偶看新闻龙樾湾双流:麻瑞亭治验集- 舍得的日志 - 网易博客
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 05:58:13
[麻瑞亭治验集]
默认分类 2010-11-04 08:38:59 阅读164 评论0 字号：大中小
[麻瑞亭治验集]
转载自正博医易执业
麻瑞亭治验集》 阴阳之间，是为中气。中气者，阴阳升降之枢轴也。枢轴旋转，清阳半升于左，则为木，木性升发，故其气温；清阳全升于上，积温成热，则为火，火性上炎，故其气热；浊阴半降于右，则为金，金性收敛，故其气凉；浊阴全降于下，积凉成寒，则为水，水性蛰藏，故其气寒。水、火、金、术，名日四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉，分而名之，则日四象，台而言之，不过阴阳，分而名之，则日阴阳，台而言之，不过中气升降浮沉之所变耳。
这是《麻瑞亭治验集》总论的第二段，这段话比较多，我们一句一句来看。
第一句；是讲在阴与阳之间、天与地之间，有一层中气，也就是管理清气上而浊气下的开关，在人体内对应的脏器是脾胃，脾胃功能好的情况下，人的新陈代谢好，如果脾胃失调就会出现上吐下泄，还会出现腹胀，清气上不去，浊气下不来的现象，出现这种情况就得通阴阳、调脾胃，让这个阀门好一点，肝气是上升的，吃下去的饭是向下的，所以吃饭不生气，生气不吃饭，如果你生着气吃着饭，这样对脾胃伤害非常大，对肝脏也有损伤，最好别生气，一不小心生气最好马上停下手中的筷子。
第二句；意思是左边的以上为主，清阳上升，因为人体中左边对应的是气，右边对应的是血，所以左手上“寸、关、尺”对应的人体内脏是“心、肝、心包”右手对应的是“肺、脾、肾”我刚才在百度上没找到，这是我记忆中的，不知道对不对。肝脏和心脏对应的五行分别是木和火，这俩都是像上长的，我从哪看的我不记得了，说人在冬天为什么只有头、脸露出体外而不觉冷，是因为头上的脉全是阳，你想想阴脉也上不去那么高啊。只有水往下流，没有水往下流，即使是蒸发也需要温度，这是高僧大德做的事，咱没这功力，高僧大德为什么要做蒸发的事，因为把水蒸发上去就成了脑髓，脑髓这东西越多越好，越多越聪明就成了慧，开了慧以后，佛祖的指示也就能够看懂了，修炼也就成了很简单的事情了，咱凡人是无法做到的，只有通过专门的修炼才能做到，做到之后，便成了佛，心中有佛，我就是佛，佛无处不在，最后七情六欲、生老病死也就对这高僧无任何吸引力，便超脱俗世。人体的清气上升，浊气下降者都归谁管——脾胃，上升东西和下降组织归谁管，归其他四脏器——心（火），肝（木）对应的是上升，肺（金）、肾（水）是管下降的，肝为心提供动力，肺为肾提供动力，而这个总开关就是脾胃。故而心和肝都是阳的属温，肺和肾都是阴属寒。其实呢，这四种脏器对应的五行呢，指示一种阴阳变化而已，中气是开关，下降的两样是阴，上升的两样属阳，只是分别的为之命名而已。
这段话也不知道我说明白了没有，中心意思不多，中气（脾胃）为开关，下降的阴分为肺（金）和肾（水）两样，上升的分为心（火）和肝（木）。其中深意还是得各自慢慢理解。
四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，半升为春，春之气温，属木；全升为夏，夏之气热，属火；阴降于岁半之后，半降为秋，秋之气凉，属金；全降为冬，冬之气寒，属水。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月-各八日，而其司令之时，则茬六月火令之后，名日长夏，其时湿盛，故土之气湿。土合四象，是谓五行。 介绍完了一些五行阴阳属性之后，就开始说一年当中五行的分布情况了，木火金水四象一年一个轮回，春天是木，万物苏醒，天地阳气也开始苏醒，气候温凉。夏天属火，阳气全盛，气候热噪。秋天属金阳气开始下降，阴气开始上升，气候凉爽。冬日属水阳气避藏，阴气全盛，气候寒冷。土呢没有自己特定的季节，在四季当中的交替之时各八日，也就是十六日属土行。在这个季节里由于夏天过后湿气提升，所以土的气候是湿润的，土与前面说的春夏秋冬所说的四象合在一起，便为五行。
这段主要介绍了阴阳在一年四季的运行规律，同时说了各自的表现形式，就论我国而言有些的地方的季节就不是很明显，例如广东，东北，等，我个人觉得不明显也是存在的，而且我感觉会越来越不明显，在阴阳交替的过程中，有些地方长有些地方短，春秋是阴阳交替的变化过程，夏冬是阴阳交替的起始和终点，就像八卦，循环往复的转动，如果说一年当中论太阳起始的话应该是冬至，终点是夏至，循环一轮是一年。我们华夏民族由于是农耕社会所以崇拜的是太阳历，也就是农历，什么时候播种，什么时候下雨，什么时候收获；农历上都写的非常清楚，扯远了。这段内容很短也很容易，不需要记，以后会慢慢用到。
补充一点，土对应的季节有些说是四季交替时的前后八天，也有说夏季和秋季中间的前后八天，说法比较多，所以还是自我感觉吧，我个人感觉应该是四季的前后八天，因为这样才能和其他四行数对上
五行之理，有相生、相克制化也。相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生术也。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，日火生土者，阻其寄富于西南，其时湿盛，故土之气湿也。水火交蒸，乃生湿气，长夏之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以生湿，所以湿乃水火之中气也a相克者，制其太过也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以上气，则水不过润。制化者，相生相克，彼此协调，无偏胜偏衰，生圭不息之平衡者也。其生克制化，皆以气而不以质，成质则不能生克制化矣。
阴阳五行，相辅相成，台而主宰宇宙间万物之生长、变化、消亡也。
这是《麻瑞亭治验集》的第四段，讲述的是五行的关系，前面几段是说阴阳分化为五行，那么五行之间的关系会是怎样的呢，本段将会介绍清楚。我所写的确是为自己所写，近来察看博客，点击不满十，且自己点居多，希望能够在不多点击率中看到您的留言，一则鼓励，二则有同道，持也；五行的相生相克，奥妙很多，简单来说就是，不足则生，过多则伐。我们人体中一是父母所给，二是天地所赐，在我们的身体中孕育，有些东西少了，无法满足身体需要则向上求，不及，再向上索，举个例子，阴虚咳嗽：阴虚是肾上阴不足，阴不足向哪求，像金求，金生水，金咳嗽提醒人体，人体受之，药之；不受，土索之；土之不行，病自愈而身体已下了个等级，为什么，因为土是克水的，土没有了，自然不克水，咳嗽的“提醒”也没有用处了，所以咳嗽好了，但你的身体已经降下了一个等级，咸丰皇帝在内忧外患的情况下选择了“安乐死”，就是在自己身体不好的情况强行淫奢，造成阴虚匮乏，最后死的很惨，人体是优先选择生殖权的，最后太医对于这样的病不好说什么，无奈只能给皇帝喝鹿血，鹿血滋阴，咸丰终因积劳成疾死时31岁，好多人不理解他说他是床上斗士，其实这是一种自杀，当年刚上台时意气风发，敢与天下诸强叫板，现在看着圆明园被英法践踏只能选择了无奈的死去。清朝皇帝都是国学大师，随便拿出来一个放在今天都是书法大师。怎不知阴虚的痛处。今天的内容相对简单，聊点别的也没什么，只要把相生相克的顺序搞对，灵活应用。我有个同事，手脚冰冷，这样的人容易得阴道寄生类疾病，手脚冰冷就是人体内的火不足，水太多造成的，应该从小肠出发，所以用苦参是有道理的，因为苦参能够提高小肠温度，从根本上治疗阴道内寄生虫。还有当人的体内什么东西过度了，相应的东西也会制止的，而制止不了可能会出现大麻烦，当你的一个脏器特别强的时候，记住克他的那个脏器肯定是比较虚弱的，所以你可以补你正在虚弱的脏器以达到治病的目的，比如特别爱生气，感觉上是你肝火旺，实际是你的肺工作不好，需要补益肺气，补益肺气最好的东西是甘肃产的百合，三年一成熟，感觉跟地黄似的，吸取土地养料，产过百合的地，再不好种别的东西，特别补废气，地黄是黑的补肾气，当你的废气补好了，你自然就不太容易生气。如果你经常喝酒可能也会造成你爱生气的后果，因为过辣伤肺，你的肝这个时候特别伸张，身体特别麻木，而且血往头上走，木克水，阴血损之，动怒在所难免，如果当你生闷气的时候，无处发泄，这个时候我鼓励你喝点酒，别去闹事，意思是可以顺畅一下经络，不然你的气郁在肝上无处发泄，久而久之便成了癌，还有最好不要经常喝，酒瘾是哪来的，就是这么来的。有酒瘾的人别先戒酒瘾，应该去运动你的身体，调整你的情绪，达到心神安宁，再来戒酒。顺道把烟瘾也说了吧，烟瘾是刺激人的心脏的，可以把血液调集到心里，思绪集中，毛主席每当用兵打仗时都要续上几包烟，但是这样做的坏处就是伤害了你的肺，火克金，金受不了，于是木又盛之继续供养心脏，当你吃过饭，点上一根烟，火生土，脾胃消化，哇真舒坦。当你不吸烟时你就觉得思绪难以集中，因为让你安静的水已经在金损失的情况也所剩无几，只能再吸烟，血液跑到心脏继续克肺。最终无法解除，今天的内容就到这吧。
天人相应
天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒也，为阳；地有五行，木、火、土、金、水也，为阴。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。天之六气化地之五行，地之五行生天之六气。人与天地相应也，两精相抟，合而成形，成形之前，先有祖气，祖气之内，含抱阴阳，上秉天气，而生六腑，下秉地气，而生五脏。脏腑既生则神化，生阳气以卫外，产阴精以内守，开五官为门户，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。日迁月化，潜滋默长，形完气足，十月而生，是为人。故《是枢，经脉篇》云：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
这段很精妙，得细细学习，而且作者写的非常详实，我们把本段分成两段，第一段讲天有六气为阳，凡事看不到的都是阳，看得到的都为阴，因而对应到身体是血为阴，气为阳，气化为五行，五行生化六气，怎么理解呢，就是说天之六气的最终目的就是化为地之五行，五行而极生化为六气，结合着上几次的学习内容，实际上就是阴阳互换的具体表现，五行中有阴有阳，这是五行内容对比，但和气来比，他就是阴的，因为它始终是有形的，而气是无形的。对于人体来说就是，人之气无论你愿意不愿意，它都在沿着你的经络在走，在经过穴位之时时而停时而走，当你收到情绪波动的时候，比如动怒，哀愁，悲伤，恐惧等等这些，你的气就会相应的进行调整，比如说恐则气散，怒则气上，哀则气下等，当你长期处在某种情绪之中，你的身体就会发生相应的变化，如果你有意识的进行一些调整还可度日，不然则要生病，这就是气对人体的影响，最好的方式就是你感觉不到气的存在便是最好的，最好跟它老死不相往来，你别惹我，我也不惹你，谁做的最好，就是那些高僧大德，他们是不会受外界情绪困扰的，无论是喜，是怒，是惊，他们都能保持气定神闲。这样有利于参禅，有利于悟道，你要是老受外界影响的话，你哪来时间去体悟高深智慧呀。第二段是说人是如何形成的，可能不光是人，万物的生成之理，父之精，母之血在那一瞬间相互迸发，承载者两家人祖祖辈辈的气韵，形成之时阴阳交合上应天，形成五脏下应地，阳气父所给卫在外，阴气母所养营在内，这是起初，完后十月而生成为人，精生化成脑髓，这就是你一辈子所有精神了，精神精神，由精化神，没有精则没有神，父母如果给你的精不多，不要随便挥霍，给的多要干大事业，创伟业，也别浪费。想做领导必先养神，神足，则由天助。我说的是别浪费，我个人认为应该排除夫妻正常的性生活，只要别过滥进行，根据个人体质而定。最后呢人就出生了，所有的准备做好以后血气开始流通整个身体，各个脏腑之气沿着自己的经络走，人的元气沿着周天走，还有奇经八脉相互配合，这时的人是最健康的。但不能保持多久，人吃五谷杂粮，又有七情六欲，作为人来说，一方面得做好自身的免疫，精神足，卫气很足，这样的人不容易生病，阴气是滋养阳气的，所以阴气不足则阳气也强不到哪里去。我举个很弱智的例子来理解吧，阳气相当于政府，阴气相当于人民，人民劳动创造价值，政府管理人民并且保护人民不受到外界侵害，人民如果老被政府剥削，则无法供养政府也许就会成为癌，因为人民已经有了质的变化，如果政府太弱，没有指定合理的税收政策，造成人民太强，虽然不会在内部产生癌，但外界侵入在所难免，最好的例子就是北宋，人民富裕，政府很穷，而又受前朝教训把精锐都留在京城，所以颇受少数民族袭扰。而本朝显然是第一种情况，各种缘由读者会想明白的。好了今天就到这里吧。
本段中所讲的，各种人体器官，筋、五官、骨、脉等的介绍内容，还是请我们多看一看。对于以后的内容，很重要。
阴阳之间，是为中气。中气者，土也，位居中央，处阴阳之交，清浊之间，为气机升降之枢轴。土分戊己，中气左旋，则为已上，在脏为脾；中气右旋，则为戊土，在腑为胃。脾为足太阴，而主升清阳，胃为足阳明，而主降浊阴。脾土左旋，则阴升而化清阳t清阳升于左，则为肝与胆，肝为足厥阴乙木，胆为足步阳甲木；清阳升于上，则为心与小肠，心为二少阴丁火，小肠为手太阳丙火a胃土右转，则阳降而化浊阴，浊阴降于右，删为肺与大肠，肺为手太阴辛金，大肠为手阳明庚金；浊阴降于下，则为肾与膀胱，肾为足少阴癸水，膀胱为足太阳壬水。是为人身之五符。五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。五行各一，而火分君相，相火在脏为手厥阴心包，在腑为手少阳三焦。所以，中气实为交济水火之
枢，升降金木之轴，化生五脏六腑之源也。
五符
对应经络
对应五行
脾
足太阴
已土
胃
足阳明
戊土
肝
足厥阴
乙木
胆
足少阳
甲木
心
手少阴
丁火
小肠
手太阳
丙火
肺
手太阴
辛金
大肠
手阳明
庚金
肾
足少阴
癸水
膀胱
足太阳
壬水
心包
手厥阴
—
三焦
手少阳
—
这是《麻瑞亭治验集》的第六段，本段很耐人琢磨，错别字很多，因为我没看过原版所以不好改，我水平实在有限，很怕改错。本人理解这段主要讲的是人体各个脏府对应的经络和五行，特作上表以供参考。
本段开头一中气开篇，我感觉这位作者特别喜欢讲中气，大概是在作者眼里中气非常重要，我们先说第一句话，是说在阴阳升降时，中气起到一种枢纽的作用，就像一道旋转门，往左转阳气上升，脾管这道门，往右旋阴气下降，胃管这道门，这明确告诉我们升降的分管领导是谁了，所以以后出了什么问题，就找它的分管领导。上气找脾，下气找胃，很明确吧。本段还介绍了有关脏腑所对应经络、对应十个地支，我在表上也写了出来，我们知道地支表示时辰、年份等，这对进一步分清楚脏与府之间的关系是非常有帮助的，地支对应的是我们所说的十二生肖，表示年份，也代表月份，最后还表示时辰。除心包和三焦没有明确的对应外，其他都非常清楚，我在想为什么没有呢，古人忘了？还有地支中的丑和辰也没有。我们暂且留下这些问题，以后慢慢体会。
再看最后一句，在心肝升华中，肺肾的降化中，上面为火，下面是水，在水与火的运化中间存在着一种枢纽，就是中气。
中气对于人体来讲还是不容小视的，它的重要性决定着你是否能过一个快乐的人生，中气在人体中除了起着运化和枢纽作用外，还承担着托举脏腑的重任，有些人不是很重视，就造成了肾下垂、胃下垂、脱肛等等病症，这些都是中气不足造成的，怎么才能补足中气呢，平时要多运动，多晒晒太阳，如果得病了吃党参、人参，这些都是补气的。
阴阳之间，是为中气。中气者，土也，位居中央，处阴阳之交，清浊之间，为气机升降之枢轴。土分戊己，中气左旋，则为已上，在脏为脾；中气右旋，则为戊土，在腑为胃。脾为足太阴，而主升清阳，胃为足阳明，而主降浊阴。脾土左旋，则阴升而化清阳t清阳升于左，则为肝与胆，肝为足厥阴乙木，胆为足步阳甲木；清阳升于上，则为心与小肠，心为二少阴丁火，小肠为手太阳丙火a胃土右转，则阳降而化浊阴，浊阴降于右，删为肺与大肠，肺为手太阴辛金，大肠为手阳明庚金；浊阴降于下，则为肾与膀胱，肾为足少阴癸水，膀胱为足太阳壬水。是为人身之五符。五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。五行各一，而火分君相，相火在脏为手厥阴心包，在腑为手少阳三焦。所以，中气实为交济水火之 枢，升降金木之轴，化生五脏六腑之源也。
五符
对应经络
对应五行
脾
足太阴
已土
胃
足阳明
戊土
肝
足厥阴
乙木
胆
足少阳
甲木
心
手少阴
丁火
小肠
手太阳
丙火
肺
手太阴
辛金
大肠
手阳明
庚金
肾
足少阴
癸水
膀胱
足太阳
壬水
心包
手厥阴
—
三焦
手少阳
—
这是《麻瑞亭治验集》的第六段，本段很耐人琢磨，错别字很多，因为我没看过原版所以不好改，我水平实在有限，很怕改错。本人理解这段主要讲的是人体各个脏府对应的经络和五行，特作上表以供参考。
本段开头一中气开篇，我感觉这位作者特别喜欢讲中气，大概是在作者眼里中气非常重要，我们先说第一句话，是说在阴阳升降时，中气起到一种枢纽的作用，就像一道旋转门，往左转阳气上升，脾管这道门，往右旋阴气下降，胃管这道门，这明确告诉我们升降的分管领导是谁了，所以以后出了什么问题，就找它的分管领导。上气找脾，下气找胃，很明确吧。本段还介绍了有关脏腑所对应经络、对应十个地支，我在表上也写了出来，我们知道地支表示时辰、年份等，这对进一步分清楚脏与府之间的关系是非常有帮助的，地支对应的是我们所说的十二生肖，表示年份，也代表月份，最后还表示时辰。除心包和三焦没有明确的对应外，其他都非常清楚，我在想为什么没有呢，古人忘了？还有地支中的丑和辰也没有。我们暂且留下这些问题，以后慢慢体会。
再看最后一句，在心肝升华中，肺肾的降化中，上面为火，下面是水，在水与火的运化中间存在着一种枢纽，就是中气。
中气对于人体来讲还是不容小视的，它的重要性决定着你是否能过一个快乐的人生，中气在人体中除了起着运化和枢纽作用外，还承担着托举脏腑的重任，有些人不是很重视，就造成了肾下垂、胃下垂、脱肛等等病症，这些都是中气不足造成的，怎么才能补足中气呢，平时要多运动，多晒晒太阳，如果得病了吃党参、人参，这些都是补气的。
脾与胃
脾胃属土，位居中央，互为表里，官拜仓廪，为人身气机升降之枢轴。土分戊己，脾为已土，属足太阴，为生血之本，其性喜燥而恶馒t胃为戊土，属足阳明，为化气之源，其性喜润而恶燥。脾主升清阳，胃主降浊阴。脾升则肝肾随之亦升，因而水木不郁，胃降则心肺随之亦降，所以火金不滞。火降以温癸水则下温，水升以济心火则上清，上清下湿，是为平人。胃主受盛，脾主消磨。脾胜湿土主令，故其性湿，胃从燥金化气，故其性燥。平人燥湿不偏，相互既济，所lU中气健旺，胃气顺降则善纳，脾气升运则善磨，水谷精华，化生气血，养五脏而灌四旁，精盈神旺，身体健强，病无由生。
内外感伤，多致燥湿偏胜，偏胜则不能互济，致使中气衰而升降失司。脾之清阳不升，则运化迟滞，而病水谷不消，脘腹胀满；脾之清阳下陷，则脾家虚寒，而病脐腹隐痛，下利)f脾以湿土主令，胃从燥金化气，化气谓之从令。从令不敌令之强，因而胃家之燥不敌脾家之湿，所以人之湿气恒长而燥气恒消。湿气旺，故病于脾阴旺而胃阳衰，症见纳差运迟，腹胀便溏，神疲乏力，面色无华，虚烦懒言者，比比皆是；病于胃阳盛而脾阴虚者，除伤寒阳明承气证外，鲜见之。至于温热、疫疠诸疾，邪异而途殊，阳气恒长而阴气恒消是其常，则另作别论。
脏腑第一篇（脾与胃），这也是我学习《麻瑞亭治验集》的第七段，学到这里才体会到一点点实际操作，本段相比前几段来说很长，但内容很少，可以分为两个部分来看，第一节讲的是脾胃的主要功能，第二节讲脾胃如果失调会有什么后果及其致病原因。
首先看第一节，说过的这里不多重复，我这里发现一个新的内容，就是相生关系中还有相生关系，以前讲肝（木）是心（火）的能源，肺（金）是肾（水）的来源，可今天我们看到的是，火克金自上而下，水生木自下而上，这是从人体位置上的相生关系，也是对五行灵活应用，只要脾胃通则上下通常，浊下而清上，脾喜湿润，胃喜燥热，所以这两方面相辅相成各得其所，脾得湿润主升（湿一般属阴），胃喜燥热而降（燥一般属阳），我个人思想认为：把阳的降下去，把阴的反上来，是不是《易经》中泰卦的解读呢，阴上阳下，只有这样才能使我们人体中相应的气上下通行？胃主承受，而脾主消磨，经过脾的工作，食物变成了泥，菜成菜泥，肉成肉泥，输送到你的大肠中化，最后变成你需要的营养物质输送到全身上下。
第二节和第三节主要讲的是脾、胃不适的情况，想想还蛮多，人有九窍，外来的病大多都从这七孔九窍，你可以睡觉时不看东西，安静时不停声音，但无法不吸空气和不饮食，于是疾病也就跟着进来了，小孩是纯阳之体，情绪上也天真，“自产”疾病很少，除非是先天严重不足。其主要病症就是外邪侵入，首先第一道防线是肺和胃，小孩一般都得跟这两样有关的一些疾病。那么我们怎么才能不得呢，肺先放着，我们先看脾胃，脾胃互为表里，是人体内的枢纽、机关，如果你不幸衣服穿的很少被风吹了或是吃了太多冷饮令自己感冒，这时你的脾胃本来很平衡燥、湿状态就会就会发生一些变化，注意听，而这些变化会让你得到各种各样的疾病，外感是祸首，但燥湿失调才是治病原因，中医是讲究治病从跟上找的，我们来看会造成什么样的后果，首先是脾、胃这两位“道台”大人不干活了，于是：最直接影响是你吃下去的食物不消化了，腹胀、恶心（轻）。如果好好的清阳物质（非常宝贵），因为你的两位“道台”罢工而下降，这时你就要跑厕所——拉稀，同时在肚脐眼那里开始疼痛（次轻）。如果你的脾长久得不到上升，你的肝肾功能会受损，左边腹部就会疼痛，气郁在此，月经开始不规律（严重），肾水滋养不了肝木，自己就没什么用，就开始把你下面比如阴道、子宫，腰膝关节，弄的很寒凉（非常严重、基本就可以说以后和病痛过日子了）。这是清阳上不去，那浊气下不来如何呢？吃下东西非常难受，从哪来的从哪走，看到饭食就恶心，即使勉强吃下去，胃胀闷很难受（轻）。如果你的胃还有食物残留，这时你会产生暖气，非常难闻，这时你就可以基本躺床上了（次轻）。由于你的浊气下不去，心肺功能就会变弱，右边就会出现气滞症状，咳嗽鼻塞，痰也跟着来了（严重）。最后如果还得不到及时救治，你的心就要病了，由于心为君主之官，不受病，你的神代受，就出现了心里存不住事，心烦，晚上睡不着，勉强睡着也会非常难受。梦多，别以为不严重，若得不到大医治疗，命不久矣（超级严重）。所以五脏六腑之中，脾胃是比较关键的，它是人后天生存之根本，就像是树干，没有见过哪个树干枯萎了树叶茂盛的，所以我们大家都必须爱护脾胃吧。
脾为湿土，是主；胃性燥热，从之。所以燥热气要稍微弱于脾的湿气，整体上来说还是温湿的，如果是这两位“道台”闹意见，不好好干活，那我们就要看谁比较厉害了，如果是脾呢，就会拉稀、面色灰暗、不乐意听意见和干活。如果是胃大人厉害呢，那除了大便干燥意外，其他的比较难见，最后其他的脾胃病症，如痢疾等寄生虫类疾病，由于所看角度不同，这里先不多讲。
这篇还是比较精彩的，我就几乎插不上自己的话，太精彩了，病症分析的非常通透，顺便提一句，肝气郁，我舅母就是这个症状，我那时刚学诊脉，就给所有人都诊，发现她的脉时有时无，听听走走，属于结脉，查了书才知道她是气滞，她自己也说左边肋骨处比较疼痛，当时她去中医处看了，吃中药不再疼。想想也许今天学和当时的情况，也许找到了病根。
肝与胆心
脾土左旋，生发之令畅，清阳半升于左，则为肝与胆。肝胆属木，互为表里。木分甲乙，肝为乙木，属足厥阴，胆为甲木，属足少阳。术之气温，而主升发，所以肝喜条达，而恶抑郁，为将军之官，而主营血。
肝木生于肾水而长于脾土，若水土温暖，则肝气左升而木荣，生发之令畅，木静而风恬。而人之生气不虹者，十之八九，皆困水寒土湿，不能生长肝木，木陷水中，生意幽抡所致。所以然者，五行之理，土生于火而火被水克，水能灭火而火不能灭水，水常旺而火常衰，火衰则不能生土以镇水，因而水泛土湿，术气郁陷，生气不旺。天人一也，人身亦然，故人之生气，常不旺也。
肝主生，其气为风，生气不旺，一旦外为六淫所感，或内为七情所伤，势必郁怒而克伐脾土，风动而行其疏泄，因而胁肋脘腹作痛，下痢、亡血、失精诸症悉作。风者，善行而数变，及其传化乘除，干变不穷，则诸症丛生。所以百病之起·十之八九，因为生气不旺，肝气之郁。故前人谓；风为百病之长，肝为五脏之贼。
这节课我要学的是《麻瑞亭治验集》中的肝与胆，俗话说肝胆相照，他们俩也是互为表里，什么是互为表里呢，两种解释，一种是表里是相对而言的，你在迎战的时候我为里，你在迎战的时候我为里，另一种解释是互相依存、互相依靠的过程，我倾向于第一种，当敌人来的时候我给你物资供应，反之你也会一样支持我的。乙木为肝、甲木为胆，木整体来说是温性的，喜欢升发，通达就像《水浒传》里的英雄形象似的，路见不平一声吼，不管将来喝稀饭，非常不喜欢抑郁情绪，我们的血都藏在里面，顺便提一句，我们睡觉时是魄在工作，白天魄休息的时候是藏在肝里的，在你生气的时候，气血都调集起来了，准备发动攻击，但你的意识不容许你这么做，你只好又收回到肝里，这就相当于你要射精，你的精子被你的力强制压回到身体内，这对健康非常不利，它在你的体内总是要找出口的，没有这个出口就绕道了，就漫道遍野、难以收拾了，久而久之这就是癌症！千万要注意，最好的办法是什么呢，还没生气时想想身体、尽量不生气，要射精时就射、别压抑，如果不想射，这时就应该停下了，不高潮还有意思吗？当然有，去看看《素女经》吧。
我想这个打字的人用的十有八九是五笔输入法，很多字都打错了。经常把木打成术、把因打成困，呵呵，不管他，我继续，第二段讲的是木气的形成与不升发的原因，大自然中树木的生长和繁衍靠两样东西，水和土，缺一不可，当木气不能痛快生发的时候大多数原因都是由于水寒土湿造成的，这里的湿不是一般的湿，是就像沼泽那么湿，树木在这么湿的土里是无法生存的，这时土又变成了一个枢纽，它由于火而产生，但水可以灭火，火不能灭水，这样的情况下，火靠产生土来克制水，达到平衡。如果水多到洪水把土都给弄成沼泽的时候，木气不能升，而火无燃料，土则更少，天人合一，人也是一样的。
肝在人体中是生发的，如果自身不怎么旺盛，一旦受到六淫或者七情所伤，毕竟往下克脾土，这里需要名词解释一下，六淫是指：风、寒、暑、湿、燥、火，七情是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。众生皆苦，为七情所困，六淫所伤，喜有什么不好呢，简单的说就是气所动，心所往，于是你就有了空隙，有人钻，有病钻，你仔细想想你最高兴或者得意的时候，是不是紧接着祸端也出现了呢，“福无双至祸不单行”，首先是先动了你的情，让你放松警惕，然后对你下手七情就不对了，过则变成了致病因素，这是个简单的例子，不一定对，主要为展开思路。
最后是说到，郁怒伤脾土的问题，你生气的时候会不想吃饭，这时最好不吃，并且要记住“吃饭不生气，生气不吃饭”，也请家长朋友们记住，吃饭的时候好好吃，什么话饭后再说，就算是枪毙的罪过也要容下孩子吃完饭。肝的气是风，上钻下跳，如果让它动起来那可不得了，首先是脾胃这两长官就被束缚住了（木克土），腹部很疼痛，出现痢疾，血气失亡，精气不再，导致许多病出现，这都是由于生气不旺，肝气郁结，而风乱走，所以古人说：风是许多病的运输大队，敌人都是我运过来的，肝是五脏中的卧底。
肝脏既然是卧底，我们就必须把他给伺候舒服了，让他踏实为我们干活，不要照引敌人来袭，不能让他生气，得让他非常舒服，他喜欢直来直去，如果让他一时不舒服，他就有可能让你一辈子不舒服哦。还有就是让脾胃有个干燥润泽的环境让他来生发，水来滋养，别让水给泛滥了，吃饭往舒服里吃，自然就能筑起堤坝，不让洪水来泛。在堤坝内，土得滋润养育出树木，树木让火烧而变成土肥，好祥和的气氛呀，一旦生闷气，这一切都将改变。
这段讲的清楚了吧，我是非常清楚了，你呢？下次学习内容是。心包与三焦。
包与三焦
心包为相火，属手厥阴。肝木不郁，则心包从令而化风，木静而风恬，则不病。手厥阴为病，必因肝木抑郁，心包不从风化，而自现其相火之本气所致。肝木郁而克土，则中焦壅塞，阻遏水火交济之路，心包相火上炎，则弥漫于上，而散于外。水不能上承以济火，故手厥阴为病，在上在外，症见风热兼作，火不能下潜以温水，故手厥阴为病，在下在内，症见寒湿俱盛。
手少阳三焦以相火主令，胆以足步阳甲木而化气于相火，平人相火蛰藏，以温娶水，水得此火温暖，所以内温而外清。内温刚肾脏温暖，肾温则秘藏，因而滑遗不作，外清则膀胱清凉，清凉则行其藏令，因而闭癃不生。内温外清，所以水道通调，《翥问·灵兰秘典论》云；三焦者，决洼之官，水道出焉，即是此意。
手之阳清而足之阳浊，清则升而浊则降。手少阳三蕉为病，因其不升，相火不能秘藏于肾脏、而陷泄于膀胱，实则膀胱热涩而闭癃，虚则肾脏虚寒而遗溺。所以《灵枢·本输篇》云：三焦者……入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。足少阳胆为病，固其不降，郁而化生相火，相火逆升，弥漫于上，而作胸畴胀闷疼痛，口苦咽燥舌干，头晕目眩心烦诸症。三焦相火之陷泄，多囤睥湿，肝木郁陷，风动行其疏泄，冲动相火，因而相火不秘·陷泄于膀胱。胆火之逆升，缘于肺胃不能降敛，胃土不降，碍胆木降路，肺金不敛，收令不行，相火不能下潜而上炎。
胆虽从相火化气，而本届甲木，病则兼现其本气。甲木横冲，则贼戊土，相火逆升，则刑肺金。肺与大肠相表里，手足阳明，其气本燥，木火双刑，故见肺胃燥热诸症，兼见大肠约结。但少阳之气，阳方长而阴方消，其火虽旺，而也易衰，所以病于相火之衰者，也非鲜见。内伤惊悸之症，即因相火之衰所致也。
结合上两次学习，我们知道了外邪伤于脾胃导致各种疾病，而情绪变化特别是生闷气伤于肝而导致各种疾病，所以这两种是我们生病的关键，情绪调整好，啥事都看开点，别让自己感冒，比什么都重要，百邪不侵。今天我们要学习的心包和三焦，心包是火的丞相，君主心不受病，总是找它代受的，它也比较冤，呵呵。我们人体有驱除外邪的自愈功能，但你不能让自己的肝气受到压制，如果你身体里的肝木长的旺盛，则心包工作有动力，它会把体内邪风驱散，木舒服心包舒服，人也很自然没有病。反之，肝木抑郁心包不去驱赶风邪，正是由于他自己的性格所致。肝木抑郁了以后还会克土，人体表现为吃不下饭了，看过前几次学习的一定知道，脾土两位大人这时又不高兴了，封路吧，本来我们的宰相大人就为肝木的物资供应不上来而生气，两位道台又把路给封了，好，你封路我占领头顶，本来肾水是可以救火的，但是由于道台的封路只能作罢，于是形成的局面就是上火蔓延，下水得不到有效管理四散，你的头部出现风热（外），下部下腹部到腿出现寒湿（内）。
胆的工作是为三焦（火）提供物资供应，有句话能解释，我不知欠当否，“怒从心头起、恶向胆边生”，一般人如果有了三焦火就不要随便去挥霍，比如说，喝大酒，纵欲，桑拿等等，而使此温暖变成温水之工具，水有了温暖才能清澈，肾脏得以贮藏体内精华（加工地沟油也是靠加温完成的），膀胱清凉则不会有什么尿不出来的现象。所以三焦这个东西是湿地保护官员，有了它水道很畅通，不会发生嫩江、松花江、长江、江江滜民的这种事了。
三焦属于清阳应该升腾，如果它有病原因是是它没有升腾，火未温于肾脏，肾脏阴冷造成膀胱尿不出尿，或是不小心小便就出来了。如果是胆出了问题，他无法给三焦提供物资保证，使上面的火得以蔓延，导致胸疼，气短，口苦，舌干等心烦诸证。（后面的有些我实在不懂，所以才能猜测和推断，很复杂）。三焦的失去控制主要源于两个原因，脾湿无法成木，木郁而克土，邪风看到了这个漏洞把相火冲散，相火四散，一部分就走到了膀胱上造成膀胱的温热，虚热为小便不禁，实热为小便尿不出（我想起了《疯狂石头》上的保安队长）。尿都尿不出！。胆火的逆向上升，主要是由于肺和胃，胃大人不在，这门不开，肺大人令牌没有，胆火只能上而不能下去温热肾。
胆是从相火中得到能量，而本身就是木，你给我能量，我给你能源，它和三焦是这种关系，它的相火逆向上升会导致找肺大人要令牌下城，土不给它开门，它只能去找金大人，金与大肠相表里，其不怕火，我真金不怕火炼你来吧，孤胆英雄呀，上去拼命，它一无外援，二无内援，造成金和大肠的损失（咳嗽，肠炎，严重时的病很多，西医名称很吓人），但这位孤单英雄也有耗尽自己家最后一滴血的时候，它的衰败预示着胆气的终结，重新培养需要很多时间，于是这位孤胆英雄的主人会非常容易被吓着，不敢看鬼片，睡觉不敢一个人，非要开灯等等，也许你的女朋友这种有做很可爱，但也有可能是她正在生病。好了今天就到这里，最后的几句我想不到更好的解释，只能用拟人化的手法写出来，希望我的学习大家能看懂借鉴一二。
心与小肠
睥土左旋，清阳全升1上，则为心与小肠。心小酾属火，互为表里。火分丙丁，心为丁火，属手少阴；小肠为丙火，幅手太阳。火之气热，其性亲上，为阳，阳气清虚之极，则神明出焉，故心主神明，统领十二脏腑。
平人丁火下降，以温癸水，所以肾脏温暖，而下毒不生，癸水上承，以济心火，因而心家清凉，而上热不作。卜清下温，阴平阳秘，神旺而精盈，所以健康无病。心者，君主之官，不受邪侵，病则心包代其受邪。心包为相火，困内外感伤，而病上热者，多困相火升炎，燔灼富城，心液消亡所致，实非心君之病。心君为病，多固横暴之疾，或病至危笃，而累及神明所致。病机多届阳气虚败，F不根水，上浮外越．宗气不固，或因阳虚不能行血·而致阴血凝瘀不通，濒于阴阳离决。阳气虚败，则症见心悸不能自持，油汗如珠，面色觥白，口鼻气冷，危笃欲脱；血瘀不通，则真心作痛，痛剧欲死，唇青舌紫，真脏脉现，甚则死于反掌之lW。
前人谓：有阳则生，无阳则死。心君为病，既因阳气虚败，所以预后不良t死者多而生者少。所以然者，火虚不能生土以镇水，因而水湿泛滥而灭火，火灭灰冷，生气全无，焉能不死？！心君为病，阳气欲绝，自身难顾，无力施恩于它脏，所以《素问-灵*秘典论》云：主明则下安……主币明则f_官危。
小肠蹦丙火而化气于壬水膀胱，为受盛之官，功能化物，泌别清浊。平人小肠从寒水化气，所以内温而外清。内温则肾阳克旺，气化蒸腾，因祈小肠功能化物，泌别清浊，外清则水腑清利，水道通调。小肠为病，则不从寒水化气，而现其本气。病于小肠丙火旺者，则热陷膀胱，致使水腑郁热不清，而病溺下赤涩；病F小肠丙火虚者，则肾寒不能气化蒸腾，因而小肠化物无权，清浊不分，同趋大肠，而病泻泄。小肠虽属丙火，而与膀胱互为表里，同属太阳寒水。膀胱寒水主令，小肠从令而化寒者，是其常也，所以病于小肠丙火之虚者，比比皆是。
这是我们学习《麻瑞亭治验集》的第十段，首先复习一下上次学习，心包是相火可以理解为次火，相当于心火外焰，三焦是分为上焦、中焦和下焦，是把火气上下传导的一条高速公路，虽然是高速公路但收费站却一个都不少，小肠去温肾，水就蒸腾上来，火得到了克制，如果这条高速路被堵住，两个原因，一是脾土湿热阻塞交通，二是肝气郁而克土。三焦就无法完成运输任务，我们的心火让我们的上面非常热，肾水又令下面非常寒，举个例子：痤疮、月经不调。
这节要学习的是心与小肠，他们都属火，而且是火焰中间的火焰，小肠之火温暖下腹，相当于元气那个地方，让我们的水蒸腾得以通过三焦来克制上面的心火，人体通过这样的循环达到平衡的状态，心为丁火，小肠为丙火，火喜欢向上，阳气如果清虚到最大的时候，阴气则最盛，我们也就走完了这一生，可以好好休息休息了。所以它的里面住着你的神，管控着所有脏腑。
小肠之火，主要是温暖下腹部的，肾脏，温暖肾水上达心脏，以周济心火，我们的上部就会很舒服，上面的热也会消散。清气上升，阴气很平稳，阳气保护人体也很周到，神旺，精神气好，自然健康无病。中间没有阻塞，四平八稳，人体的生活质量也会很高。心就像人体体内的皇帝，如果有上面病邪入侵，心包这位忠心耿耿的宰相马上会代为受病，当你的水被阻隔或者小肠温度不够，心包火则会上炎，（名词解释：燔灼富城，富是错别字，其实是宫，有时我在想这个打字的真的很不认真，但念及辛苦不说了。意思是火烧了皇宫，皇帝被烧成干尸。）这个病呢多数是由于心包之火燃起，不是由于心神自己点的，除非它神经有问题。心脏的病只有两种可能，一种暴毙就是一下子丧命，有气死的，累死的，笑死的，就是说一下子整个天塌了的感觉，另一种可能是病情危重已经危及到了心脏，心包已经无力抵抗。人体病多都数都是因为阳气衰败了（主要原因是这里显然又是打字员的不严谨），我猜测应该是下，下面没有吸取肾水滋养，所以阳气没有能源导致衰竭，阳虚后没气领血，气是种力量，血液是物质，当没有气的时候血液就会凝结，马上不久人世。阳气的败落，就会见到人体心悸，人体已经不能控制任何器官，神明已经出宫，就算治好也是行尸走肉。这是人会出汗珠如油很黏，那是人体最后的一点精华了，这时已经没什么用处了，面色惨白，口鼻气冷，气体已经不能被肺所温暖，平常我们的出气比进气热，血瘀在体内憋着，真心需要血而发出召唤，这是已经没有人听他召唤，心痛不已，唇清舌紫血已经凝固不动了，脏器发出了自己的悲鸣，这时人死是必然了，这是人体在最后的阶段所展现出来的状态，不可怕，人人都得走这一遭。
前人说的好：有阳气则生，没有阳气就死，这是自然规律，如果心火得了病那就是阳气的衰败，死者多而生者少。理由是火只能生土克制水，不能直接灭水，导致了当火虚无力生土时，人体水势泛滥，心火灭、人气亡。所以它如果病了，自顾不暇怎么会生土呢，所以它不会病，但一病人就已经快死了。病入膏肓就是这个意思。
小肠的能量取于膀胱，是看仓库的官员，功能是接受到脾胃下来的食物以后分拣出好、坏，好的留着，坏的丢掉。在正常人的体内，小肠内部温暖，而外部清澈，看来是个好官，里面很温暖把肾水蒸腾生化上去，它还有个功能就是把好的东西在仓库中调用，造肉，造血，造人体所需的各种东西。外头清，水道通畅。小肠如果病了，就不会蒸腾肾水，它的本性促使它火热的性格又把膀胱之水弄热，这是膀胱的水热而不清，会看到尿出的尿是非常黄，小肠之火如果虚了，肾脏里的水则不会被升腾上去，当然也没有能力把脾胃交给的食物收藏其中，于是好的坏的都给大肠处理掉，被排泄掉。人体得不到该得到的营养，所以我们看手脚冰凉的人大部分都是非常瘦弱的。小肠属火，膀胱属水，“相表里”我个人认为意思是他们都管收集和清除，一个是管物质的，米饭、面条、包子，一个是管水的，汤、冰红茶、SM时别人的尿等。膀胱寒水是调动这个系统的主，小肠只是奉命行事，如果是小肠正常的升腾寒水是很正常的，如果小肠火虚了以后少量升腾，也不是很少见。
肺与大肠
胃土右转，收敛之政行，浊阴半降于右，则为肺与大肠。肺大肠属金，互为表里。金分庚辛，肺为辛金，属手太阴，大肠为庚金，属手阳明。金之气凉，而丰收敛，所以肺喜清凉，而恶燥热，为相傅之官，而司卫气。
平人胃气顺阵，相火蛰藏，肺气右降而金肃，收敛之政行，所以不病。内外感伤，多致脾家湿旺，而肝家郁滞。脾湿肝郁，则胆胃必逆。胆以甲木化气于相火，卜逆则刑肺金。肺为华盖，其脏娇嫩，一被火刑，则失其清肃降敛之常，其气逆升，而病肺热。症见咳逆上气，喘促痰鸣，黄稠难出，口燥咽干，是为热痰，重则热伤肺络而鼻衄。足太阴脾以湿土主令，手太阴肺从令化气于湿土，若脾湿素盛，则肺家从令而化湿，脾湿胃逆，肺无降路，势必匕逆，而浊阴溺漫于上。症见咳痰清稀，气短虚烦，咳逆倚息不得卧，是为寒饮。
脾为主令，肺为从令，从令不敌主令之强，所以肺家为病，多从湿化，病寒饮者多，而病热痰者少。内伤咳嗽，多系寒饮为患。
大肠属手阳明，以燥金主令，故其气燥。因而大肠为病，燥伤津液，不能濡润，症见便坚而尿利，甚则痞满燥实俱见，承气证悉俱者有之。然人之阴气易长而阳气易消，故病于大肠湿寒者，亦属多见。症见大便溏薄，小腹冷痛，遇寒则痛泄愈加。即使大便初干后溏，或老年性便秘，也系脾湿肝郁、疏泄不利所致，非因大肠燥热所为，且不可寒凉饯泄。
好了，这是《麻瑞亭治验集》的第十一次学习，前几讲学习的是脾土管上升的，主要是肝木上身和小肠蒸发肾水上升，今天看胃土管下降。胃土向右转，我们的浊气沿右侧下降，那么你如果下不去什么症状，看过前面的知道是右上部不舒服，如果上不来是左下部疼。肺和大肠属于金，互相依靠扶持，都是管浊气向下的官，肺为庚金，肺为辛金，顺便说一句分清“甲乙丙丁”等有什么好处呢，我猜测就能知道这年大概的情况了，比如说2008年是戊子年，戊是土，子是水，土能克水，应该对于农业生产来说是个好兆头，对于身体，可能对肝不好的人来说不是个好消息，因为水大湿土反克木（肝）。大概是这样解释的，我个人是不主张拿某某事件硬凑的。再比如说，今年是庚寅年，金木，今年肺不好的人要得到一些缓解。当然我这也是个人猜测，如果想了解更多可以找到许多专门的网站，说的是这个意思。肺手太阴经是手经过臂到胸，很短的一条经络，我们要记住，凡是带阳的都是在后背走的，带阴的在身体前面走过。肺是喜欢清凉工作的官，但最易受邪风侵袭的也是它，比较矛盾，我们知道它是在晚上阴气最重的时候工作，那时也是一天最凉快的时候，凌晨3-5点工作，我记得是这样，我不确定。它是个组织国家卫戍不对的一官，相当于古代的长城军团司令，只管防御，不管进攻和围剿。
我们平常人由于心包经的火藏的比较好，肺气呢降浊气的通道秩序井然，把脾胃里的好东西生出的精髓都藏成肾水，土生金，金生水。所以我们没有病。如果你的脾胃湿肝气又瘀了，胆气必然会找金的麻烦，前面讲过不再重复，它是比较嫩的，如果被胆一烧，肺必热，主降浊气的工作就对不起了，上逆致病，导致肺热之后还会咳嗽、发烧。气短、痰浓浊、很黄不易清除，口燥咽干，这叫做热痰。如果严重的话会导致鼻子流血，但流的不多造成血凝，因为浊气不下，热升，总得找个出口吧，不可能把头颅开个口子吧，最软的组织是鼻呛，对不起了鼻子，热血出来以后，有了宣泄，但仍然很热所以很快凝固（热症）。另一方面，你的脾很湿，所以令肺来降湿气，由于脾胃失和，来降湿气的肺被胃给挡了回去，只能原路返回，于是浊阴之气迷茫在上部，咳嗽痰稀，气短虚烦，咳嗽稍微停会你想休息会吧，对不起马上咳嗽就又来了（冷症）。冷热症的相同处是脾湿，两者的区别是肝气郁还是不郁，如果郁则胆气上伐，如果不郁则肺阴上逆，造成了上面的阴冷。病症都是脾胃造成的。
大肠是肺的副官，它的气干燥。他如果病了也是两种可能：一是因为津液匮乏、不能润泽，依照它自己呢，那就干燥主之，这样就会造成肠炎、溃疡、痔疮、便秘等等，同时小便固不住非常多，即使没有尿也有要尿的感觉，所以奉劝朋友们别没事损失津液，造成损失最大的一则手淫、纵欲，二则吐口水、流血。人体阴气是容易长的，因为内毕竟它是有形的嘛，而阳气就不容易了，它需要一个漫长的过程。所以二是平常大肠湿寒、阴气太重的人，也很多见，大便不能成为形状，稀汤寡水的，（如果你正在吃饭看我的博客，那很抱歉）。小腹冷疼，如果你是女人正在例假，那疼的可能会更甚，如果是大便刚开始还行，后面才是流淌的，或是老年人便秘，也都是脾湿肝郁、疏通不好所导致的，不是大肠燥热所造成的，不可以吃寒凉药，不然会原来越严重。最后这段我来稍微解释一下吧，阴液匮乏容易造成便秘等，但阴易生，阳不易长，所以大肠湿寒的人很多，他们的病症是大便稀溏，这是由于肾水上升路被阻所致，后面的老年便秘，或是先干后溏都属于脾湿肝郁，如果再吃阴寒药，病症非但不会好，还会更严重。
肾与膀胱
胃土右转，浊阴全降于下，则为肾与膀胱。肾膀胱属水，互为表里。水分壬癸，肾为癸水，属足少阴，膀胱为壬水，属足太阳。水之气寒，其性闭藏而为阴，所以肾主藏精，为作强之官，主水而生髓。平入水敛于外，火秘于内，所以内温而外清。内温则精血温暖而秘藏，力能作强，而出技巧，滑遣不生，外清则膀胱清利，水道通调，癃闭不作。
然肾之温暖，实赖君相二火下潜于肾以温之者也。心肾同属少阴，心为君火而肾为癸水，少阴君火虽为主令，但水能灭火而火不能灭水，所以君火多虚而癸水多寒，因之肾寒者居多。一旦内外感伤而病作，多系阳虚不能蛰藏，浮越于上，症见心悸虚烦，健忘失眠，头目晕眩，或见夜热毛蒸；虚阳不蛰，而致肾寒，则症见腰膝冷痛，酸软无力，滑精遗溺，阳事不用，神疲畏寒，少腹冷痛。
君相火旺，而致水亏，症见肾阴虚者，也有之，但较之阳虚肾寒者，则为步矣。
膀胱属足太阳，以寒水主令，所以其性喜凉而恶热。其气清凉，则水府清利，全赖君相二火秘藏于肾者也。一旦固内外感伤，而致相火陷泄于膀胱，实则水腑热涩而闭癃，虚则肾脏虚寒而遗溺。
相火泄露，必致肾寒，无论属实属虚，其本均属虚。所以水府闭癃，故当清利，然当适可而止，以免固过用寒凉，虚其虚而重伤肾阳。
不说这些，我们先学习脾土派吧，从脾土的角度学习先，一招鲜吃遍天嘛，所谓一通百通吧。这次说肾和膀胱，上次说的是胃土有阻，肺是什么情况，现在说下面。胃土好的时候，浊阴降于下方，肾属于足少阴癸水，膀胱是足太阳壬水，膀胱经基本上全在后背到后脑，这条径路还是挺长的。水的气寒冷，本性为避藏，你吃着什么好东西最后都会通过五脏六腑藏到这里来，它越强大越好，所谓“心要虚，肾要足”就是这个道理。它把这些精华炼成髓给我们使用，这里“髓”包括很多内容，有骨髓、脑髓和精子，精子出来时一般是和津液一起出来，保证精子润滑有冲击力，所以如果乱淫的话是既伤髓、又伤液，因为传宗接代有优先权，是不会顾及你身体怎样都会产生精子和精液优先生殖。根据我的理解，三焦可能在肾脏有温阳，把相火传递过来，所以肾水是内温而外清，精血由于内温而秘藏，你的力气也很大，当然也包括不阳痿，脑子好使，不会出现憋不住尿的情况。外清则膀胱水道通畅，不会出现尿不出尿的情况。
肾的温暖有赖于心包和三焦，心肾都是少阴，一笔写不出俩少阴去。心为君火，而肾为癸水，少阴虽然是拿着令牌是名义上的老大，但肾水能灭火，君火不能灭水，这里补充一句，火大了虽然能够把水烧没，但水还是存在的，只是蒸发上去了而已，我们身体是相对封闭的所以水只是上去了，不是不存在了。这样的结果造成我们身体的君火虚（肾寒）者比较多，如果内外得了感冒，阳虚不能（蛰zhé，潜藏不出的意思）温肾，心包之火就会往上走，心悸、烦闷、失眠，这些干燥症的症状全来了，夜里盗汗。而肾里的寒气就往下走，腰膝酸软，拉肚子，阳痿等。
心和心包的火很旺，把肾水都烧干了，造成这后果的原因一则你本来就少，二则你过度浪费，导致肾阴虚，也是有的，但比较得阳虚肾寒的人来说很少。
膀胱是足太阳，寒水主之，喜欢凉，讨厌热。它的气是很清凉的，这些都有赖于君相心脏和心包的火气通过三焦都藏于肾脏，一旦内外收到风寒感冒，火泄于膀胱，如果是实火那就会造成尿不出尿的情况，如果是虚火则导致肾虚而憋不住。
相火如果泄露，肾必寒，因为肾是指着心包来为它提供热量，无论症状是虚证还是实证，其内涵就是火虚症状，所以尿不出尿虽然是实火造成的，但也不要多吃寒凉的药，如果多吃会造成更严重肾阳不足，直接把肾阳给打下去了，也就是固不住了，适可而止就成。由此可以而知：阴虚的最好治疗方法是禁欲而不是六味地黄丸，因为多吃那个有可能对你的肾阳造成威胁，1分钟就完事，你老婆只能愤怒跟你说“出去！”要是不说找别人更麻烦。开个玩笑啊。这段就学完了，各位有什么感受呢，或者我在学习的讲述中有什么错误，请写在评论里，促使我改进。谢谢！
人之阳气，只宜内藏，不宜外泄。藏则内温而外清，泄则外热而内寒。外热则溲溺不通，内寒则滑遗兼作。娶水温而王水热则病，所以肾家为病多寒，而膀胱为病多热也。
脉 象
饮食入胃，腐化消磨，足太阴散其精华，化生气血，上归于肺，游溢经络，现于气口，是为脉。气口，即手太阴肺经之动脉，在太渊之分。
气血周流，内而灌溉五脏六腑，外而煦濡五官几窍，四肢百骸，皮肉毛发。所以五脏六腑之坚脆，五官九窍之通塞，四肢百骸之刚柔，皮肉毛发之荣枯，无不形之f脉。《素问·脉要精微论》云：微妙在脉，不可不察，乃至理明言。
今天是学脏腑的最后一段和脉象的第一段，我先来复习一下，麻瑞亭基本上是以脾胃为突破口对疾病、五行进行辩证的，所以阴下阳上是基本的准则，例如有外感、伤风、生气等外邪倾入，造成脾胃土堵塞就会出现各种各样的病症，浊气不下热症，清气不上寒症，这是有道理的，在病例篇中，我们会非常清楚的看到各种疾病的治疗方法及用药手段，不外是依据我们先前学习的内容来展开的。这是脏腑的气机升降图。
人的阳气只能藏，不能泄露，如果泄露了以后，泄露一点便减寿一点，我们是靠阳气来活的，阳气完了便成了全阴，除非吃点《我是传奇》里边的药丸，不然就只能躺在棺材里了。把阳气藏着，我们的肾脏在三焦经的温暖下有活力，外清澈，如果阳气少了，外面会很热，内部却很寒冷，所以肾脏也会有炎症，外热以后尿尿不舒服，肾也有可能有结石，这都是外热内寒所造成的，这里如果不出意外，又是错别字吧，正确的应该是“癸guǐ水温而壬水热”所以肾脏寒，膀胱病就是热。错字太错，恐误人子弟呀，这可不是小说，希望严谨。
脉象
这是总论，说吃下去的食物到了胃里，脾脏把食物精华藏下，生化气血，土生金，气血在经络中运动，气是看不到的，经络中走的是津液，血管里走的是血液，气口（太渊）是手太阴肺经里的一个穴位，感觉一下太渊这个名字就知道，太作可大可小解释，就是说这个深渊高低起伏可大可小，是肺经的一道重要的中转，大概位置就是中医给你看病时常常摸的手腕位置。
在人体中，气血一则可以给予五脏六腑营养，二则保证五官九窍的使用，四肢的运动能力，还有骨头和筋的伸缩。所以五脏六腑、五官九窍、四肢骨头，头发的光泽、牙齿的健康都有赖于气血，而我们把脉象弄清楚了，相当于人体情况也就摸的八九不离十了。脉象是象，《难经》里把脉大概分了一下，好像是分成了6种吧，后来的人把脉就分成了好多种，以更明晰的洞察人体情况，更形象也更生动，要是之掌握六种，实在是有点难以判断，因为有了象，大医的智慧也能传承下来。
天地之气，春生、夏长、秋收、冬藏。入与天地相应，所以人之脉象，与四季相应，箍四季寒热温凉而变化。阳气主生长t故脉现升浮，所以春之脉升，夏之脉浮；阴气主收藏，故脉现沉降t所以秋之脉降，冬之脉沉。升降浮沉，随时令而变化，毫发不爽。故《素问·脉要精微论》云：天地之变，阴阳相应……胡阳有时-与脉为期……春日浮，如鱼之游在渡，夏日在肤，泛泛乎万物有，秋日下肤，蛰虫将去，冬日在骨，蛰虫周密，君子居室.肿景日：春弦、秋浮、冬沉、夏洪，亦然。弦者，浮升之象；洪者，浮之极；浮者金气方收，微有降意，而未遂沉；沉者，降之掇。概而言之，春脉沉而微浮，夏脉全浮，秋脉浮而微沉，冬脉全沉。
天地的气候是，春生、夏长、秋收、冬藏，所以人的脉象和自然应该是一样的，顺应气候的变化作出相应的调整，春天的脉就像是鱼在游，轻轻地碰你的指头，稍微一按，鱼就藏到水里去了，这是浮脉，如果这个脉在春天很正常，如果是冬天，那你就等着感冒吧，因为气候不对，你的脉提前浮上来了，这说明你身体气候发生了改变，感冒是肯定的了。夏天的脉洪，就像是洪水滔天，如果春天的脉还羞羞答答，那么夏天就如牡丹绽放，稍微搭在胳膊上就会有感觉，而且不掩饰，如果在夏天这就是好脉，老年人可能脉象差点，老年人冬天和夏天都不好过，特别是三伏和三九，老人的离开几率大大增加。秋天是降的脉就像是小虫子马上就要冬眠了在外面最后的几声鸣叫，外面的气血同时往回收气血，收到体内以保证冬天有足够的资源抗冻，所谓“春夏养阳，秋冬养阴”，说明养阳冬天用，养阴夏天用，张仲景曾经说过，洪者浮脉之极，浮者金气收敛，但还未沉。到了冬天我们的脉象就变的非常微弱了，按脉就需要用点力了，如果简单来说就是，春脉微浮，夏脉全浮，秋脉微沉，冬脉全沉。
肺主气，而朝百咏，故十二经之气，皆受之于肺。气为血帅，血随气行，故气口为脉之大会，十二经气血之盛衰，悉现于此，所阻独取气口，可察五脏六腑。故《灵枢·经脉篇》云：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之，所以气口独为五脏主也。
气口即寸口，分寸、关、尺三部。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳，关为阴阳之中气。心与小腑，候于左寸；肺与大肠，候于右寸；肝与胆，候于左关；脾与胃，候于有关；肾与膀胱，候于两尺；三焦、心包，均属相火，随水下蛰，所以亦候于两尺。
《素问·阴阳应象大论》云：善诊者，察色按脉，先别阴阳。五脏属阴在里，六腑属阳在表，属性不同，故脉象亦异。浮取而得之者，为腑脉，多现数象，沉取而得之者，为脏脉，多现迟象。所眦然者，阳外而阴内也。仲景日：浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏，即是此意。
为什么可以通过气口也就是手腕那里摸到我们身体内的情况呢，道理就在这一段，这是学习《麻瑞亭治验集》的第十五段，肺是主气的，就跟午门一样是文臣武将上朝的地方，十二经络的气都在肺上得到力量。血液是依靠气来带动的，所以手太阴肺经上的气口（太渊穴）五脏兴衰见于此，所以诊断人只要取气口可知五脏六腑。怎么说才能说得明白点呢，肺是气的管家，五脏六腑都是从肺那里拿到各自的补给，气口是肺经的穴位，补给线是否畅通、各位将军是否拿到自身需要的补给，在气口上一看就知道了。
气口分为寸、关、尺，从手指方向向里数，最外面是寸、中间的关、最里面的是尺，寸是阳脉、尺为阴脉，你摸起来就跳动的特别厉害，除非将要去世，不然永远是雄壮有力，关是阴阳之间的脉，相当于中气，摸起这个脉相对健康的人来说也能摸到，尺脉为阴，男孩比女孩稍微难摸一点。左手的寸脉，左为阳、阳中之阳，是心和小肠。右是阴，寸是阳，阴中之阳是肺与大肠。左手关脉，左为阳，阳中之中阳，是肝与胆。右手关脉，阴中之中阴，是脾和胃。最后是两尺，都是肾脏，左边是气代表肾脏，右边是代表命门。至于心包和三焦主要是把能量传递到肾水，所以他们也属于两尺。补充一句，还有一种说法是，左尺是心包右尺是肾脏。我们尊重作者的写法，以后以此作为准确论述。
所以黄帝内经上说，善于诊脉的人，先看病人脸色然后诊脉，先看看是阴是阳，五脏阴在里，六腑阳在表面，性质不一样，脉象也会不同，比如说浮脉是腑病多数是跳的很快，沉脉属于脏病多数是跳的很慢，但要视季节不同而判断，所以阳外而阴内。张仲景也曾经说过，浮脉在表，沉脉在里，数脉在腑而迟脉在脏，就是这个意思。
腑气内交，脏气外济，则阴平阳秘，脉象调匀，不浮不沉。寸脉本浮，一交秋冬，则现沉意，尺脉本沉，一交春夏，则现浮机。腑病则其气不内交，故脉但浮而不沉；脏病则其气不外济t故脉但沉而不浮。
五脏皆禀气于脾胃。五脏之气’不能自至于手太阴，必附之于胃气乃能至。有胃气之脉，曰常脉。常脉之象，不浮不沉，不丈不小，来去从容，细长和缓，有神有根，呼吸定息，脉来五至。肝脉弦，脉来软弱轻虚以滑，端直以长。心脉洪·脉来浮大，来盛去衰。肺脉涩，脉来轻虚以浮，来急去散。肾脉况，脉来沉细以搏。脾脉缓，脉来濡缓，不疾不徐来去从容。如是者，均谓之常脉。得常脉者，为平人。
这段主要讲了脉象的常态，五脏六腑的脉借助于胃气的力量推动达到手太阴，我们的脉从外到里分别是（寸、关、尺）寸脉是最大的，跳动最厉害的，轻轻一搭就能感觉得到，尺脉最深，要稍微用点力才能感觉得到，夏天还行，冬天要用点劲才能摸到，因为它在冬天猫起来了。腑气内交和脏气外济，这句话我思考好久，想了个还算说得通的说法，如果说的不对请看官指点，意思是腑气负责只是一套系统的事，脏气则负责外济方面的事，相当于一个负责内政，一个负责外交，腑只管系统内的事，胆病了就对不起肝了我们就各奔东西吧，这时脉象也很浮，脏是管外交上的事，肝病了，我肾好着，马上去救！肾虚弱了，我的肺是好的，马上去增援。如果肝病了，心脏也支撑不了多久，因为脏病不外济，只有各求多福吧。其脉象沉。
五脏的气借助着胃气的力量沿着肺经走到了寸关尺，为什么来这呢，上回说了是因为肺乃气帅，气所致之，所以多少要来一趟，这是能量获取的过程也是能量使用的过程。有胃气的脉是正常的脉，那正常的脉是什么样子的呢？（不浮不沉，不丈不小，来去从容，细长和缓，有神有根，呼吸定息，脉来五至），这里注意作者重点介绍了各个脏腑脉象特点，上回我们说过左手是心、肝、心包，右手是肺、脾、肾，肝脉弦，弦的感觉就是波动琴弦的感觉，由于肝是个直性子，所以它的脉一定是直来直去、滑动迢达的。心的性格是喜欢热闹的，它的性格很火嘛，所以是洪大毫不遮掩的。肺比较羞涩了其脉象比较虚而浮，和心脉的区别是心脉很有力量，虽然气势上是有的，但以快速和浮大为主。肾就更羞涩了，冬天你基本摸不到，要用指头抠下去兴许还能摸到点。脾脉像个大老爷，晃晃悠悠的走道，来去从容不迫。要是你的脉都是这样的，那你就是很健康的。我个人感觉中医是经验学科，不在于你学了多少知识，在于你给多少人看过病，看过的越多医术也越高，当然也有好些滥竽充数的，年到80~90岁混吃混喝有的是，把中医说的玄之又玄而似曾相识，让你大把掏银子。没事经常摸摸家人的脉，只有摸得多了自然也就懂了，干说没用的。
若邪气盛而精气衰，胃气败竭，四维失养，眯无胃气，则真脏脉独现，或弦，或钩，或毛，或石，而均坚硬不柔。真脏脉现，病多危笃，难以救挽。所以然者，脾胃为后天之本，四维之母，母气亏败，子气必虚，故脉现真脏。脉以胃气为本，故前人渭：有胃气则生，无胃气则死。
细脉为肾之本脉，濡脉为脾之本眯。肾为先天，脾为后天，先后天之气旺，则脉现细儒。换言之，细濡脉为有胃气之脉，亦即常脉，所以平人之脉，均现细濡之象。脉现细濡，虽病也较易治，预后亦佳。若先天之气衰，则脉之细象不显，若先天之气绝，则眯之细象不现；若后天之气衰，则脉之濡象不显，若后天之气绝，则脉之濡象不现。脉不现细濡，即是无胃气之脉，真脏之脉，多属危候，或为不治之症。
今天这段是说在人没有胃气力量推动的真脏脉象，如果遇到这样的脉象，大夫基本上就回天无力了，因为阴没有了好解决，气代表的是阳，阳没了拿什么来补，要能补身体早就通过自身的新陈代谢补上了，真脏脉象已现补什么都来不及了。
后来又说到了细脉为肾之本，以前说过尺脉代表两个肾脏，比较难摸，一来它隐藏的比较深，二来就是因为它的本脉就是细脉。右手的关脉是脾脉它的脉象是比较濡的，怎么解释呢，感觉就像蜗牛的蠕动，当然因人而异，大小伙子和老年人的濡肯定是不同的，凭的就是个感觉，一种抽像思维。肾为先天之本，是祖先、父母给你的，脾胃是后天是本，是自己造的，好也是你造的，坏也是你作的。脾土克制住肾水，让它慢慢释放，颐养天年，如果克制不住，要嘛洪水滔天，要嘛干旱少雨，就跟咱三峡似的，说段我对三峡工程的理解吧，长江是以水释放致大海，以加热形成水蒸气形式回到上游，周而复始形成了一套系统（跟人体的小周天是一个意思），可现在呢有了三峡后下游涝，三峡上游旱，个人认为这是因为在三峡大坝挡住了水（阴），现在那里的水是相对静止的，以水来滋养气，以气来带动水，打个比方就是你现在把手腕系个血液动力手表发电，你的血液动力来源于心脏，于是加重了你心脏的负担，你阻拦了血液供给，心脏就得给你加压以保证末梢神经不会坏死，就形成了高血压，你发的电也就得不偿失，当然现在的高血压大都是因为肥胖导致的血管壁堵塞。由此可知，长江为顺利到达大海，不断为自己加压，但血液（江水）没有增多，如此重复的加压只能换来一个结果“心脏无血可用”，长江上游就干旱，这是必然的，不是水少了而是压力大了导致的无血可用，长江上的湖泊是天然的泄洪场所，相当于人体的穴位，人通过刺激穴位达到泄洪的目的，或者是湖泊郁堵通过针灸来治疗。长江上的天然湖泊越来越小，但人造三峡虽然能够达到一些湖泊的作用，它是以牟利发电为目的是蓄力的，湖泊是泄力的，目的不同，结果自然不出所料。可以确定的是长江上游的无水情况会越来越严重的。
我们说回来，如果脾和肾是细濡脉，这是正常的，要是有病也能马上治愈，如果先天尺（肾）脉细象不显则表示先天之气已经快衰竭了，如果关脉的濡象不显那后天之气也就绝了，因此我们得知这就不是有胃气保障的脉象了，是真脏脉，准备后事吧。
五脏之脉，心肺均浮，肝肾均沉，脾胃居浮沉之间。所以然者，心肺属阳，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝肾届阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾胃居中，处阴阳之间，阳浮而阴沉，故其脉居浮沉之间。人身之阳主潜降，阴主承，故阳脉虽浮，而内含降意，所以浮而微沉，阴脉虽沉，而内含升机，所以沉而微浮。沉而微浮，所以阴不走，浮而微沉，所以阳不上越。若寸脉但浮而不沉，为阳气上逆，听不下交干阴，若尺脉但沉仰不浮，为阴血下陷，而不上交f阳，则水火分离，上热而下寒，诸症丛生。升降阴阳之权，在于中十，上气冲和，则脾土左升，肝肾亦随之温升，而化清阳，胃土右降，心肺亦随之清降，而化浊阴。阴阳交济，所以寸脉浮中而有沉意，尺咏沉中而含升机。
这一段说的还是脉象跟内脏之间的联系，五脏的脉象心和肺是浮的，肝和肾是沉的，脾胃居于沉浮之间。在五脏中，分为了阳中之阳心，阳中之阴肺，阴中之阳肝和阴中之阴肾，脾居于阴阳之间，其实这非常好记，只要按照他们的位置来记就行，长在上面的是阳，长在下面的是阴，为下输送养料的是阳中之阴，为上输送燃料的是阴中之阳。脾位于中间，是调和各种关系的大通道。人的阳气位于上位浮，但它要降，所以摸上去浮而微沉，阴脉虽然沉，但它要上去，所以内有升机，所以摸上去是沉而微浮。若是寸脉你摸到的是浮而不沉，说明这病人上火了，发烧马上就会跟着来。如果你摸到的是沉而不浮，这病人是阴血下陷，下腹冰冷，小心拉肚子或者关节痛，妇女同志应该更加注意。水火分离之后，我们之前学习过，诛症丛生，升降阴阳之功能，在于中土，上气冲和脾土左升，肝肾能够上升为清阳、胃土右降心肺之能下降化浊阴，阴阳交换在寸脉中的浮中带沉有所体现，而尺脉是沉中带有升机。希望能亲自摸摸感受一下
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[麻瑞亭治验集]
转载自正博医易执业
麻瑞亭治验集》 阴阳之间，是为中气。中气者，阴阳升降之枢轴也。枢轴旋转，清阳半升于左，则为木，木性升发，故其气温；清阳全升于上，积温成热，则为火，火性上炎，故其气热；浊阴半降于右，则为金，金性收敛，故其气凉；浊阴全降于下，积凉成寒，则为水，水性蛰藏，故其气寒。水、火、金、术，名日四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉，分而名之，则日四象，台而言之，不过阴阳，分而名之，则日阴阳，台而言之，不过中气升降浮沉之所变耳。
这是《麻瑞亭治验集》总论的第二段，这段话比较多，我们一句一句来看。
第一句；是讲在阴与阳之间、天与地之间，有一层中气，也就是管理清气上而浊气下的开关，在人体内对应的脏器是脾胃，脾胃功能好的情况下，人的新陈代谢好，如果脾胃失调就会出现上吐下泄，还会出现腹胀，清气上不去，浊气下不来的现象，出现这种情况就得通阴阳、调脾胃，让这个阀门好一点，肝气是上升的，吃下去的饭是向下的，所以吃饭不生气，生气不吃饭，如果你生着气吃着饭，这样对脾胃伤害非常大，对肝脏也有损伤，最好别生气，一不小心生气最好马上停下手中的筷子。
第二句；意思是左边的以上为主，清阳上升，因为人体中左边对应的是气，右边对应的是血，所以左手上“寸、关、尺”对应的人体内脏是“心、肝、心包”右手对应的是“肺、脾、肾”我刚才在百度上没找到，这是我记忆中的，不知道对不对。肝脏和心脏对应的五行分别是木和火，这俩都是像上长的，我从哪看的我不记得了，说人在冬天为什么只有头、脸露出体外而不觉冷，是因为头上的脉全是阳，你想想阴脉也上不去那么高啊。只有水往下流，没有水往下流，即使是蒸发也需要温度，这是高僧大德做的事，咱没这功力，高僧大德为什么要做蒸发的事，因为把水蒸发上去就成了脑髓，脑髓这东西越多越好，越多越聪明就成了慧，开了慧以后，佛祖的指示也就能够看懂了，修炼也就成了很简单的事情了，咱凡人是无法做到的，只有通过专门的修炼才能做到，做到之后，便成了佛，心中有佛，我就是佛，佛无处不在，最后七情六欲、生老病死也就对这高僧无任何吸引力，便超脱俗世。人体的清气上升，浊气下降者都归谁管——脾胃，上升东西和下降组织归谁管，归其他四脏器——心（火），肝（木）对应的是上升，肺（金）、肾（水）是管下降的，肝为心提供动力，肺为肾提供动力，而这个总开关就是脾胃。故而心和肝都是阳的属温，肺和肾都是阴属寒。其实呢，这四种脏器对应的五行呢，指示一种阴阳变化而已，中气是开关，下降的两样是阴，上升的两样属阳，只是分别的为之命名而已。
这段话也不知道我说明白了没有，中心意思不多，中气（脾胃）为开关，下降的阴分为肺（金）和肾（水）两样，上升的分为心（火）和肝（木）。其中深意还是得各自慢慢理解。
四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，半升为春，春之气温，属木；全升为夏，夏之气热，属火；阴降于岁半之后，半降为秋，秋之气凉，属金；全降为冬，冬之气寒，属水。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月-各八日，而其司令之时，则茬六月火令之后，名日长夏，其时湿盛，故土之气湿。土合四象，是谓五行。 介绍完了一些五行阴阳属性之后，就开始说一年当中五行的分布情况了，木火金水四象一年一个轮回，春天是木，万物苏醒，天地阳气也开始苏醒，气候温凉。夏天属火，阳气全盛，气候热噪。秋天属金阳气开始下降，阴气开始上升，气候凉爽。冬日属水阳气避藏，阴气全盛，气候寒冷。土呢没有自己特定的季节，在四季当中的交替之时各八日，也就是十六日属土行。在这个季节里由于夏天过后湿气提升，所以土的气候是湿润的，土与前面说的春夏秋冬所说的四象合在一起，便为五行。
这段主要介绍了阴阳在一年四季的运行规律，同时说了各自的表现形式，就论我国而言有些的地方的季节就不是很明显，例如广东，东北，等，我个人觉得不明显也是存在的，而且我感觉会越来越不明显，在阴阳交替的过程中，有些地方长有些地方短，春秋是阴阳交替的变化过程，夏冬是阴阳交替的起始和终点，就像八卦，循环往复的转动，如果说一年当中论太阳起始的话应该是冬至，终点是夏至，循环一轮是一年。我们华夏民族由于是农耕社会所以崇拜的是太阳历，也就是农历，什么时候播种，什么时候下雨，什么时候收获；农历上都写的非常清楚，扯远了。这段内容很短也很容易，不需要记，以后会慢慢用到。
补充一点，土对应的季节有些说是四季交替时的前后八天，也有说夏季和秋季中间的前后八天，说法比较多，所以还是自我感觉吧，我个人感觉应该是四季的前后八天，因为这样才能和其他四行数对上
五行之理，有相生、相克制化也。相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生术也。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，日火生土者，阻其寄富于西南，其时湿盛，故土之气湿也。水火交蒸，乃生湿气，长夏之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以生湿，所以湿乃水火之中气也a相克者，制其太过也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以上气，则水不过润。制化者，相生相克，彼此协调，无偏胜偏衰，生圭不息之平衡者也。其生克制化，皆以气而不以质，成质则不能生克制化矣。
阴阳五行，相辅相成，台而主宰宇宙间万物之生长、变化、消亡也。
这是《麻瑞亭治验集》的第四段，讲述的是五行的关系，前面几段是说阴阳分化为五行，那么五行之间的关系会是怎样的呢，本段将会介绍清楚。我所写的确是为自己所写，近来察看博客，点击不满十，且自己点居多，希望能够在不多点击率中看到您的留言，一则鼓励，二则有同道，持也；五行的相生相克，奥妙很多，简单来说就是，不足则生，过多则伐。我们人体中一是父母所给，二是天地所赐，在我们的身体中孕育，有些东西少了，无法满足身体需要则向上求，不及，再向上索，举个例子，阴虚咳嗽：阴虚是肾上阴不足，阴不足向哪求，像金求，金生水，金咳嗽提醒人体，人体受之，药之；不受，土索之；土之不行，病自愈而身体已下了个等级，为什么，因为土是克水的，土没有了，自然不克水，咳嗽的“提醒”也没有用处了，所以咳嗽好了，但你的身体已经降下了一个等级，咸丰皇帝在内忧外患的情况下选择了“安乐死”，就是在自己身体不好的情况强行淫奢，造成阴虚匮乏，最后死的很惨，人体是优先选择生殖权的，最后太医对于这样的病不好说什么，无奈只能给皇帝喝鹿血，鹿血滋阴，咸丰终因积劳成疾死时31岁，好多人不理解他说他是床上斗士，其实这是一种自杀，当年刚上台时意气风发，敢与天下诸强叫板，现在看着圆明园被英法践踏只能选择了无奈的死去。清朝皇帝都是国学大师，随便拿出来一个放在今天都是书法大师。怎不知阴虚的痛处。今天的内容相对简单，聊点别的也没什么，只要把相生相克的顺序搞对，灵活应用。我有个同事，手脚冰冷，这样的人容易得阴道寄生类疾病，手脚冰冷就是人体内的火不足，水太多造成的，应该从小肠出发，所以用苦参是有道理的，因为苦参能够提高小肠温度，从根本上治疗阴道内寄生虫。还有当人的体内什么东西过度了，相应的东西也会制止的，而制止不了可能会出现大麻烦，当你的一个脏器特别强的时候，记住克他的那个脏器肯定是比较虚弱的，所以你可以补你正在虚弱的脏器以达到治病的目的，比如特别爱生气，感觉上是你肝火旺，实际是你的肺工作不好，需要补益肺气，补益肺气最好的东西是甘肃产的百合，三年一成熟，感觉跟地黄似的，吸取土地养料，产过百合的地，再不好种别的东西，特别补废气，地黄是黑的补肾气，当你的废气补好了，你自然就不太容易生气。如果你经常喝酒可能也会造成你爱生气的后果，因为过辣伤肺，你的肝这个时候特别伸张，身体特别麻木，而且血往头上走，木克水，阴血损之，动怒在所难免，如果当你生闷气的时候，无处发泄，这个时候我鼓励你喝点酒，别去闹事，意思是可以顺畅一下经络，不然你的气郁在肝上无处发泄，久而久之便成了癌，还有最好不要经常喝，酒瘾是哪来的，就是这么来的。有酒瘾的人别先戒酒瘾，应该去运动你的身体，调整你的情绪，达到心神安宁，再来戒酒。顺道把烟瘾也说了吧，烟瘾是刺激人的心脏的，可以把血液调集到心里，思绪集中，毛主席每当用兵打仗时都要续上几包烟，但是这样做的坏处就是伤害了你的肺，火克金，金受不了，于是木又盛之继续供养心脏，当你吃过饭，点上一根烟，火生土，脾胃消化，哇真舒坦。当你不吸烟时你就觉得思绪难以集中，因为让你安静的水已经在金损失的情况也所剩无几，只能再吸烟，血液跑到心脏继续克肺。最终无法解除，今天的内容就到这吧。
天人相应
天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒也，为阳；地有五行，木、火、土、金、水也，为阴。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。天之六气化地之五行，地之五行生天之六气。人与天地相应也，两精相抟，合而成形，成形之前，先有祖气，祖气之内，含抱阴阳，上秉天气，而生六腑，下秉地气，而生五脏。脏腑既生则神化，生阳气以卫外，产阴精以内守，开五官为门户，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。日迁月化，潜滋默长，形完气足，十月而生，是为人。故《是枢，经脉篇》云：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
这段很精妙，得细细学习，而且作者写的非常详实，我们把本段分成两段，第一段讲天有六气为阳，凡事看不到的都是阳，看得到的都为阴，因而对应到身体是血为阴，气为阳，气化为五行，五行生化六气，怎么理解呢，就是说天之六气的最终目的就是化为地之五行，五行而极生化为六气，结合着上几次的学习内容，实际上就是阴阳互换的具体表现，五行中有阴有阳，这是五行内容对比，但和气来比，他就是阴的，因为它始终是有形的，而气是无形的。对于人体来说就是，人之气无论你愿意不愿意，它都在沿着你的经络在走，在经过穴位之时时而停时而走，当你收到情绪波动的时候，比如动怒，哀愁，悲伤，恐惧等等这些，你的气就会相应的进行调整，比如说恐则气散，怒则气上，哀则气下等，当你长期处在某种情绪之中，你的身体就会发生相应的变化，如果你有意识的进行一些调整还可度日，不然则要生病，这就是气对人体的影响，最好的方式就是你感觉不到气的存在便是最好的，最好跟它老死不相往来，你别惹我，我也不惹你，谁做的最好，就是那些高僧大德，他们是不会受外界情绪困扰的，无论是喜，是怒，是惊，他们都能保持气定神闲。这样有利于参禅，有利于悟道，你要是老受外界影响的话，你哪来时间去体悟高深智慧呀。第二段是说人是如何形成的，可能不光是人，万物的生成之理，父之精，母之血在那一瞬间相互迸发，承载者两家人祖祖辈辈的气韵，形成之时阴阳交合上应天，形成五脏下应地，阳气父所给卫在外，阴气母所养营在内，这是起初，完后十月而生成为人，精生化成脑髓，这就是你一辈子所有精神了，精神精神，由精化神，没有精则没有神，父母如果给你的精不多，不要随便挥霍，给的多要干大事业，创伟业，也别浪费。想做领导必先养神，神足，则由天助。我说的是别浪费，我个人认为应该排除夫妻正常的性生活，只要别过滥进行，根据个人体质而定。最后呢人就出生了，所有的准备做好以后血气开始流通整个身体，各个脏腑之气沿着自己的经络走，人的元气沿着周天走，还有奇经八脉相互配合，这时的人是最健康的。但不能保持多久，人吃五谷杂粮，又有七情六欲，作为人来说，一方面得做好自身的免疫，精神足，卫气很足，这样的人不容易生病，阴气是滋养阳气的，所以阴气不足则阳气也强不到哪里去。我举个很弱智的例子来理解吧，阳气相当于政府，阴气相当于人民，人民劳动创造价值，政府管理人民并且保护人民不受到外界侵害，人民如果老被政府剥削，则无法供养政府也许就会成为癌，因为人民已经有了质的变化，如果政府太弱，没有指定合理的税收政策，造成人民太强，虽然不会在内部产生癌，但外界侵入在所难免，最好的例子就是北宋，人民富裕，政府很穷，而又受前朝教训把精锐都留在京城，所以颇受少数民族袭扰。而本朝显然是第一种情况，各种缘由读者会想明白的。好了今天就到这里吧。
本段中所讲的，各种人体器官，筋、五官、骨、脉等的介绍内容，还是请我们多看一看。对于以后的内容，很重要。
阴阳之间，是为中气。中气者，土也，位居中央，处阴阳之交，清浊之间，为气机升降之枢轴。土分戊己，中气左旋，则为已上，在脏为脾；中气右旋，则为戊土，在腑为胃。脾为足太阴，而主升清阳，胃为足阳明，而主降浊阴。脾土左旋，则阴升而化清阳t清阳升于左，则为肝与胆，肝为足厥阴乙木，胆为足步阳甲木；清阳升于上，则为心与小肠，心为二少阴丁火，小肠为手太阳丙火a胃土右转，则阳降而化浊阴，浊阴降于右，删为肺与大肠，肺为手太阴辛金，大肠为手阳明庚金；浊阴降于下，则为肾与膀胱，肾为足少阴癸水，膀胱为足太阳壬水。是为人身之五符。五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。五行各一，而火分君相，相火在脏为手厥阴心包，在腑为手少阳三焦。所以，中气实为交济水火之
枢，升降金木之轴，化生五脏六腑之源也。
五符
对应经络
对应五行
脾
足太阴
已土
胃
足阳明
戊土
肝
足厥阴
乙木
胆
足少阳
甲木
心
手少阴
丁火
小肠
手太阳
丙火
肺
手太阴
辛金
大肠
手阳明
庚金
肾
足少阴
癸水
膀胱
足太阳
壬水
心包
手厥阴
—
三焦
手少阳
—
这是《麻瑞亭治验集》的第六段，本段很耐人琢磨，错别字很多，因为我没看过原版所以不好改，我水平实在有限，很怕改错。本人理解这段主要讲的是人体各个脏府对应的经络和五行，特作上表以供参考。
本段开头一中气开篇，我感觉这位作者特别喜欢讲中气，大概是在作者眼里中气非常重要，我们先说第一句话，是说在阴阳升降时，中气起到一种枢纽的作用，就像一道旋转门，往左转阳气上升，脾管这道门，往右旋阴气下降，胃管这道门，这明确告诉我们升降的分管领导是谁了，所以以后出了什么问题，就找它的分管领导。上气找脾，下气找胃，很明确吧。本段还介绍了有关脏腑所对应经络、对应十个地支，我在表上也写了出来，我们知道地支表示时辰、年份等，这对进一步分清楚脏与府之间的关系是非常有帮助的，地支对应的是我们所说的十二生肖，表示年份，也代表月份，最后还表示时辰。除心包和三焦没有明确的对应外，其他都非常清楚，我在想为什么没有呢，古人忘了？还有地支中的丑和辰也没有。我们暂且留下这些问题，以后慢慢体会。
再看最后一句，在心肝升华中，肺肾的降化中，上面为火，下面是水，在水与火的运化中间存在着一种枢纽，就是中气。
中气对于人体来讲还是不容小视的，它的重要性决定着你是否能过一个快乐的人生，中气在人体中除了起着运化和枢纽作用外，还承担着托举脏腑的重任，有些人不是很重视，就造成了肾下垂、胃下垂、脱肛等等病症，这些都是中气不足造成的，怎么才能补足中气呢，平时要多运动，多晒晒太阳，如果得病了吃党参、人参，这些都是补气的。
阴阳之间，是为中气。中气者，土也，位居中央，处阴阳之交，清浊之间，为气机升降之枢轴。土分戊己，中气左旋，则为已上，在脏为脾；中气右旋，则为戊土，在腑为胃。脾为足太阴，而主升清阳，胃为足阳明，而主降浊阴。脾土左旋，则阴升而化清阳t清阳升于左，则为肝与胆，肝为足厥阴乙木，胆为足步阳甲木；清阳升于上，则为心与小肠，心为二少阴丁火，小肠为手太阳丙火a胃土右转，则阳降而化浊阴，浊阴降于右，删为肺与大肠，肺为手太阴辛金，大肠为手阳明庚金；浊阴降于下，则为肾与膀胱，肾为足少阴癸水，膀胱为足太阳壬水。是为人身之五符。五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。五行各一，而火分君相，相火在脏为手厥阴心包，在腑为手少阳三焦。所以，中气实为交济水火之 枢，升降金木之轴，化生五脏六腑之源也。
五符
对应经络
对应五行
脾
足太阴
已土
胃
足阳明
戊土
肝
足厥阴
乙木
胆
足少阳
甲木
心
手少阴
丁火
小肠
手太阳
丙火
肺
手太阴
辛金
大肠
手阳明
庚金
肾
足少阴
癸水
膀胱
足太阳
壬水
心包
手厥阴
—
三焦
手少阳
—
这是《麻瑞亭治验集》的第六段，本段很耐人琢磨，错别字很多，因为我没看过原版所以不好改，我水平实在有限，很怕改错。本人理解这段主要讲的是人体各个脏府对应的经络和五行，特作上表以供参考。
本段开头一中气开篇，我感觉这位作者特别喜欢讲中气，大概是在作者眼里中气非常重要，我们先说第一句话，是说在阴阳升降时，中气起到一种枢纽的作用，就像一道旋转门，往左转阳气上升，脾管这道门，往右旋阴气下降，胃管这道门，这明确告诉我们升降的分管领导是谁了，所以以后出了什么问题，就找它的分管领导。上气找脾，下气找胃，很明确吧。本段还介绍了有关脏腑所对应经络、对应十个地支，我在表上也写了出来，我们知道地支表示时辰、年份等，这对进一步分清楚脏与府之间的关系是非常有帮助的，地支对应的是我们所说的十二生肖，表示年份，也代表月份，最后还表示时辰。除心包和三焦没有明确的对应外，其他都非常清楚，我在想为什么没有呢，古人忘了？还有地支中的丑和辰也没有。我们暂且留下这些问题，以后慢慢体会。
再看最后一句，在心肝升华中，肺肾的降化中，上面为火，下面是水，在水与火的运化中间存在着一种枢纽，就是中气。
中气对于人体来讲还是不容小视的，它的重要性决定着你是否能过一个快乐的人生，中气在人体中除了起着运化和枢纽作用外，还承担着托举脏腑的重任，有些人不是很重视，就造成了肾下垂、胃下垂、脱肛等等病症，这些都是中气不足造成的，怎么才能补足中气呢，平时要多运动，多晒晒太阳，如果得病了吃党参、人参，这些都是补气的。
脾与胃
脾胃属土，位居中央，互为表里，官拜仓廪，为人身气机升降之枢轴。土分戊己，脾为已土，属足太阴，为生血之本，其性喜燥而恶馒t胃为戊土，属足阳明，为化气之源，其性喜润而恶燥。脾主升清阳，胃主降浊阴。脾升则肝肾随之亦升，因而水木不郁，胃降则心肺随之亦降，所以火金不滞。火降以温癸水则下温，水升以济心火则上清，上清下湿，是为平人。胃主受盛，脾主消磨。脾胜湿土主令，故其性湿，胃从燥金化气，故其性燥。平人燥湿不偏，相互既济，所lU中气健旺，胃气顺降则善纳，脾气升运则善磨，水谷精华，化生气血，养五脏而灌四旁，精盈神旺，身体健强，病无由生。
内外感伤，多致燥湿偏胜，偏胜则不能互济，致使中气衰而升降失司。脾之清阳不升，则运化迟滞，而病水谷不消，脘腹胀满；脾之清阳下陷，则脾家虚寒，而病脐腹隐痛，下利)f
脏腑第一篇（脾与胃），这也是我学习《麻瑞亭治验集》的第七段，学到这里才体会到一点点实际操作，本段相比前几段来说很长，但内容很少，可以分为两个部分来看，第一节讲的是脾胃的主要功能，第二节讲脾胃如果失调会有什么后果及其致病原因。
首先看第一节，说过的这里不多重复，我这里发现一个新的内容，就是相生关系中还有相生关系，以前讲肝（木）是心（火）的能源，肺（金）是肾（水）的来源，可今天我们看到的是，火克金自上而下，水生木自下而上，这是从人体位置上的相生关系，也是对五行灵活应用，只要脾胃通则上下通常，浊下而清上，脾喜湿润，胃喜燥热，所以这两方面相辅相成各得其所，脾得湿润主升（湿一般属阴），胃喜燥热而降（燥一般属阳），我个人思想认为：把阳的降下去，把阴的反上来，是不是《易经》中泰卦的解读呢，阴上阳下，只有这样才能使我们人体中相应的气上下通行？胃主承受，而脾主消磨，经过脾的工作，食物变成了泥，菜成菜泥，肉成肉泥，输送到你的大肠中化，最后变成你需要的营养物质输送到全身上下。
第二节和第三节主要讲的是脾、胃不适的情况，想想还蛮多，人有九窍，外来的病大多都从这七孔九窍，你可以睡觉时不看东西，安静时不停声音，但无法不吸空气和不饮食，于是疾病也就跟着进来了，小孩是纯阳之体，情绪上也天真，“自产”疾病很少，除非是先天严重不足。其主要病症就是外邪侵入，首先第一道防线是肺和胃，小孩一般都得跟这两样有关的一些疾病。那么我们怎么才能不得呢，肺先放着，我们先看脾胃，脾胃互为表里，是人体内的枢纽、机关，如果你不幸衣服穿的很少被风吹了或是吃了太多冷饮令自己感冒，这时你的脾胃本来很平衡燥、湿状态就会就会发生一些变化，注意听，而这些变化会让你得到各种各样的疾病，外感是祸首，但燥湿失调才是治病原因，中医是讲究治病从跟上找的，我们来看会造成什么样的后果，首先是脾、胃这两位“道台”大人不干活了，于是：最直接影响是你吃下去的食物不消化了，腹胀、恶心（轻）。如果好好的清阳物质（非常宝贵），因为你的两位“道台”罢工而下降，这时你就要跑厕所——拉稀，同时在肚脐眼那里开始疼痛（次轻）。如果你的脾长久得不到上升，你的肝肾功能会受损，左边腹部就会疼痛，气郁在此，月经开始不规律（严重），肾水滋养不了肝木，自己就没什么用，就开始把你下面比如阴道、子宫，腰膝关节，弄的很寒凉（非常严重、基本就可以说以后和病痛过日子了）。这是清阳上不去，那浊气下不来如何呢？吃下东西非常难受，从哪来的从哪走，看到饭食就恶心，即使勉强吃下去，胃胀闷很难受（轻）。如果你的胃还有食物残留，这时你会产生暖气，非常难闻，这时你就可以基本躺床上了（次轻）。由于你的浊气下不去，心肺功能就会变弱，右边就会出现气滞症状，咳嗽鼻塞，痰也跟着来了（严重）。最后如果还得不到及时救治，你的心就要病了，由于心为君主之官，不受病，你的神代受，就出现了心里存不住事，心烦，晚上睡不着，勉强睡着也会非常难受。梦多，别以为不严重，若得不到大医治疗，命不久矣（超级严重）。所以五脏六腑之中，脾胃是比较关键的，它是人后天生存之根本，就像是树干，没有见过哪个树干枯萎了树叶茂盛的，所以我们大家都必须爱护脾胃吧。
脾为湿土，是主；胃性燥热，从之。所以燥热气要稍微弱于脾的湿气，整体上来说还是温湿的，如果是这两位“道台”闹意见，不好好干活，那我们就要看谁比较厉害了，如果是脾呢，就会拉稀、面色灰暗、不乐意听意见和干活。如果是胃大人厉害呢，那除了大便干燥意外，其他的比较难见，最后其他的脾胃病症，如痢疾等寄生虫类疾病，由于所看角度不同，这里先不多讲。
这篇还是比较精彩的，我就几乎插不上自己的话，太精彩了，病症分析的非常通透，顺便提一句，肝气郁，我舅母就是这个症状，我那时刚学诊脉，就给所有人都诊，发现她的脉时有时无，听听走走，属于结脉，查了书才知道她是气滞，她自己也说左边肋骨处比较疼痛，当时她去中医处看了，吃中药不再疼。想想也许今天学和当时的情况，也许找到了病根。
肝与胆心
脾土左旋，生发之令畅，清阳半升于左，则为肝与胆。肝胆属木，互为表里。木分甲乙，肝为乙木，属足厥阴，胆为甲木，属足少阳。术之气温，而主升发，所以肝喜条达，而恶抑郁，为将军之官，而主营血。
肝木生于肾水而长于脾土，若水土温暖，则肝气左升而木荣，生发之令畅，木静而风恬。而人之生气不虹者，十之八九，皆困水寒土湿，不能生长肝木，木陷水中，生意幽抡所致。所以然者，五行之理，土生于火而火被水克，水能灭火而火不能灭水，水常旺而火常衰，火衰则不能生土以镇水，因而水泛土湿，术气郁陷，生气不旺。天人一也，人身亦然，故人之生气，常不旺也。
肝主生，其气为风，生气不旺，一旦外为六淫所感，或内为七情所伤，势必郁怒而克伐脾土，风动而行其疏泄，因而胁肋脘腹作痛，下痢、亡血、失精诸症悉作。风者，善行而数变，及其传化乘除，干变不穷，则诸症丛生。所以百病之起·十之八九，因为生气不旺，肝气之郁。故前人谓；风为百病之长，肝为五脏之贼。
这节课我要学的是《麻瑞亭治验集》中的肝与胆，俗话说肝胆相照，他们俩也是互为表里，什么是互为表里呢，两种解释，一种是表里是相对而言的，你在迎战的时候我为里，你在迎战的时候我为里，另一种解释是互相依存、互相依靠的过程，我倾向于第一种，当敌人来的时候我给你物资供应，反之你也会一样支持我的。乙木为肝、甲木为胆，木整体来说是温性的，喜欢升发，通达就像《水浒传》里的英雄形象似的，路见不平一声吼，不管将来喝稀饭，非常不喜欢抑郁情绪，我们的血都藏在里面，顺便提一句，我们睡觉时是魄在工作，白天魄休息的时候是藏在肝里的，在你生气的时候，气血都调集起来了，准备发动攻击，但你的意识不容许你这么做，你只好又收回到肝里，这就相当于你要射精，你的精子被你的力强制压回到身体内，这对健康非常不利，它在你的体内总是要找出口的，没有这个出口就绕道了，就漫道遍野、难以收拾了，久而久之这就是癌症！千万要注意，最好的办法是什么呢，还没生气时想想身体、尽量不生气，要射精时就射、别压抑，如果不想射，这时就应该停下了，不高潮还有意思吗？当然有，去看看《素女经》吧。
我想这个打字的人用的十有八九是五笔输入法，很多字都打错了。经常把木打成术、把因打成困，呵呵，不管他，我继续，第二段讲的是木气的形成与不升发的原因，大自然中树木的生长和繁衍靠两样东西，水和土，缺一不可，当木气不能痛快生发的时候大多数原因都是由于水寒土湿造成的，这里的湿不是一般的湿，是就像沼泽那么湿，树木在这么湿的土里是无法生存的，这时土又变成了一个枢纽，它由于火而产生，但水可以灭火，火不能灭水，这样的情况下，火靠产生土来克制水，达到平衡。如果水多到洪水把土都给弄成沼泽的时候，木气不能升，而火无燃料，土则更少，天人合一，人也是一样的。
肝在人体中是生发的，如果自身不怎么旺盛，一旦受到六淫或者七情所伤，毕竟往下克脾土，这里需要名词解释一下，六淫是指：风、寒、暑、湿、燥、火，七情是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。众生皆苦，为七情所困，六淫所伤，喜有什么不好呢，简单的说就是气所动，心所往，于是你就有了空隙，有人钻，有病钻，你仔细想想你最高兴或者得意的时候，是不是紧接着祸端也出现了呢，“福无双至祸不单行”，首先是先动了你的情，让你放松警惕，然后对你下手七情就不对了，过则变成了致病因素，这是个简单的例子，不一定对，主要为展开思路。
最后是说到，郁怒伤脾土的问题，你生气的时候会不想吃饭，这时最好不吃，并且要记住“吃饭不生气，生气不吃饭”，也请家长朋友们记住，吃饭的时候好好吃，什么话饭后再说，就算是枪毙的罪过也要容下孩子吃完饭。肝的气是风，上钻下跳，如果让它动起来那可不得了，首先是脾胃这两长官就被束缚住了（木克土），腹部很疼痛，出现痢疾，血气失亡，精气不再，导致许多病出现，这都是由于生气不旺，肝气郁结，而风乱走，所以古人说：风是许多病的运输大队，敌人都是我运过来的，肝是五脏中的卧底。
肝脏既然是卧底，我们就必须把他给伺候舒服了，让他踏实为我们干活，不要照引敌人来袭，不能让他生气，得让他非常舒服，他喜欢直来直去，如果让他一时不舒服，他就有可能让你一辈子不舒服哦。还有就是让脾胃有个干燥润泽的环境让他来生发，水来滋养，别让水给泛滥了，吃饭往舒服里吃，自然就能筑起堤坝，不让洪水来泛。在堤坝内，土得滋润养育出树木，树木让火烧而变成土肥，好祥和的气氛呀，一旦生闷气，这一切都将改变。
这段讲的清楚了吧，我是非常清楚了，你呢？下次学习内容是。心包与三焦。
包与三焦
心包为相火，属手厥阴。肝木不郁，则心包从令而化风，木静而风恬，则不病。手厥阴为病，必因肝木抑郁，心包不从风化，而自现其相火之本气所致。肝木郁而克土，则中焦壅塞，阻遏水火交济之路，心包相火上炎，则弥漫于上，而散于外。水不能上承以济火，故手厥阴为病，在上在外，症见风热兼作，火不能下潜以温水，故手厥阴为病，在下在内，症见寒湿俱盛。
手少阳三焦以相火主令，胆以足步阳甲木而化气于相火，平人相火蛰藏，以温娶水，水得此火温暖，所以内温而外清。内温刚肾脏温暖，肾温则秘藏，因而滑遗不作，外清则膀胱清凉，清凉则行其藏令，因而闭癃不生。内温外清，所以水道通调，《翥问·灵兰秘典论》云；三焦者，决洼之官，水道出焉，即是此意。
手之阳清而足之阳浊，清则升而浊则降。手少阳三蕉为病，因其不升，相火不能秘藏于肾脏、而陷泄于膀胱，实则膀胱热涩而闭癃，虚则肾脏虚寒而遗溺。所以《灵枢·本输篇》云：三焦者……入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。足少阳胆为病，固其不降，郁而化生相火，相火逆升，弥漫于上，而作胸畴胀闷疼痛，口苦咽燥舌干，头晕目眩心烦诸症。三焦相火之陷泄，多囤睥湿，肝木郁陷，风动行其疏泄，冲动相火，因而相火不秘·陷泄于膀胱。胆火之逆升，缘于肺胃不能降敛，胃土不降，碍胆木降路，肺金不敛，收令不行，相火不能下潜而上炎。
胆虽从相火化气，而本届甲木，病则兼现其本气。甲木横冲，则贼戊土，相火逆升，则刑肺金。肺与大肠相表里，手足阳明，其气本燥，木火双刑，故见肺胃燥热诸症，兼见大肠约结。但少阳之气，阳方长而阴方消，其火虽旺，而也易衰，所以病于相火之衰者，也非鲜见。内伤惊悸之症，即因相火之衰所致也。
结合上两次学习，我们知道了外邪伤于脾胃导致各种疾病，而情绪变化特别是生闷气伤于肝而导致各种疾病，所以这两种是我们生病的关键，情绪调整好，啥事都看开点，别让自己感冒，比什么都重要，百邪不侵。今天我们要学习的心包和三焦，心包是火的丞相，君主心不受病，总是找它代受的，它也比较冤，呵呵。我们人体有驱除外邪的自愈功能，但你不能让自己的肝气受到压制，如果你身体里的肝木长的旺盛，则心包工作有动力，它会把体内邪风驱散，木舒服心包舒服，人也很自然没有病。反之，肝木抑郁心包不去驱赶风邪，正是由于他自己的性格所致。肝木抑郁了以后还会克土，人体表现为吃不下饭了，看过前几次学习的一定知道，脾土两位大人这时又不高兴了，封路吧，本来我们的宰相大人就为肝木的物资供应不上来而生气，两位道台又把路给封了，好，你封路我占领头顶，本来肾水是可以救火的，但是由于道台的封路只能作罢，于是形成的局面就是上火蔓延，下水得不到有效管理四散，你的头部出现风热（外），下部下腹部到腿出现寒湿（内）。
胆的工作是为三焦（火）提供物资供应，有句话能解释，我不知欠当否，“怒从心头起、恶向胆边生”，一般人如果有了三焦火就不要随便去挥霍，比如说，喝大酒，纵欲，桑拿等等，而使此温暖变成温水之工具，水有了温暖才能清澈，肾脏得以贮藏体内精华（加工地沟油也是靠加温完成的），膀胱清凉则不会有什么尿不出来的现象。所以三焦这个东西是湿地保护官员，有了它水道很畅通，不会发生嫩江、松花江、长江、江江滜民的这种事了。
三焦属于清阳应该升腾，如果它有病原因是是它没有升腾，火未温于肾脏，肾脏阴冷造成膀胱尿不出尿，或是不小心小便就出来了。如果是胆出了问题，他无法给三焦提供物资保证，使上面的火得以蔓延，导致胸疼，气短，口苦，舌干等心烦诸证。（后面的有些我实在不懂，所以才能猜测和推断，很复杂）。三焦的失去控制主要源于两个原因，脾湿无法成木，木郁而克土，邪风看到了这个漏洞把相火冲散，相火四散，一部分就走到了膀胱上造成膀胱的温热，虚热为小便不禁，实热为小便尿不出（我想起了《疯狂石头》上的保安队长）。尿都尿不出！。胆火的逆向上升，主要是由于肺和胃，胃大人不在，这门不开，肺大人令牌没有，胆火只能上而不能下去温热肾。
胆是从相火中得到能量，而本身就是木，你给我能量，我给你能源，它和三焦是这种关系，它的相火逆向上升会导致找肺大人要令牌下城，土不给它开门，它只能去找金大人，金与大肠相表里，其不怕火，我真金不怕火炼你来吧，孤胆英雄呀，上去拼命，它一无外援，二无内援，造成金和大肠的损失（咳嗽，肠炎，严重时的病很多，西医名称很吓人），但这位孤单英雄也有耗尽自己家最后一滴血的时候，它的衰败预示着胆气的终结，重新培养需要很多时间，于是这位孤胆英雄的主人会非常容易被吓着，不敢看鬼片，睡觉不敢一个人，非要开灯等等，也许你的女朋友这种有做很可爱，但也有可能是她正在生病。好了今天就到这里，最后的几句我想不到更好的解释，只能用拟人化的手法写出来，希望我的学习大家能看懂借鉴一二。
心与小肠
睥土左旋，清阳全升1上，则为心与小肠。心小酾属火，互为表里。火分丙丁，心为丁火，属手少阴；小肠为丙火，幅手太阳。火之气热，其性亲上，为阳，阳气清虚之极，则神明出焉，故心主神明，统领十二脏腑。
平人丁火下降，以温癸水，所以肾脏温暖，而下毒不生，癸水上承，以济心火，因而心家清凉，而上热不作。卜清下温，阴平阳秘，神旺而精盈，所以健康无病。心者，君主之官，不受邪侵，病则心包代其受邪。心包为相火，困内外感伤，而病上热者，多困相火升炎，燔灼富城，心液消亡所致，实非心君之病。心君为病，多固横暴之疾，或病至危笃，而累及神明所致。病机多届阳气虚败，F不根水，上浮外越．宗气不固，或因阳虚不能行血·而致阴血凝瘀不通，濒于阴阳离决。阳气虚败，则症见心悸不能自持，油汗如珠，面色觥白，口鼻气冷，危笃欲脱；血瘀不通，则真心作痛，痛剧欲死，唇青舌紫，真脏脉现，甚则死于反掌之lW。
前人谓：有阳则生，无阳则死。心君为病，既因阳气虚败，所以预后不良t死者多而生者少。所以然者，火虚不能生土以镇水，因而水湿泛滥而灭火，火灭灰冷，生气全无，焉能不死？！心君为病，阳气欲绝，自身难顾，无力施恩于它脏，所以《素问-灵*秘典论》云：主明则下安……主币明则f_官危。
小肠蹦丙火而化气于壬水膀胱，为受盛之官，功能化物，泌别清浊。平人小肠从寒水化气，所以内温而外清。内温则肾阳克旺，气化蒸腾，因祈小肠功能化物，泌别清浊，外清则水腑清利，水道通调。小肠为病，则不从寒水化气，而现其本气。病于小肠丙火旺者，则热陷膀胱，致使水腑郁热不清，而病溺下赤涩；病F小肠丙火虚者，则肾寒不能气化蒸腾，因而小肠化物无权，清浊不分，同趋大肠，而病泻泄。小肠虽属丙火，而与膀胱互为表里，同属太阳寒水。膀胱寒水主令，小肠从令而化寒者，是其常也，所以病于小肠丙火之虚者，比比皆是。
这是我们学习《麻瑞亭治验集》的第十段，首先复习一下上次学习，心包是相火可以理解为次火，相当于心火外焰，三焦是分为上焦、中焦和下焦，是把火气上下传导的一条高速公路，虽然是高速公路但收费站却一个都不少，小肠去温肾，水就蒸腾上来，火得到了克制，如果这条高速路被堵住，两个原因，一是脾土湿热阻塞交通，二是肝气郁而克土。三焦就无法完成运输任务，我们的心火让我们的上面非常热，肾水又令下面非常寒，举个例子：痤疮、月经不调。
这节要学习的是心与小肠，他们都属火，而且是火焰中间的火焰，小肠之火温暖下腹，相当于元气那个地方，让我们的水蒸腾得以通过三焦来克制上面的心火，人体通过这样的循环达到平衡的状态，心为丁火，小肠为丙火，火喜欢向上，阳气如果清虚到最大的时候，阴气则最盛，我们也就走完了这一生，可以好好休息休息了。所以它的里面住着你的神，管控着所有脏腑。
小肠之火，主要是温暖下腹部的，肾脏，温暖肾水上达心脏，以周济心火，我们的上部就会很舒服，上面的热也会消散。清气上升，阴气很平稳，阳气保护人体也很周到，神旺，精神气好，自然健康无病。中间没有阻塞，四平八稳，人体的生活质量也会很高。心就像人体体内的皇帝，如果有上面病邪入侵，心包这位忠心耿耿的宰相马上会代为受病，当你的水被阻隔或者小肠温度不够，心包火则会上炎，（名词解释：燔灼富城，富是错别字，其实是宫，有时我在想这个打字的真的很不认真，但念及辛苦不说了。意思是火烧了皇宫，皇帝被烧成干尸。）这个病呢多数是由于心包之火燃起，不是由于心神自己点的，除非它神经有问题。心脏的病只有两种可能，一种暴毙就是一下子丧命，有气死的，累死的，笑死的，就是说一下子整个天塌了的感觉，另一种可能是病情危重已经危及到了心脏，心包已经无力抵抗。人体病多都数都是因为阳气衰败了（主要原因是这里显然又是打字员的不严谨），我猜测应该是下，下面没有吸取肾水滋养，所以阳气没有能源导致衰竭，阳虚后没气领血，气是种力量，血液是物质，当没有气的时候血液就会凝结，马上不久人世。阳气的败落，就会见到人体心悸，人体已经不能控制任何器官，神明已经出宫，就算治好也是行尸走肉。这是人会出汗珠如油很黏，那是人体最后的一点精华了，这时已经没什么用处了，面色惨白，口鼻气冷，气体已经不能被肺所温暖，平常我们的出气比进气热，血瘀在体内憋着，真心需要血而发出召唤，这是已经没有人听他召唤，心痛不已，唇清舌紫血已经凝固不动了，脏器发出了自己的悲鸣，这时人死是必然了，这是人体在最后的阶段所展现出来的状态，不可怕，人人都得走这一遭。
前人说的好：有阳气则生，没有阳气就死，这是自然规律，如果心火得了病那就是阳气的衰败，死者多而生者少。理由是火只能生土克制水，不能直接灭水，导致了当火虚无力生土时，人体水势泛滥，心火灭、人气亡。所以它如果病了，自顾不暇怎么会生土呢，所以它不会病，但一病人就已经快死了。病入膏肓就是这个意思。
小肠的能量取于膀胱，是看仓库的官员，功能是接受到脾胃下来的食物以后分拣出好、坏，好的留着，坏的丢掉。在正常人的体内，小肠内部温暖，而外部清澈，看来是个好官，里面很温暖把肾水蒸腾生化上去，它还有个功能就是把好的东西在仓库中调用，造肉，造血，造人体所需的各种东西。外头清，水道通畅。小肠如果病了，就不会蒸腾肾水，它的本性促使它火热的性格又把膀胱之水弄热，这是膀胱的水热而不清，会看到尿出的尿是非常黄，小肠之火如果虚了，肾脏里的水则不会被升腾上去，当然也没有能力把脾胃交给的食物收藏其中，于是好的坏的都给大肠处理掉，被排泄掉。人体得不到该得到的营养，所以我们看手脚冰凉的人大部分都是非常瘦弱的。小肠属火，膀胱属水，“相表里”我个人认为意思是他们都管收集和清除，一个是管物质的，米饭、面条、包子，一个是管水的，汤、冰红茶、SM时别人的尿等。膀胱寒水是调动这个系统的主，小肠只是奉命行事，如果是小肠正常的升腾寒水是很正常的，如果小肠火虚了以后少量升腾，也不是很少见。
肺与大肠
胃土右转，收敛之政行，浊阴半降于右，则为肺与大肠。肺大肠属金，互为表里。金分庚辛，肺为辛金，属手太阴，大肠为庚金，属手阳明。金之气凉，而丰收敛，所以肺喜清凉，而恶燥热，为相傅之官，而司卫气。
平人胃气顺阵，相火蛰藏，肺气右降而金肃，收敛之政行，所以不病。内外感伤，多致脾家湿旺，而肝家郁滞。脾湿肝郁，则胆胃必逆。胆以甲木化气于相火，卜逆则刑肺金。肺为华盖，其脏娇嫩，一被火刑，则失其清肃降敛之常，其气逆升，而病肺热。症见咳逆上气，喘促痰鸣，黄稠难出，口燥咽干，是为热痰，重则热伤肺络而鼻衄。足太阴脾以湿土主令，手太阴肺从令化气于湿土，若脾湿素盛，则肺家从令而化湿，脾湿胃逆，肺无降路，势必匕逆，而浊阴溺漫于上。症见咳痰清稀，气短虚烦，咳逆倚息不得卧，是为寒饮。
脾为主令，肺为从令，从令不敌主令之强，所以肺家为病，多从湿化，病寒饮者多，而病热痰者少。内伤咳嗽，多系寒饮为患。
大肠属手阳明，以燥金主令，故其气燥。因而大肠为病，燥伤津液，不能濡润，症见便坚而尿利，甚则痞满燥实俱见，承气证悉俱者有之。然人之阴气易长而阳气易消，故病于大肠湿寒者，亦属多见。症见大便溏薄，小腹冷痛，遇寒则痛泄愈加。即使大便初干后溏，或老年性便秘，也系脾湿肝郁、疏泄不利所致，非因大肠燥热所为，且不可寒凉饯泄。
好了，这是《麻瑞亭治验集》的第十一次学习，前几讲学习的是脾土管上升的，主要是肝木上身和小肠蒸发肾水上升，今天看胃土管下降。胃土向右转，我们的浊气沿右侧下降，那么你如果下不去什么症状，看过前面的知道是右上部不舒服，如果上不来是左下部疼。肺和大肠属于金，互相依靠扶持，都是管浊气向下的官，肺为庚金，肺为辛金，顺便说一句分清“甲乙丙丁”等有什么好处呢，我猜测就能知道这年大概的情况了，比如说2008年是戊子年，戊是土，子是水，土能克水，应该对于农业生产来说是个好兆头，对于身体，可能对肝不好的人来说不是个好消息，因为水大湿土反克木（肝）。大概是这样解释的，我个人是不主张拿某某事件硬凑的。再比如说，今年是庚寅年，金木，今年肺不好的人要得到一些缓解。当然我这也是个人猜测，如果想了解更多可以找到许多专门的网站，说的是这个意思。肺手太阴经是手经过臂到胸，很短的一条经络，我们要记住，凡是带阳的都是在后背走的，带阴的在身体前面走过。肺是喜欢清凉工作的官，但最易受邪风侵袭的也是它，比较矛盾，我们知道它是在晚上阴气最重的时候工作，那时也是一天最凉快的时候，凌晨3-5点工作，我记得是这样，我不确定。它是个组织国家卫戍不对的一官，相当于古代的长城军团司令，只管防御，不管进攻和围剿。
我们平常人由于心包经的火藏的比较好，肺气呢降浊气的通道秩序井然，把脾胃里的好东西生出的精髓都藏成肾水，土生金，金生水。所以我们没有病。如果你的脾胃湿肝气又瘀了，胆气必然会找金的麻烦，前面讲过不再重复，它是比较嫩的，如果被胆一烧，肺必热，主降浊气的工作就对不起了，上逆致病，导致肺热之后还会咳嗽、发烧。气短、痰浓浊、很黄不易清除，口燥咽干，这叫做热痰。如果严重的话会导致鼻子流血，但流的不多造成血凝，因为浊气不下，热升，总得找个出口吧，不可能把头颅开个口子吧，最软的组织是鼻呛，对不起了鼻子，热血出来以后，有了宣泄，但仍然很热所以很快凝固（热症）。另一方面，你的脾很湿，所以令肺来降湿气，由于脾胃失和，来降湿气的肺被胃给挡了回去，只能原路返回，于是浊阴之气迷茫在上部，咳嗽痰稀，气短虚烦，咳嗽稍微停会你想休息会吧，对不起马上咳嗽就又来了（冷症）。冷热症的相同处是脾湿，两者的区别是肝气郁还是不郁，如果郁则胆气上伐，如果不郁则肺阴上逆，造成了上面的阴冷。病症都是脾胃造成的。
大肠是肺的副官，它的气干燥。他如果病了也是两种可能：一是因为津液匮乏、不能润泽，依照它自己呢，那就干燥主之，这样就会造成肠炎、溃疡、痔疮、便秘等等，同时小便固不住非常多，即使没有尿也有要尿的感觉，所以奉劝朋友们别没事损失津液，造成损失最大的一则手淫、纵欲，二则吐口水、流血。人体阴气是容易长的，因为内毕竟它是有形的嘛，而阳气就不容易了，它需要一个漫长的过程。所以二是平常大肠湿寒、阴气太重的人，也很多见，大便不能成为形状，稀汤寡水的，（如果你正在吃饭看我的博客，那很抱歉）。小腹冷疼，如果你是女人正在例假，那疼的可能会更甚，如果是大便刚开始还行，后面才是流淌的，或是老年人便秘，也都是脾湿肝郁、疏通不好所导致的，不是大肠燥热所造成的，不可以吃寒凉药，不然会原来越严重。最后这段我来稍微解释一下吧，阴液匮乏容易造成便秘等，但阴易生，阳不易长，所以大肠湿寒的人很多，他们的病症是大便稀溏，这是由于肾水上升路被阻所致，后面的老年便秘，或是先干后溏都属于脾湿肝郁，如果再吃阴寒药，病症非但不会好，还会更严重。
肾与膀胱
胃土右转，浊阴全降于下，则为肾与膀胱。肾膀胱属水，互为表里。水分壬癸，肾为癸水，属足少阴，膀胱为壬水，属足太阳。水之气寒，其性闭藏而为阴，所以肾主藏精，为作强之官，主水而生髓。平入水敛于外，火秘于内，所以内温而外清。内温则精血温暖而秘藏，力能作强，而出技巧，滑遣不生，外清则膀胱清利，水道通调，癃闭不作。
然肾之温暖，实赖君相二火下潜于肾以温之者也。心肾同属少阴，心为君火而肾为癸水，少阴君火虽为主令，但水能灭火而火不能灭水，所以君火多虚而癸水多寒，因之肾寒者居多。一旦内外感伤而病作，多系阳虚不能蛰藏，浮越于上，症见心悸虚烦，健忘失眠，头目晕眩，或见夜热毛蒸；虚阳不蛰，而致肾寒，则症见腰膝冷痛，酸软无力，滑精遗溺，阳事不用，神疲畏寒，少腹冷痛。
君相火旺，而致水亏，症见肾阴虚者，也有之，但较之阳虚肾寒者，则为步矣。
膀胱属足太阳，以寒水主令，所以其性喜凉而恶热。其气清凉，则水府清利，全赖君相二火秘藏于肾者也。一旦固内外感伤，而致相火陷泄于膀胱，实则水腑热涩而闭癃，虚则肾脏虚寒而遗溺。
相火泄露，必致肾寒，无论属实属虚，其本均属虚。所以水府闭癃，故当清利，然当适可而止，以免固过用寒凉，虚其虚而重伤肾阳。
不说这些，我们先学习脾土派吧，从脾土的角度学习先，一招鲜吃遍天嘛，所谓一通百通吧。这次说肾和膀胱，上次说的是胃土有阻，肺是什么情况，现在说下面。胃土好的时候，浊阴降于下方，肾属于足少阴癸水，膀胱是足太阳壬水，膀胱经基本上全在后背到后脑，这条径路还是挺长的。水的气寒冷，本性为避藏，你吃着什么好东西最后都会通过五脏六腑藏到这里来，它越强大越好，所谓“心要虚，肾要足”就是这个道理。它把这些精华炼成髓给我们使用，这里“髓”包括很多内容，有骨髓、脑髓和精子，精子出来时一般是和津液一起出来，保证精子润滑有冲击力，所以如果乱淫的话是既伤髓、又伤液，因为传宗接代有优先权，是不会顾及你身体怎样都会产生精子和精液优先生殖。根据我的理解，三焦可能在肾脏有温阳，把相火传递过来，所以肾水是内温而外清，精血由于内温而秘藏，你的力气也很大，当然也包括不阳痿，脑子好使，不会出现憋不住尿的情况。外清则膀胱水道通畅，不会出现尿不出尿的情况。
肾的温暖有赖于心包和三焦，心肾都是少阴，一笔写不出俩少阴去。心为君火，而肾为癸水，少阴虽然是拿着令牌是名义上的老大，但肾水能灭火，君火不能灭水，这里补充一句，火大了虽然能够把水烧没，但水还是存在的，只是蒸发上去了而已，我们身体是相对封闭的所以水只是上去了，不是不存在了。这样的结果造成我们身体的君火虚（肾寒）者比较多，如果内外得了感冒，阳虚不能（蛰zhé，潜藏不出的意思）温肾，心包之火就会往上走，心悸、烦闷、失眠，这些干燥症的症状全来了，夜里盗汗。而肾里的寒气就往下走，腰膝酸软，拉肚子，阳痿等。
心和心包的火很旺，把肾水都烧干了，造成这后果的原因一则你本来就少，二则你过度浪费，导致肾阴虚，也是有的，但比较得阳虚肾寒的人来说很少。
膀胱是足太阳，寒水主之，喜欢凉，讨厌热。它的气是很清凉的，这些都有赖于君相心脏和心包的火气通过三焦都藏于肾脏，一旦内外收到风寒感冒，火泄于膀胱，如果是实火那就会造成尿不出尿的情况，如果是虚火则导致肾虚而憋不住。
相火如果泄露，肾必寒，因为肾是指着心包来为它提供热量，无论症状是虚证还是实证，其内涵就是火虚症状，所以尿不出尿虽然是实火造成的，但也不要多吃寒凉的药，如果多吃会造成更严重肾阳不足，直接把肾阳给打下去了，也就是固不住了，适可而止就成。由此可以而知：阴虚的最好治疗方法是禁欲而不是六味地黄丸，因为多吃那个有可能对你的肾阳造成威胁，1分钟就完事，你老婆只能愤怒跟你说“出去！”要是不说找别人更麻烦。开个玩笑啊。这段就学完了，各位有什么感受呢，或者我在学习的讲述中有什么错误，请写在评论里，促使我改进。谢谢！
人之阳气，只宜内藏，不宜外泄。藏则内温而外清，泄则外热而内寒。外热则溲溺不通，内寒则滑遗兼作。娶水温而王水热则病，所以肾家为病多寒，而膀胱为病多热也。
脉 象
饮食入胃，腐化消磨，足太阴散其精华，化生气血，上归于肺，游溢经络，现于气口，是为脉。气口，即手太阴肺经之动脉，在太渊之分。
气血周流，内而灌溉五脏六腑，外而煦濡五官几窍，四肢百骸，皮肉毛发。所以五脏六腑之坚脆，五官九窍之通塞，四肢百骸之刚柔，皮肉毛发之荣枯，无不形之f脉。《素问·脉要精微论》云：微妙在脉，不可不察，乃至理明言。
今天是学脏腑的最后一段和脉象的第一段，我先来复习一下，麻瑞亭基本上是以脾胃为突破口对疾病、五行进行辩证的，所以阴下阳上是基本的准则，例如有外感、伤风、生气等外邪倾入，造成脾胃土堵塞就会出现各种各样的病症，浊气不下热症，清气不上寒症，这是有道理的，在病例篇中，我们会非常清楚的看到各种疾病的治疗方法及用药手段，不外是依据我们先前学习的内容来展开的。这是脏腑的气机升降图。
人的阳气只能藏，不能泄露，如果泄露了以后，泄露一点便减寿一点，我们是靠阳气来活的，阳气完了便成了全阴，除非吃点《我是传奇》里边的药丸，不然就只能躺在棺材里了。把阳气藏着，我们的肾脏在三焦经的温暖下有活力，外清澈，如果阳气少了，外面会很热，内部却很寒冷，所以肾脏也会有炎症，外热以后尿尿不舒服，肾也有可能有结石，这都是外热内寒所造成的，这里如果不出意外，又是错别字吧，正确的应该是“癸guǐ水温而壬水热”所以肾脏寒，膀胱病就是热。错字太错，恐误人子弟呀，这可不是小说，希望严谨。
脉象
这是总论，说吃下去的食物到了胃里，脾脏把食物精华藏下，生化气血，土生金，气血在经络中运动，气是看不到的，经络中走的是津液，血管里走的是血液，气口（太渊）是手太阴肺经里的一个穴位，感觉一下太渊这个名字就知道，太作可大可小解释，就是说这个深渊高低起伏可大可小，是肺经的一道重要的中转，大概位置就是中医给你看病时常常摸的手腕位置。
在人体中，气血一则可以给予五脏六腑营养，二则保证五官九窍的使用，四肢的运动能力，还有骨头和筋的伸缩。所以五脏六腑、五官九窍、四肢骨头，头发的光泽、牙齿的健康都有赖于气血，而我们把脉象弄清楚了，相当于人体情况也就摸的八九不离十了。脉象是象，《难经》里把脉大概分了一下，好像是分成了6种吧，后来的人把脉就分成了好多种，以更明晰的洞察人体情况，更形象也更生动，要是之掌握六种，实在是有点难以判断，因为有了象，大医的智慧也能传承下来。
天地之气，春生、夏长、秋收、冬藏。入与天地相应，所以人之脉象，与四季相应，箍四季寒热温凉而变化。阳气主生长t故脉现升浮，所以春之脉升，夏之脉浮；阴气主收藏，故脉现沉降t所以秋之脉降，冬之脉沉。升降浮沉，随时令而变化，毫发不爽。故《素问·脉要精微论》云：天地之变，阴阳相应……胡阳有时-与脉为期……春日浮，如鱼之游在渡，夏日在肤，泛泛乎万物有，秋日下肤，蛰虫将去，冬日在骨，蛰虫周密，君子居室.肿景日：春弦、秋浮、冬沉、夏洪，亦然。弦者，浮升之象；洪者，浮之极；浮者金气方收，微有降意，而未遂沉；沉者，降之掇。概而言之，春脉沉而微浮，夏脉全浮，秋脉浮而微沉，冬脉全沉。
天地的气候是，春生、夏长、秋收、冬藏，所以人的脉象和自然应该是一样的，顺应气候的变化作出相应的调整，春天的脉就像是鱼在游，轻轻地碰你的指头，稍微一按，鱼就藏到水里去了，这是浮脉，如果这个脉在春天很正常，如果是冬天，那你就等着感冒吧，因为气候不对，你的脉提前浮上来了，这说明你身体气候发生了改变，感冒是肯定的了。夏天的脉洪，就像是洪水滔天，如果春天的脉还羞羞答答，那么夏天就如牡丹绽放，稍微搭在胳膊上就会有感觉，而且不掩饰，如果在夏天这就是好脉，老年人可能脉象差点，老年人冬天和夏天都不好过，特别是三伏和三九，老人的离开几率大大增加。秋天是降的脉就像是小虫子马上就要冬眠了在外面最后的几声鸣叫，外面的气血同时往回收气血，收到体内以保证冬天有足够的资源抗冻，所谓“春夏养阳，秋冬养阴”，说明养阳冬天用，养阴夏天用，张仲景曾经说过，洪者浮脉之极，浮者金气收敛，但还未沉。到了冬天我们的脉象就变的非常微弱了，按脉就需要用点力了，如果简单来说就是，春脉微浮，夏脉全浮，秋脉微沉，冬脉全沉。
肺主气，而朝百咏，故十二经之气，皆受之于肺。气为血帅，血随气行，故气口为脉之大会，十二经气血之盛衰，悉现于此，所阻独取气口，可察五脏六腑。故《灵枢·经脉篇》云：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之，所以气口独为五脏主也。
气口即寸口，分寸、关、尺三部。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳，关为阴阳之中气。心与小腑，候于左寸；肺与大肠，候于右寸；肝与胆，候于左关；脾与胃，候于有关；肾与膀胱，候于两尺；三焦、心包，均属相火，随水下蛰，所以亦候于两尺。
《素问·阴阳应象大论》云：善诊者，察色按脉，先别阴阳。五脏属阴在里，六腑属阳在表，属性不同，故脉象亦异。浮取而得之者，为腑脉，多现数象，沉取而得之者，为脏脉，多现迟象。所眦然者，阳外而阴内也。仲景日：浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏，即是此意。
为什么可以通过气口也就是手腕那里摸到我们身体内的情况呢，道理就在这一段，这是学习《麻瑞亭治验集》的第十五段，肺是主气的，就跟午门一样是文臣武将上朝的地方，十二经络的气都在肺上得到力量。血液是依靠气来带动的，所以手太阴肺经上的气口（太渊穴）五脏兴衰见于此，所以诊断人只要取气口可知五脏六腑。怎么说才能说得明白点呢，肺是气的管家，五脏六腑都是从肺那里拿到各自的补给，气口是肺经的穴位，补给线是否畅通、各位将军是否拿到自身需要的补给，在气口上一看就知道了。
气口分为寸、关、尺，从手指方向向里数，最外面是寸、中间的关、最里面的是尺，寸是阳脉、尺为阴脉，你摸起来就跳动的特别厉害，除非将要去世，不然永远是雄壮有力，关是阴阳之间的脉，相当于中气，摸起这个脉相对健康的人来说也能摸到，尺脉为阴，男孩比女孩稍微难摸一点。左手的寸脉，左为阳、阳中之阳，是心和小肠。右是阴，寸是阳，阴中之阳是肺与大肠。左手关脉，左为阳，阳中之中阳，是肝与胆。右手关脉，阴中之中阴，是脾和胃。最后是两尺，都是肾脏，左边是气代表肾脏，右边是代表命门。至于心包和三焦主要是把能量传递到肾水，所以他们也属于两尺。补充一句，还有一种说法是，左尺是心包右尺是肾脏。我们尊重作者的写法，以后以此作为准确论述。
所以黄帝内经上说，善于诊脉的人，先看病人脸色然后诊脉，先看看是阴是阳，五脏阴在里，六腑阳在表面，性质不一样，脉象也会不同，比如说浮脉是腑病多数是跳的很快，沉脉属于脏病多数是跳的很慢，但要视季节不同而判断，所以阳外而阴内。张仲景也曾经说过，浮脉在表，沉脉在里，数脉在腑而迟脉在脏，就是这个意思。
腑气内交，脏气外济，则阴平阳秘，脉象调匀，不浮不沉。寸脉本浮，一交秋冬，则现沉意，尺脉本沉，一交春夏，则现浮机。腑病则其气不内交，故脉但浮而不沉；脏病则其气不外济t故脉但沉而不浮。
五脏皆禀气于脾胃。五脏之气’不能自至于手太阴，必附之于胃气乃能至。有胃气之脉，曰常脉。常脉之象，不浮不沉，不丈不小，来去从容，细长和缓，有神有根，呼吸定息，脉来五至。肝脉弦，脉来软弱轻虚以滑，端直以长。心脉洪·脉来浮大，来盛去衰。肺脉涩，脉来轻虚以浮，来急去散。肾脉况，脉来沉细以搏。脾脉缓，脉来濡缓，不疾不徐来去从容。如是者，均谓之常脉。得常脉者，为平人。
这段主要讲了脉象的常态，五脏六腑的脉借助于胃气的力量推动达到手太阴，我们的脉从外到里分别是（寸、关、尺）寸脉是最大的，跳动最厉害的，轻轻一搭就能感觉得到，尺脉最深，要稍微用点力才能感觉得到，夏天还行，冬天要用点劲才能摸到，因为它在冬天猫起来了。腑气内交和脏气外济，这句话我思考好久，想了个还算说得通的说法，如果说的不对请看官指点，意思是腑气负责只是一套系统的事，脏气则负责外济方面的事，相当于一个负责内政，一个负责外交，腑只管系统内的事，胆病了就对不起肝了我们就各奔东西吧，这时脉象也很浮，脏是管外交上的事，肝病了，我肾好着，马上去救！肾虚弱了，我的肺是好的，马上去增援。如果肝病了，心脏也支撑不了多久，因为脏病不外济，只有各求多福吧。其脉象沉。
五脏的气借助着胃气的力量沿着肺经走到了寸关尺，为什么来这呢，上回说了是因为肺乃气帅，气所致之，所以多少要来一趟，这是能量获取的过程也是能量使用的过程。有胃气的脉是正常的脉，那正常的脉是什么样子的呢？（不浮不沉，不丈不小，来去从容，细长和缓，有神有根，呼吸定息，脉来五至），这里注意作者重点介绍了各个脏腑脉象特点，上回我们说过左手是心、肝、心包，右手是肺、脾、肾，肝脉弦，弦的感觉就是波动琴弦的感觉，由于肝是个直性子，所以它的脉一定是直来直去、滑动迢达的。心的性格是喜欢热闹的，它的性格很火嘛，所以是洪大毫不遮掩的。肺比较羞涩了其脉象比较虚而浮，和心脉的区别是心脉很有力量，虽然气势上是有的，但以快速和浮大为主。肾就更羞涩了，冬天你基本摸不到，要用指头抠下去兴许还能摸到点。脾脉像个大老爷，晃晃悠悠的走道，来去从容不迫。要是你的脉都是这样的，那你就是很健康的。我个人感觉中医是经验学科，不在于你学了多少知识，在于你给多少人看过病，看过的越多医术也越高，当然也有好些滥竽充数的，年到80~90岁混吃混喝有的是，把中医说的玄之又玄而似曾相识，让你大把掏银子。没事经常摸摸家人的脉，只有摸得多了自然也就懂了，干说没用的。
若邪气盛而精气衰，胃气败竭，四维失养，眯无胃气，则真脏脉独现，或弦，或钩，或毛，或石，而均坚硬不柔。真脏脉现，病多危笃，难以救挽。所以然者，脾胃为后天之本，四维之母，母气亏败，子气必虚，故脉现真脏。脉以胃气为本，故前人渭：有胃气则生，无胃气则死。
细脉为肾之本脉，濡脉为脾之本眯。肾为先天，脾为后天，先后天之气旺，则脉现细儒。换言之，细濡脉为有胃气之脉，亦即常脉，所以平人之脉，均现细濡之象。脉现细濡，虽病也较易治，预后亦佳。若先天之气衰，则脉之细象不显，若先天之气绝，则眯之细象不现；若后天之气衰，则脉之濡象不显，若后天之气绝，则脉之濡象不现。脉不现细濡，即是无胃气之脉，真脏之脉，多属危候，或为不治之症。
今天这段是说在人没有胃气力量推动的真脏脉象，如果遇到这样的脉象，大夫基本上就回天无力了，因为阴没有了好解决，气代表的是阳，阳没了拿什么来补，要能补身体早就通过自身的新陈代谢补上了，真脏脉象已现补什么都来不及了。
后来又说到了细脉为肾之本，以前说过尺脉代表两个肾脏，比较难摸，一来它隐藏的比较深，二来就是因为它的本脉就是细脉。右手的关脉是脾脉它的脉象是比较濡的，怎么解释呢，感觉就像蜗牛的蠕动，当然因人而异，大小伙子和老年人的濡肯定是不同的，凭的就是个感觉，一种抽像思维。肾为先天之本，是祖先、父母给你的，脾胃是后天是本，是自己造的，好也是你造的，坏也是你作的。脾土克制住肾水，让它慢慢释放，颐养天年，如果克制不住，要嘛洪水滔天，要嘛干旱少雨，就跟咱三峡似的，说段我对三峡工程的理解吧，长江是以水释放致大海，以加热形成水蒸气形式回到上游，周而复始形成了一套系统（跟人体的小周天是一个意思），可现在呢有了三峡后下游涝，三峡上游旱，个人认为这是因为在三峡大坝挡住了水（阴），现在那里的水是相对静止的，以水来滋养气，以气来带动水，打个比方就是你现在把手腕系个血液动力手表发电，你的血液动力来源于心脏，于是加重了你心脏的负担，你阻拦了血液供给，心脏就得给你加压以保证末梢神经不会坏死，就形成了高血压，你发的电也就得不偿失，当然现在的高血压大都是因为肥胖导致的血管壁堵塞。由此可知，长江为顺利到达大海，不断为自己加压，但血液（江水）没有增多，如此重复的加压只能换来一个结果“心脏无血可用”，长江上游就干旱，这是必然的，不是水少了而是压力大了导致的无血可用，长江上的湖泊是天然的泄洪场所，相当于人体的穴位，人通过刺激穴位达到泄洪的目的，或者是湖泊郁堵通过针灸来治疗。长江上的天然湖泊越来越小，但人造三峡虽然能够达到一些湖泊的作用，它是以牟利发电为目的是蓄力的，湖泊是泄力的，目的不同，结果自然不出所料。可以确定的是长江上游的无水情况会越来越严重的。
我们说回来，如果脾和肾是细濡脉，这是正常的，要是有病也能马上治愈，如果先天尺（肾）脉细象不显则表示先天之气已经快衰竭了，如果关脉的濡象不显那后天之气也就绝了，因此我们得知这就不是有胃气保障的脉象了，是真脏脉，准备后事吧。
五脏之脉，心肺均浮，肝肾均沉，脾胃居浮沉之间。所以然者，心肺属阳，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝肾届阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾胃居中，处阴阳之间，阳浮而阴沉，故其脉居浮沉之间。人身之阳主潜降，阴主承，故阳脉虽浮，而内含降意，所以浮而微沉，阴脉虽沉，而内含升机，所以沉而微浮。沉而微浮，所以阴不走，浮而微沉，所以阳不上越。若寸脉但浮而不沉，为阳气上逆，听不下交干阴，若尺脉但沉仰不浮，为阴血下陷，而不上交f阳，则水火分离，上热而下寒，诸症丛生。升降阴阳之权，在于中十，上气冲和，则脾土左升，肝肾亦随之温升，而化清阳，胃土右降，心肺亦随之清降，而化浊阴。阴阳交济，所以寸脉浮中而有沉意，尺咏沉中而含升机。
这一段说的还是脉象跟内脏之间的联系，五脏的脉象心和肺是浮的，肝和肾是沉的，脾胃居于沉浮之间。在五脏中，分为了阳中之阳心，阳中之阴肺，阴中之阳肝和阴中之阴肾，脾居于阴阳之间，其实这非常好记，只要按照他们的位置来记就行，长在上面的是阳，长在下面的是阴，为下输送养料的是阳中之阴，为上输送燃料的是阴中之阳。脾位于中间，是调和各种关系的大通道。人的阳气位于上位浮，但它要降，所以摸上去浮而微沉，阴脉虽然沉，但它要上去，所以内有升机，所以摸上去是沉而微浮。若是寸脉你摸到的是浮而不沉，说明这病人上火了，发烧马上就会跟着来。如果你摸到的是沉而不浮，这病人是阴血下陷，下腹冰冷，小心拉肚子或者关节痛，妇女同志应该更加注意。水火分离之后，我们之前学习过，诛症丛生，升降阴阳之功能，在于中土，上气冲和脾土左升，肝肾能够上升为清阳、胃土右降心肺之能下降化浊阴，阴阳交换在寸脉中的浮中带沉有所体现，而尺脉是沉中带有升机。希望能亲自摸摸感受一下