洋河绵柔白酒开创者:正门家训:?把自己当真正的人看待

正门家训: 把自己当真正的人看待

作者:曾一凡

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做人最难的是：时时、处处把自己当做真正的人看待！

　　很多时候，都不是别人不把你当人看待，而是你自己不把自己当人看待！

你若真把自己当人看待，就必须具备人的秉性、良知，责任感，使命感。

（1）

你若连人的基本秉性都不具备，上对不起天地，下对不起父母，更对不起你自己，因为一旦失去人的秉性，你就已经不是人了，甚至连禽兽也不如。

人的秉性中最基本、最重要的就是天理良心。在物欲横流、人心不古的金钱社会，虽然天理良心大大贬值，不少人置之不顾，但它仍然是做人的根本。在待人处事中能够顾及天理良心，你就是还把自己当人看待，否则，就已经没有把自己当人了。

不顾及天理良心，虽然有时也能够逞一时之能，达到个人的某些目的，但“亏心之结”却存于心中，并时时作祟，难免使你不得安宁；同时还会招来天怒人怨，久而久之，内外交困，就难免给你招来巨大的麻烦或苦果。若到这个时候才来后悔，肯定已经为时已晚了。许多以权谋私、贪污堕落，违法乱纪者的经历与结局都是最好的明证。

不顾及天理良心，必然心存诸多非分的妄想或种种邪念，这些妄想或邪念若不及时排除，势必在心中日渐膨胀，一旦天理良心在心中丧失殆尽，就会完全丧失人性，干出许多伤天害理的事情来，这种人还能够称作人吗？他简直就是“人间的恶魔了。来人间走这么一趟，最终扮演一个人间恶魔的角色，值得吗？

因此，既要做一个真正的人，首先必须具备人的秉性，为人处事要凭天理良心。

（2）

人是具有高智慧的动物，而智慧却又有正邪之分。

在三教九流、罪犯囚徒中，都不乏聪明过人的“精英”，可惜的是他们没有把聪明才智使用在正道上，或者说，他们的“智慧”只不过是邪知邪慧。这种邪知邪慧越多，对社会及本人的危害也就越大。

一个人，在其出生以后，随着时间的推移，他的知见与智慧都在不停地增长，若增长的是正知正见，就具备了作为人应该具备的“良知”。若增长的是邪知邪见，其人性也就会逐渐地淡漠以至消失。

在物欲横流的金钱社会，由于社会价值观的扭曲，从家庭、学校乃至社会，往往都在从不同方面，直接或间接地在引导或驱使人们增长邪知邪见。比如对所谓“成功者”的界定，往往都是从其拥有的金钱，权势，或浮名来判定，而对其给社会和人类带来多少福利，能够给人类或社会多少回报，其心地的善良程度究竟几何，尚存多少人性等等，大多不去探求或追究。因此，“金钱至上，良心贬值”似乎成了金钱社会的时尚或潮流。在此情势之下，谁倡导存人性，讲良心似乎都成了不识时务，或被讥为“神经短路”。因此，在家庭教育中，不少家长并不看重对孩子的“良知”的教化与培养，而是有意无意地过早向孩子灌输社会的阴暗面，或者有意无意地引导孩子学习奸滑、投机取巧、歪门邪道、逞强好胜、弄虚作假，极力滋长孩子对金钱、虚名的占有欲望。在不少家长心目中，“存良知”被视为傻Ｂ，培养孩子的“邪知邪见”被视为里所以当，认为不如此，则孩子将无法适应社会潮流。在学校教育中，不少学校则以传授科技知识为主要目的，以高考分，高升学率作为主要追求。真正的科技知识本身并无正与邪之分，但要看掌握在什么人手里。如若学校忽略了人性与良知的教化，那些本身并无正邪之分的科技知识也会成为邪知邪见者危害社会和人类安宁的工具或手段。到此，不得不认真审视一下，目前的学校教育中，人性与良知的教化状况究竟如何？目前所谓“大学生就业难”的出现，虽然有诸多原因，难道跟学校的人性与良知的教化无力没有任何关系？假如他是一个真正具有人性和良知的“大学生”，难道还找不到就业的门路吗？若真是这样，那才是天大的笑话呢！！！眼高手低，志大才疏，惧怕艰苦，贪图舒适与享乐，企图坐享其成，捡现成便宜，难道不是现时许多大学生难于就业的主要内在原因吗？他们若能够扪心自问：自己人性何在？良知几何？也就不至于因难于就业而怨天尤人了。此乃“家训”，列举社会和其他家庭的事例本不在针砭社会与时弊，而是希望家人及后代儿孙能够认真从中吸取教训，正视人性与良知，并以此作为自己做人的根本。

莲花尚且能够粗污泥而不染，何况是人呢？至于社会、环境怎样，都不是个人的能力所能够改变的。古代圣贤有言，“达则兼善天下，穷则独善其身。”意思是说，当你高贵显达之时，要以“兼善天下”为己任，当你无权、无力“兼善天下”时，也需要滋养自己的秉性与良知，绝不可同流合污，应该以做一个不愧对天地、父母、祖宗的真正的人而感到荣光。

（3）

作为一个人，来到这个世间，都是有责任的。能够勇敢地承担自己的责任，你就是一个真正的人，否则，你就难以为人。

人的责任归纳起来，主要有以下三大责任：

珍视生命，应该是每个人的第一责任。

有谁能不珍视生命呢？

在某种冲动中选择“轻生”，这便是最常见的一种。只顾个人的荣华与享乐，置他人的死活与不顾，这是另一种。好逸恶劳，好吃懒做，不愿具备自身的生存能力，也同样是不珍视生命的表现。浑浑噩噩、得过且过，混天过日，同样是在浪费自己的生命。冒天下之大不韪，孤注一掷，只图一时之兴，任意妄为，也是在践踏自己的生命。

古大德讲：一劫人生万劫难。意思是人能够来到这个世间的确很不容易！既然已经来到了这个世间，就得诊视生命，好好做人，不枉此一生。

要诊视生命，首先就得具备维持生存的能力。而这能力并不是天生就的，而是在人生途程中逐渐学习和历练出来的。“上天”已经早就给我们每一个人提供了能够生存的客观条件，但若自己缺乏相应的生存能力，也同样无济于事。因此，学本事，长才干，增见识，勤于实践，勇于直面困难和挫折，都是诊视生命的息息相关。

珍惜时间，更是珍惜生命的一种具体而切实的体现。时间就是生命，浪费时间实际上就是对生命的自我践踏。实际上，人从出生一开始，每时每刻都在不停地向着死亡迈进。你纵然有百岁的寿延，算起来也不多三万六千多天，过一分钟就少一分钟，过一天也就少一天。而人生的黄金时期也不过20年左右，若以“天”为单位来计算，也不过七千多天，时间是非常有限的，因此，时间是人第一值得珍惜的宝贵财富，作为一个人，没有任何理由不珍惜世间。

时间对于一个人来讲，虽然是第一值得珍惜的宝贵财富，但生命的价值却不是以生存时间的长短来衡量的。而是以人的精神品质及对社会与人类的贡献来衡量的。人无论你有多大能耐，有一条“天理”是任何人也无法跨越的，就是“人早晚总得有一死”。但死的价值和意义却有“鸿毛”与“泰山”之别。因此，人活着则应该有其活着的价值和意义，在某些特殊情况下，也不必惧怕一死，但必须死得其所。因此诊视生命，不单是诊视自己的生命，还要诊视他人的生命，甚至连弱小动物的生命也不可随意践踏。

若再进一步讲，连我们使用的生活物品、自然资源也应该加以诊视。古人讲：任何物品都有其生命。古代先贤将其称为“物命”，并极力倡导“爱惜物命”。生命叫“爱惜物命”？简单说就是不随意损坏或糟蹋、丢弃任何物品及自然资源，并充分使其“物尽其用”。人类号称自己是这个世界的主宰，既是主宰，就更应该爱惜物命，爱惜物命既是中华民族的优良传统，也是作为一个人的美德，更是维护人类生存空间，缓解能源危机和自然资源日渐枯竭的有利举措。

第二，孝养父母、教养子女是作为一个人义不容辞的责任。

父母之恩，恩重如山。作为子女，没有丝毫理由不孝敬、供养自己的父母。

古圣先贤讲：“万德以孝为先。”这话不仅很有道理，即使是当今社会，也仍然没有过时。不孝父母的人，对国家、社会也很难尽忠尽责。孝养父母是一个人的天良，不孝父母，天理难容！

教养子女，是作为父母的应尽之责。

对子女的“教养”包括两个方面：一个是“教”,一个是“养”。当今不少父母最大的失职往往是“养”有余而“教”不足，甚至严重不足。不客气地讲，不少父母难称合格的家长，最多也不过是一个“优秀的饲养员”而已，他们不是把孩子当做“人”来培养、教育，似乎只是把他当做一个会说人话的宠物来对待，因此，在物质生活上，千方百计地给以满足，而对品德、人格、个性、气质上的教育、启发、引导不是忽略，就是缺乏耐心，没有真正尽到为人父母的真正的责任。

关于如何做一个合格的父母，称职的父母，将在《第二章、父母篇》中重点阐述，此处从简。

第三，对自己的一切言行举止，都必须顾及后果和影响，这是每个人都不可推卸的责任。

人是有理智的动物，所谓“理智”，简单讲，就是对自己的一切言行举止都要顾及后果。意气用事，感情冲动，是典型的缺乏理智；只顾眼前利益，不顾及长远，同样是缺乏理智的表现；姑息陋习，文过饰非，做事马虎，虚化浮躁，口无遮拦，行为莽撞、弄虚作假，掩耳盗铃，欺上瞒下，目无天理国法，玩奸耍滑等等，都是不顾及后果的非理智行为。

俗话说“好人一生平安”，若换个说法，也可以叫“时时、处处、事事都顾及后果的人决定一生平安”。

人生在世，要能够平安度过自己的一生，上述三大责任感是必须具备的。

（4）

任何人来到这个世间，都是负有一定使命的。

此处讲的所谓“使命”，包括两个方面的意思：一是所谓“天命”，而、二是所谓“人命”。

所谓“天命”，即上天给你安排的命运；所谓“人命”，即通过自己去恶扬善，修养心性德行，力尽自己的本分，努力争取而换来的，由自己主宰的命运。

正确的命运观是，不否定命运，也不迷信命运，积极主动改造命运。

所谓“使命感”，简而言之，就是要“不违天命，力尽人事”，努力干好你应该干的事。争取对人类、社会做出自己最大的奉献。到你将离开人世时，可以自豪地说：我已经尽够了我的努力，终身无憾事。

有关更多的内容，将在《第三章、立命篇》中重点阐述，此处从简。