夜里嗓子干疼怎么办:刘燕舞：农村光棍问题研究

——一种人口社会学的分析 （华中科技大学 中国乡村治理研究中心 湖北 武汉 430074） 　　摘要：以光棍率作为分析单位，本文发现，光棍率在1970年代至1980年代中期变化较为平缓，自1980年代中后期至今，则逐渐加剧上升。根据其形成的直接原因可以将农村光棍划分为历史塑造型、身心缺陷型、经济贫困型与缘分宿命型四种经验类型，而经济贫困型光棍逐渐成为当前农村光棍的主要类型。农村婚姻圈的持续扩大造成婚姻资源的不对称性流动以及出生人口性别比长时期严重失调的双重挤压效应，客观上使得农村女性在婚姻市场中具有较强的要价谈判力，从而使得婚姻高消费成为可能并因此而导致了经济贫困型光棍的形成。 　　关键词：光棍、光棍类型、光棍率、经济贫困型光棍 　　一、引言 　　开宗明义，先说什么叫做“光棍”。据《现代汉语辞海》第232页对“光棍”的解释，其不带儿化音时，意指①地痞，流氓，与英文词“ruffian”意思相近；②作方言时，俗称没有妻子的成年人，或单身汉，其意与英文词“bachelor”差不多，如“打光棍”意指“过单身汉的生活”。[1]本文所谓的“光棍”即是根据农民的俗称，采用上述第二种含义，意指因为各种原因而未能有妻子的成年男性。 　　据报载，国家人口发展研究战略课题组于2007年1月11日发布战略研究报告显示，根据第五次全国人口普查出生人口性别比数据与2003年抽样调查的出生人口性别比数据，到2020年，20岁至45岁的男性将比女性多3000万人左右，鉴于性别比长期失调，研究者据此推测2020年时我国将可能出现3000万光棍大军，且尤以农村最为严重。[2]这正如邓小平同志曾言，中国的问题，不管有多小，乘以我们的人口总数就是一个大问题。 　　然而，对于这一问题的研究成果与这一问题的严重性却完全不成比例，较有影响的关于光棍现象的研究成果并不多。既有研究中关于光棍形成的直接原因的考察最为普遍。岳岭曾从中国农村人口性别比失调的角度探讨了光棍大军的形成原因。[3]李凤兰等持类似观点，认为农村大龄未婚青年择偶困难的主要原因是当前农村人口性别比的结构性失衡、经济条件的制约和农村青年择偶交往机会的有限性。[4]石人炳通过对我国当前农村青年外流对地区婚姻问题和自身问题的影响的研究指出，一些大龄未婚农村外流青年择偶难，贫困地区女青年婚姻迁移导致当地男性青年成婚困难，因而，他呼吁社会要关注婚姻迁移导致的贫困农村地区“弱势累积”的问题。[5]也有学者从权利视角反思了对光棍现象的研究，认为光棍问题的实质更多还是女童的人权问题。[6]除此之外，还有一些比较零星的描述性研究，如张春汉[7]、彭远春[8]、孙淑敏[9]、倪晓锋[10]等等。然而，这些既有研究还存在如下几个问题。其一，主要都采取个体主义的进路，几乎都是在描述相关情况的基础上迅速上升到对光棍形成的直接原因的表述，因此基本都没有严格区分个人性的因素与社会性的因素。其二，对光棍群体本身的异质性缺少关注。其三，没有关注过光棍形成的历史变迁机制，而仅仅是谈及当下的光棍现象，难以从历时的角度把握光棍形成的复杂机理。因此，基于光棍现象的严重以及当前学术研究的不足，本文认为有必要对这一问题进行较为系统的初步探索。鉴于此，本文试图要回答的问题是：农村光棍的类型、形成及其变迁机制是什么？ 　　二、方法与资料 　　与人口学领域主要根据第五次人口普查关于出生性别比数据以及抽样调查的出生性别比数据推算光棍数量然后对之进行解释不同的是，本研究试图从人口社会学的进路出发对农村光棍的类型、变迁、形成机制进行探索。关于社会现象的研究，社会学的研究传统历来存在整体主义与个体主义之争。那么，对农村光棍现象的研究，我们应该采取什么样的进路？ 　　要解决研究的进路问题，我们有必要先简要讨论一下光棍现象本身。在学术界，关于光棍的研究主要关注的都是青年，大多为26岁至35岁之间的未婚男性，一般习惯用单身青年来指称他们。本文所关注的光棍不仅是没有妻子的成年人，而且还指根据他们所在的地方性知识可以判断出的，他们这一辈子都可能再娶不到妻子的男性群体。由是，本文所关注群体的年龄范围就不仅限于青年，还包括了中年和老年。根据农村的地方性共识，男性青年一般年龄超过30岁如果还未能婚配者，就基本可以断定，他们这一辈子都可能要过着没有妻子的单身生活。即使有少数男性有可能在超出30岁以后还能婚配，但一般而言，因其数量很少，所以不影响我们研究时对光棍的界定。因此，本文所谓的农村光棍就是指年龄超出30岁尚未结婚的农村男性人口。 　　然而，与一般的正常人口不同的是，光棍在农村属于一个比较特殊的弱势群体。而且，在人们看来，光棍之所以成为光棍通常是由其个人原因造成的。因之，在当前关于光棍研究为数不多的文献中，几乎全是在单一的个体主义进路下展开的。然而，正如迪尔凯姆对自杀现象的讨论一样，个体主义的进路并不利于人们发现和探讨现象背后的社会因素。因此，迪尔凯姆提出要将自杀率作为分析单位，通过对这一整体主义的分析单位的研究，可以窥测出决定自杀者自杀的社会结构因素。[11]迪尔凯姆的这一分析同样适合于我们对光棍研究的进路选择。单一的个体主义进路不仅不容易展现决定光棍形成背后的社会机制，而且还无助于观察光棍现象的历史变迁。因此，本文认为，与研究自杀采用自杀率作为分析单位一样，光棍率同样应该成为研究光棍的分析单位。在本文看来，所谓光棍率，就是指在一段特定时期内，光棍数量在适龄婚姻人群中所占的比率。之所以要考虑选择“一段时期”，是因为婚配性别比与性别比不同，婚配的年龄段决定了两者可以有一定的时间差。[12]在本文中，这个“一段时期”的限度为5年。之所以如此选择是因为，按照农村的常识，男女婚配性别年龄差一般不会超过5年，大多数情况下男女年龄相当或男略大女1到3岁，女性如果比男性大的话一般也在2岁左右。因此，我们选择5年作为一个基本时间单位就能够较好地反映真实情况。 　　本文试图以三个村落的现存于世的所有光棍为考察载体。三个村落一个位于河南省南部某县，一个位于湖南省东北部某县，另一个村落位于贵州省北部某县，按照学术惯例，将它们分别技术化地处理为“豫村”、“湘村”和“黔村”。豫村共有20个村民小组，共有人口2258人，以22岁至30岁作为男性适婚年龄区间的话，豫村男性适龄婚姻人口约200人。[①]湘村共有12个村民小组，共有人口1080人，22至30岁的适龄男性婚姻人口约125人。黔村共有16个村民小组，全村人口2300多人，22岁至30岁的适龄男性婚姻人口约185人。本文资料收集主要采用无结构式访谈法。访谈对象包括现任村组干部、老干部、党员、以及这些体制精英之外的村庄内的非体制精英、普通村民、光棍本人，访谈对象的性别选择上男女兼顾，年龄结构上老中青结合。访谈的内容主要包括光棍的基本信息、家庭成员构成、经济状况、被访谈者对打光棍的原因认知、光棍在村落中的地位以及他们对村庄生活的影响等。同时，我们还就村庄政治、文化、生产、生活等各方面展开了丰富的访谈，以便于我们从村庄整体的角度对光棍现象进行把握。 　　三、农村光棍的类型 　　根据资料收集结果，豫村共有光棍88人，占该村总人口的34.8‰。湘村共有光棍54人，占该村总人口数的50.0‰。黔村共有光棍91人，占该村人口总数的40.0‰。三村光棍合计233人，光棍占三村总人口数的39.4‰。我们结合这233个光棍的个案材料，按照光棍自己与村民对他们之所以成为光棍的直接原因认知，将光棍分成四种类型：历史塑造型、身心缺陷型、经济贫困型、缘分宿命型。 　　（一）历史塑造型 　　在我们收集到的所有光棍材料中，其中有一种类型的光棍是较为特殊的，他们数量不多，但比较普遍，不仅在本文所调查的三个村落中存在，而且笔者以前在众多农村调查时都遭遇过。一般来说，这种类型的光棍主要是新中国成立后，他们的父母被划成五类分子，也即所谓历史成分不好或不太清白的，这其中又尤以地主的后代为多。还有一种情况即是当时因灾难而逃荒在外后又回村从而错过了婚龄的。因为是出于特殊的历史时段的原因，所以，我们将此类光棍叫历史塑造型光棍。 　　案例1：豫村八门楼组光棍陈某，64岁，他爷爷和父亲都是地主，他是老大，因此最先受到成分的影响，没有人愿意嫁给他。分田到户以后，观念逐渐放开，所以他的两个弟弟倒是都结婚了。 　　案例2：黔村上丫组黄某，65岁，其父亲是地主，土改时被镇压。胡某人长得不错，而且还比较聪明能干，但因成分不好，到了结婚年龄后没有人愿意嫁给他。 　　案例3：豫村清水冲组光棍魏某，65岁。三年自然灾害时，因没饭吃，他娘随着村民逃难至湖北，后在湖北结婚生子，生下他和他妹妹后，他父亲去世了。他娘又带着他和他妹妹回到了清水冲他外公家，不久，他娘亦去世。分田到户后，他到部队当了几年兵，回村时已经26岁了，此后家境并没有太多改变，出去务工两年没有找到女朋友，再回首，一看年龄已经迈入光棍门槛了，就此一直到现在仍然单身。 　　历史塑造型光棍多见于年龄在60岁以上的，豫村共有9人，湘村有3人，黔村有7人。三村合计共19人。他们没有什么身体缺陷，心智正常，且相貌都还不错。仅从个体层面来看，似乎没有理由让他们迈入光棍群体。但历史显然非个人所能抗拒，在当时的革命高潮与洪流中，成分与历史对个人来说十分重要。既有学者曾根据人们的择偶观念从另一个侧面展示了这种光棍可能形成的原因，在他们看来，那个年代的择偶观念中政治取向是比较重要的考虑因素。[13] 　　（二）身心缺陷型 　　在所有光棍中，有一个在人数上占有较大比例的群体，那就是身心缺陷型光棍。这些光棍中，他们有的智障，有的精神失常，有的身体残疾，缺胳膊少腿，或聋，或瞎，或哑，或跛，或者身材特别矮小，或者相貌确实过于丑陋等等。 　　案例8：豫村大店组陈某，45岁，两兄弟，他是老大，弟弟已结婚并育有一儿一女，家庭条件在豫村属于中等水平。但陈某耳聋，哑巴，因而一直未能娶到妻子。 　　案例9：湘村4组秦某，46岁，三兄弟，他是老大，年轻时精神低度失常，后来一次说媒的过程中看上一女孩，但人家见他时而有点傻就不愿意嫁他，结果他更加受了刺激，后来精神严重失常，生活都无法自理，也就因此一直打着光棍。 　　案例10：黔村民主组岳某，44岁，腿脚残疾，生活无法自理，靠老母亲照看，一直未婚。 　　因身心缺陷而导致打光棍的现象几乎在每个行政村都能找到，而且人数不少。豫村有此种类型光棍25人，湘村有10人，黔村有18人。 　　（三）经济贫困型 　　除新中国成立后的短短三十年里，婚姻与经济的关系相对较小外，其他任何时候经济状况都是决定婚姻成功与否的重要因素。一些男性在迈入适婚年龄后却因为经济贫困而娶不到妻子的情况在农村非常普遍，因此，我们将因经济困难而娶不到妻子的光棍叫做经济贫困型光棍。 　　案例12：湘村5组湛某两兄弟都是光棍，老大48岁，老二46岁，他们一共有5兄弟，最大的早年因为家庭纠纷自杀身亡，另外两位弟弟则到其舅舅家所在的村子做了上门女婿。他们打光棍的情况主要就是因为家庭贫困。家里几兄弟曾经一起努力存了点钱准备为老大娶媳妇，后来经外人介绍花了1.7万元娶了1个广西妇女，结果不到半个月就跑了，他们才知道是被骗了。本来贫困的家庭因此几近陷入绝境。两位弟弟正是在贫困看不到希望的情况下主动去当了上门女婿。 　　因经济贫困而娶不到妻子的情况在人数上，在三个村庄均排第一位，在湘村共有33人，在豫村共有47人，在黔村共有58人。因此，可以说这种光棍类型是目前农村光棍中最主要的类型。 　　（四）缘分宿命型 　　上述三种光棍类型一般都能找到直接原因，还有一类是“不好说”或“说不清”的光棍。用农民的话来说就是属于“命”或“没有缘分”的人。因此，我们将这种类型的光棍叫做缘分宿命型。他们既没有身心缺陷，也没有受所谓历史成分的影响，甚至经济状况也都还比较好，但就是没能够娶到妻子。 　　案例10：豫村中胡组匡某，44岁，弟兄3个，1个妹妹，他是老大，两个弟弟都已结婚生子，唯独他一直打光棍。从相貌上来说，匡某五官端正，甚至算得上是美男子，而且为人也不错，聪明，勤快，他现在每年的收入都能达到2—3万元，各方面条件看上去都不应该是一个光棍，然而就是一直没有娶到妻子。村民和他自己都说“这是命”“命里注定没有女人”“算过八字了，注定打光棍呢”。 　　缘分宿命型的光棍在实际过程中其实也不完全是所谓“宿命”，这只是农民给的一个直接的原因解说。而日常生活中，正是这些条件看起来不错的人，往往容易在蹉跎中耽误自己的婚姻，用通俗的话来说，通常情况下是比他们差的女人他们看不上，比他们好的女人别人又看不上他们。 　　案例11：豫村胡冲组陈某，43岁，中专毕业，聪明能干。但在娶对象上比较讲究，他一直想娶个城里的女孩，但从未成功，亲戚朋友跟他说过几个农村姑娘，他又看不上。就这样犹豫几回，在年纪上就迈入光棍行列了，等他想将就着娶一个农村姑娘时，因为年纪大了，也没人愿意嫁他了，于是他就成了光棍了。 　　根据我们的调查，缘分宿命型光棍在豫村、湘村和黔村都占有一定比例。豫村有这种类型的光棍7人，湘村有5人，黔村有此种类型的光棍8人。 　　四、光棍类型的历史变迁 　　上述四种光棍类型是笔者根据调查中所收集的233例个案的直接原因来划分的。本节我们将以光棍率为分析单位继续探讨光棍类型变迁的基本情况。 　　（一）四种光棍类型的占比 　　尽管我们在前一节共划分了四种类型的光棍，但每一种在现实生活中所占的比例有较大差异，我们结合三个村的数据进行简要描述分析，四种光棍类型的基本占比情况见图1。 　　从图1可以看出，经济贫困型光棍与身心缺陷型光棍所占比例最大。其中，经济贫困型光棍占到了整个光棍数的61%，可见经济因素对光棍形成的重要性，而身心缺陷型光棍亦占到了23%，这两种光棍类型分列第一、二位。剩下的两种光棍类型所占比例基本持平，均为8%。这种比例分布表明，要理解光棍的形成机制，关键是要更大程度地理解经济贫困型光棍，接下来关于光棍类型的历史变迁情况说明可以进一步佐证这一点。 　　（二）从光棍率的变化看光棍类型的演变 　　从纵向看，以光棍率作为分析单位，近40年来上述四种光棍类型的存在及演变情况就十分有意思。 　　根据每个时段的光棍人数，我们假定现在的适婚男性青年人数在各个时期近似地相等，也即豫村为200人，湘村为125人，黔村为185人。在比率选择上，我们采用千分率来计算。根据我们调查的数据测算，可以得出每个时段的光棍率的变化。我们先看三个村庄总体光棍率的变化情况，如图2所示。 　　由图2可知，从总体光棍率的演变趋势来看，三个村庄的情况基本相似。在1970年代至1980年代中期，三个村庄的光棍率均在一个较低位置运行。然而，从1980年代中后期开始，三个村庄的光棍率均不同程度上升，甚至在1990年代以后急剧上升。从增长趋势上来看，黔村的表现最为明显，成一直上升状态。豫村和湘村两个村庄的光棍率在2006年以来略微回落，但总体而言，仍在较高位置运行。 　　然而，如果我们进一步详细地观察各种类型的演变趋势，那么情况就有较大差别了。我们先看历史塑造型光棍率的演变情况，如图3所示。 　　由图3，我们首先可以明白什么叫“历史塑造型”光棍，当政治取向淡化后，人们在择偶上不再根据政治历史成分来考虑，因此，在特定的历史时期（具体来说就是以阶级斗争为纲的时期里），就塑造出了特殊的光棍类型。图3显示，3个村庄在1986年以后历史塑造型光棍便“都成了历史”。 　　同样，由图4，我们可以察看缘分宿命型光棍率的变化情况。 　　图4给人的感觉似乎是杂乱无章的，好像没有十分严密的演变规律可言。三个村庄的缘分宿命型光棍类型在不同的历史时段均起伏不定。但实际上我们仔细观察就可以发现，每个村庄这种类型的演变恰恰是有规可循的。一般而言，这种类型的光棍率均围绕某一中间数值以近似于等距的形式向高低两个位置摆动。以豫村为例，缘分宿命型光棍率始终在0、5‰和10‰之间摆动，而5‰就是这三个数值的中间数。同样，湘村缘分宿命型光棍率则始终在0和8‰之间摆动，黔村则在0、5.4‰以及10.8‰三个数值之间摆动，5.4‰则是中间值。这种摆动的规律表明缘分宿命型光棍其实变动较为平稳，随着时间的推移，这种类型的光棍率变动不会过于剧烈。 　　那么，综合起来说，我们可以发现历史塑造型光棍主要受制于特定的历史时期，而缘分宿命型光棍更多地是受制于特殊的人口发展规律。因为，在正常的人口变动中，总有部分适龄婚姻青年在很偶然的角度迈入到了光棍行列，这似乎与他们个体的因素更为相关，正是基于此，这种光棍类型与社会发展规律或社会变迁之间的关系并不是十分强烈。为了更进一步理解这种与受社会变迁影响较小的光棍类型的逻辑，我们接下来考察一下身心缺陷型光棍率的变化情况，见图5。