偶看新闻人体裸模照真图片欣赏:陶行知教育名篇——从教育上谋国难的出路
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 02:15:09
陶行知教育名篇
——从教育上谋国难的出路
——手脑并用
教育是解决问题的，如教育而不能解决问题，那就不算教育。那么教育究竟是什么呢?简单一句话，教育就是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。用力有以下几个定律：
1．小的力敌不住大的力——以往传统的教育，因为专在少数人身上施行培养的功夫，所以产生不出力量。
2．散漫的敌不过有组织的力量——散漫完全是由封建教育造成的，不过谈到组织要小心，切勿走上乡绅之路。所以第一要紧的，是直接认识自食其力的真农人，惟有如此才能使组织生出力量。
真农人真工人和假农人假工人的区分，可以从下面的两个人看得出。
陶侃。每天把砖由屋内搬出，然后再搬进去。他虽在工作，却不是真工人，因为他不靠做工吃饭，乃靠做官吃饭。
《儒林外史》上的王冕是真农人，因为他虽读书，却不靠读书吃饭。
3．行动强于空谈——谈后继以行动，那就不算空谈。书本上得不到什么力量，惟有从行动上得来的真知识，才是真的力量。
王阳明的话我可以把他翻半个——180度的筋斗，意思就是把他的话来个倒栽葱。他说“知是行之始，行是知之成”，我的倒转法就是“行是知之始，知是行之成”。爱迪生是由试验才把电灯发明成功。婴儿明白火烫手，也是从实际经验得来。所以教育应培养行动，应当培养知识。
4．被动敌不过自动——中国现在的教育完全是被动的，所以产生一种坏的现象，就是有的说而不动，有的简直不敢动。例如有人到乡间去开学办医院，这是替他们做事，所以不会生出力量。这好比小宝宝，由老祖母得到的抚摸一样。所以最要改的，是深人民间与他们同工。例如你同十人同工，走后还有九人能继续下去，不然工作要停顿。所以惟有加入他们的队伍，才能把地狱变成合理的人间。
5．用头脑不及手脑并用的力量大——读书人只能想出许多解决困难的方法，但却生不出力量。
传统教育的矛盾，可由孔老先生来做总代表。他是地主，所以他说：“君子谋道不谋食。”他骂劳农是小人，然而他却说“非小人莫养君子”，这是多么的无赖。他又是好吃懒做的人，所以一个农人对子路骂他是“四体不勤。五谷不分”。“割不正”。一段话，很可代表他的好吃。“民可使由之不可使知之”，这是他所主张的教育。中国从这位老先生以来，可说完全造成了一个书呆子国家。
总之，人所以比禽兽厉害，就因为他有手，手能打仗，能生产，能建设，也能创造。所以如是大家想应付困难，就当竭力把知识分子变成工人，把工人变成知识分子。小孩要注意并指导他竭力运用手的活动。
一个母亲把弄坏一只表的小儿痛打一顿，这与小儿无关，倒把一个小的爱迪生打死了。
歌：
第一歌
我是小工人，
我有双手万能。
我要造富的社会。
不造富的个人。
第二歌
我是小盘古，
我不怕吃苦。
我要开辟新天地，
看我手中双斧。
第三歌
人生两个宝，
双手与大脑。
用脑不用手。
快要被打倒。
用手不用脑．
饭也吃不饱。
手脑都会用．
才算是开天辟地的大好佬。
所以四万万人，若都能用脑来指挥手，手来变化脑，那么组织起来，必能生惊人的力量，那时应付日本，一定不难。
(原载1932年9月20日《消息》)
①陶侃(259—334)：东晋名臣，广州刺史，为人节俭尚劳。
②割不正：语出《论语·乡党篇第十》。孔子对食物有一大套讲究，说“食不厌精，脍不厌细”。如食物不新鲜，颜色、气味、烹调不好都不吃，并且“割不正，不食”，即肉切得不方正也不吃。 评论这张
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