王昆白毛女全集视频:十架七言-2「应许之言」

十架七言-2「应许之言」

小引:

主耶稣基督降世的目的，就是要为世人完成十字架宝血赎罪的救恩。在祂的一生中，祂一直「面向各各他」，从不退缩。明知十架极其痛苦，祂仍毅然顺服天父的旨意，上了十字架，成全了救赎世人的救恩。

主耶稣基督在十字架上前后达六个小时之久，在这段时间内，祂在十字架上说了七句话。这七句话让我们了解主耶稣基督在这段极其痛苦的时间中，祂的心思意念和祂内心的感受。因此若我们想知道主耶稣基督在这段时间内的心思意念，就得从这七句话中去了解。不但要从这七句话的字面去明白，更应该从祂当时的心思和感受去思想，相信不但能使我们对这七句话会有更深的认识，同时亦能使我们对于主耶稣的心思和感受有更深的了解。

默想主的「十架七言」，其实就是在默想主。但愿我们因多默想祂而更多认识祂。因更多认识祂，就更多、更深的爱祂。

一. 前言:      

十架七言---之二 「应许之言」

路二十三39～43:

那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；」就说：「耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

主耶稣在十字架上的第二句话：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」是对与祂同钉的一个囚犯说的。若从马太二十七章44节及马可十五章32节，可以看到起先那两个与主同钉的强盗是一起来讥诮主的。但是路加福音却告诉我们，其中一个囚犯悔悟过来。虽然圣经没有清楚的记载，但我们可以假设，我想这假设与事实是相符合的。当主耶稣被钉十架时，不但钉祂的兵丁、祭司长及犹太人都讥诮祂，连两个同钉的囚犯都讥诮祂。就在此时此刻，主耶稣却说：「父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。」我相信这一句话，许多人不当作一回事，但同钉的一个强盗，他听进去了。听到主耶稣这么讲时，他的心开始明白：这不是别人，我们不应该讥诮祂，祂跟我们是不一样的。

所以当另一个强盗又再开始讥诮主耶稣时，他就应声责备那人说：你这个人，你难道不怕神吗？你怎可以如此讥诮祂呢？我们所受的，与我们所作的相称；但这个人一件坏事都没有做过。圣灵感动这个囚犯，让他看见自己的罪恶，也看见了主。在他的心中忽然间有属灵的看见，那就是这位与他同钉十字架的，不是一个普通的人。虽然他对主的认识不深，对因信称义的道理不是很明白。他只知道如果现在，天地间有任何一个人可以给他一点盼望的，恐怕就是祂了。他没有求十字架底下的那些人纪念他，谁会纪念他呢？他是个为非作歹的囚犯，人们一提起他就感到愤怒与羞耻。他在十架上前瞻后顾，就在要死的绝望中，忽然他在灵里感觉到：唯一能给他帮助的就是主耶稣了。

二．为罪人代求:

第三十四节：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’”在未讲主耶稣所说第二句话之前，我们再来思想第三十四节，继续上次尚未讲完的负担。耶稣被钉十字架的时候，祂第一句话说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”我今天特别要讲的是“代求”，耶稣在十字架上第一个祷告不是为着自己，祂并没有说：“父啊，给我恩典，叫我可以胜过十字架！父啊，怜悯我，叫我有够用的恩典，来胜过我肉身的痛楚！”祂没有这样祷告，祂第一个祷告是为了祂旁边的人，是为别人而代祷。如果按需要来说，主耶稣有最大的需要，因为祂正被钉在十字架上，每一秒祂都感到痛苦、羞辱，加上那班犹太人并没有放过祂，人已经钉在十字架上，他们还在下面讥笑祂说：“你如果是神的儿子，可以下来吧！”在那时是一个很大的试探，也是一个很厉害的攻击。肉身的痛苦，魂的痛苦，灵又遇到神的离弃，因为祂担当了普天下人所有的罪，所以，按理主耶稣应该为自己祷告：“父啊，给我恩典！父啊，给我力量！”但祂并没有这样祷告，祂第一句话乃是满了爱的祷告，把父神的心意完全发表出来。他说：“父啊，赦免他们！”祂第一句话是为人代祷。亲爱的弟兄姊妹，借着这幅图画，我相信在我们日常生活中有一件不可少的事──代祷。我们需要经常代祷，代祷的内容是什么呢？乃是“赦免他们”。今天我有一个负担，在圣经中我们经常看见，当被主充满、被祂的灵感动时，人会为自己的国家代祷，人会为自己的民族代祷，也会为旁边的人代祷。所以为了你的家人，可能因你信主，他们逼迫你，但你应为他们代祷，这是圣经所给我们看见的。

三．保罗的榜样:

就以保罗为例，他经常被犹太人逼迫，所受的难处多数都是由他们来的。犹太人不放过他，他传福音到哪里，犹太人就跟到那里，然而他怎么说呢？请看罗马书九章一至三节：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅，与基督分离，我也愿意。”他是为谁大有忧愁，心里时常伤痛呢？他是为了这班所谓骨肉之亲、经常逼迫他的犹太人大有忧愁，内心时常伤痛。为什么？因为他体贴耶稣基督的心肠，赦免他们，爱他们。所以他在罗马书十章一节这样说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”这里有一个人，他一生所受的逼迫是从犹太人而来的，但他心里所充满的不是对他们的仇恨，相反，他心里所充满的，向神所求的，只有一件事，就是要以色列人得救，这是人的常性所做不来的。试想一想，对你来说，若你经常受某班人逼迫，还要替他们祷告，还要求神来救他们；表面上祷告一下已是很高超，还要从心里面为他们忧愁，充满爱，且心里所充满的愿望，完全是巴望他们得救，这怎能做得到呢？然而，这实在是十字架的故事，这是耶稣基督在十字架上所释放的爱。

亲爱的弟兄姊妹，在你所处艰难的环境中，也许你会为了自己所面临的无理逼迫而感到痛恨，就很容易说：神啊，快快审判那些恶人吧！今天实在有许多无法无天的事情令人愤慨，然而神的心意却是相反，就如有一次主耶稣和门徒从加利利上耶路撒冷，正当他们面向耶路撒冷，经过撒玛利亚城时，主的门徒约翰因看见撒玛利亚人忘恩负义不接待耶稣，就怒气填胸，对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像伊莱贾所作的么？”（路九54）耶稣却叹息地说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”（路九55-56）

是的，我们常落在自己里面，若不是主宝血的救赎，我们没有一个人能得救；若不是主昼夜在神右边替我们代祷，经常求父神赦免我们，我们没有一个人可以站立得稳，因为“凡靠着祂（主耶稣）进到神面前来的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们（即我们）祈求。”（来七25）主耶稣这位天上的大祭司，祂昼夜在神面前为我们代祷，因为祂成全了救恩，叫我们可以来到神面前。噢！十字架所释放出来的信息乃是“爱”和“赦免”。同样，主的仆人保罗能够赦免那些逼迫祂的犹太人，甚至充满忧伤地为他们代祷，且心里所愿的，正是那班逼迫祂的犹太人得救，这全是因为主的爱。 

四．效法但以理的代求:

旧约圣经里提到但以理，当他在皇宫时，从圣经中得知七十年以后神要让以色列人复国，他就在神面前披麻蒙灰，为列祖和本国人民所犯的罪，在神面前痛哭悔改认罪。他本身没有犯敌挡神的罪，却为百姓、本家本族离弃神、得罪神而认罪；因着他真心认罪逼切的代求，神就垂听他的祷告，以致以色列人能归回耶路撒冷。圣经说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前二1）我们也当为我们的同胞，为我们的百姓，为我们的民族求神赦免，求神给他们机会悔改。今天谁肯站在这个破口上常常代求呢？当我们看见整个世界都陷在罪恶中时，实在需要一班神的子民起来作守望的工作，为着神的福音广传来代祷，也为着中华民族在神面前扬声代祷：“神啊，赦免这个民族！神啊，赦免我们，赦免我们的父家，赦免我们的同胞，因为我们得罪你，因为我们远离、弃绝、敌挡了你，以致我们落到不蒙福的地步！”我相信如果全地的基督徒昼夜都有这样的代祷，神的祝福一定赐下，福音一定得到广传，信徒被复兴，中华民族得以归向神，同蒙主恩。

常常这样代求，会令你爱的度量越来越大，主的爱会越来越充满你，使你看见每一个同胞都是可爱的，每一个灵魂都需要得救。另外，也要为在上执政掌权的祷告（参提前二2）。亲爱的弟兄姊妹，我们必须体贴主的心意，尽代祷的责任，把神的祝福和怜悯带下来，让中华民族还有机会悔改得救，这是我们的本分。还有，若你的家人因你信主而逼迫你，你当求主赦免他们，常对主祷告说：“主啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得。求主拯救他们，让救恩快快临到他们，叫他们早日得救。”你应该常常有这样的祷告，因为这样的祷告最摸着神的心意。

五．亚伯拉罕的代求:

在实行上，也许你会说：“我自己的难处已很多，怎能为别人代祷呢？”然而，请别忘记主耶稣是钉在十字架上最痛苦的时候来代祷；一个懂得为别人求福的人，就是一个蒙福的人。圣经中有几个人的经历很是特别，其中一个是亚伯拉罕，当他在神面前与神同行的时候，他为自己求得着一个儿子，没想到那次神下来是要毁灭所多玛。他一听到这件事，立刻把自己的事情放在一边，第一件事就是祈求神：“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？”神说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人”（创十八24、26）。为什么？因为神爱那班人。亚伯拉罕仍一直祈求，且冒着生命危险来祈求，因为如果一不小心可能惹来杀身之祸。所以他说：“求主不要动怒，我再说这一次……”（创十八32）他冒着生命危险为所多玛的百姓祈求，事实上他自己有一个很逼切的需要，就是得儿子；神刚应许他必得一个儿子，他也和神同行像朋友一样，但他听到神要毁灭所多玛的时候，就放下自己的需要，先求神的需要。圣经同样让我们看见保罗的代祷，是当他身处在监狱里时发出的，他仍然有代祷的负担。那班犹太人逼迫他，害他被下到监狱里，他却为这班犹太人代祷，这实在充满着爱。

弟兄姊妹们，在我们的经历中，为什么许多时候我们不能有这样的代祷呢？是因为我们经常顾念的是自己，好像对主说：“主啊，我现在有许多难处没有解决，我不能代祷了！”然而你若真正体贴耶稣基督的心肠，经常为中华民族代祷，为你的同胞代祷，为你周围的人代祷，为你的家人代祷，我相信神一定会大大祝福你。你所遇到的难处，神会为你解决，这就是主的经历所让我们看见的。

六．得救在今天:

我们继续来看主耶稣在十字架上所说的第二句话，路加福音二十三章四十三节：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”当主耶稣被钉在十字架上时，有两个犯人与祂同钉，一个在祂左边，一个在祂右边，这两个人有不同的反应，一个讥诮主说：‘你若是神的儿子可以下来吧！’另一个应声责备他说：‘我们都是犯人，还不怕神的刑罚吗？还不惧怕神吗？’所以便立刻对耶稣说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我。’耶稣回答说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”

十字架不单使我们得赦免，还给我们一个信息，是因信耶稣基督可以在乐园里，这是得救的信息。耶稣说：“我实在告诉你，今天你要……”耶稣对祂的应许是相当有把握的，这是何等可靠的应许，说出因信得救的确据。在此，我联想到保罗在提摩太前书一章十五、十六节说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”祂接着说：“这话是可信的，是十分可佩服的。”保罗在此提醒我们，对基督耶稣的救恩我们需要有把握：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”连罪人中的罪魁祂都可以拯救，这一个信息，是可信的，是十分可佩服的，是不能更改的。亲爱的弟兄姊妹，我们必须对自己的得救有绝对的把握和信心。本处给我们所看见的，不是有多少我们的努力，不是我们作了多少，不是我们在那里指望多少，而是我们简单的相信。当时钉在耶稣十字架旁的两个犯人，他们是强盗，是杀人犯，他们被钉是应该的。他们可以说是罪人中的罪魁，按理来说是没有希望的，因为已经钉在十字架上了，然而，就在那时，其中一个强盗因信耶稣便得着主的救恩，实在蒙福。

七．强盗得救的缘由 :

我们再看看为何那个强盗可以得救呢？这里至少有几点：第一，在四十节显出来，就是他有惧怕神的心，如经上说：“另一个应声责备他说：‘我们都是犯人，还不怕神的刑罚吗？还不惧怕神吗？’”这里表明他有惧怕神的心，在他内心是相信有真神，相信将来有审判，所以他怕神。第二，在四十一节：“我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称。”他知道他是罪有应得的，他有一颗悔改的心，他的心转向神。第三，他说：“但这个人没有作过一件不好的事。”

当这个囚犯听到主耶稣在十字架上的祷告：「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路二十三34）这祷告就像一道光闪过他的心中，让他看见有赦罪的盼望。祂岂不是替我祷告，求父赦免吗？于是他即刻对主耶稣说：「主耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。」（路二十三42）在这个囚犯的心中，有这么一丁点的盼望，将来当主耶稣得国降临时，可以纪念他，他就心满意足了。纪念些什么呢？恐怕囚犯心中想，如果主耶稣得国降临时，还记得有我这被钉十字架的人，当时有悔改认错的心，他就感到满足了；或许他想当主耶稣得国降临审判时，只要主耶稣轻判他的罪，他就满足了。

但主给他的回复是：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路二十三43）主告诉他今日我要同你在乐园里，是今天而不是将来，是即刻的，马上的。这里让我们看见主的恩典永远都是超越我们所想所求。我想对这个强盗来说，是出乎意料之外，他从不敢想主会这么快的答应饶恕他，而且要在今日与他同在乐园里。这里提的乐园，很多人是指创世记时，神为亚当与夏娃所造的地方。保罗在哥林多后书讲有一个人主把他提到三重天，在乐园里听见隐秘处的言语。我相信主讲的乐园是指在神那里，在三层天那里，也正是主耶稣对囚犯所说，今天你得救了，你的灵魂要到乐园里去，到神的面前去。

主耶稣给他的应许超过了这个囚犯所想所求，主不但答应他，而且还说我实实在在告诉你。约翰福音有许多「实实在在」，那是约翰写作上的强调。但路加福音这里主讲「我实实在在告诉你」。我相信主是指祂说的话，绝不是随口说说，应酬囚犯，只是对垂死的人的安慰罢了，而是告诉囚犯，我讲的是千真万确的事实，今天我和你同进到乐园里。可见主为我们所作的，往往都是超过我们所想所求的。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )