，等等。本章检查了这些层级，表明它们是如何影响我们对事物的理解方式，我们的判断，以及我们是如何改变行为。