pearl人名什么意思:情系九华山

情系九华山  

 秋高气爽、丹桂飘香的日子，今年的行业协会年会在安徽合肥召开，由于本公司业绩突出，老板被请到主席台上就座，且座次被排在全国同行业各家之首。会后庆贺之余，我们一行四人驱车直奔九华山圣境。

九华山位于安徽省池州市青阳县境内，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山；九华山之所以名气之大，除了得天独厚的自然风貌之外，还因历史上来过两位文化巨人，一位是新罗国（韩国）王子金乔觉；一位是唐朝诗仙李太白。僧依佛而显灵，山依诗而名传。

“自古名山僧占多”这里就是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场，被誉为国际性佛教道场。九华山奇丽秀美，高出云表，峰峦异状，共有九座山峰，原名：九子山。唐代诗仙李太白曾数游此山，目睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中云：“妙有分二气，灵山开九华”。因此，唐朝天宝年间（公元742～756年）“九子山”改名为：“九华山”。

　  车在高速公路上奔驰，我们观赏着沿途风光。深秋的皖南仍是漫山翠竹碧绿，偶见零零星星的几株红叶点缀山间；过了铜陵大桥，滚滚长江东逝水，当年李白的诗句意境如画地显现在眼前；“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”

两个小时后，我们下高速进入青阳县城，在卫星导航的指引下，汽车开进了车水马龙的街道，改造中坎坷的道路使我们不得不减速行驶。忽见一辆桑塔拉轿车靠近我们，司机不停地招收，示意要我们停车。我们的司机减慢了速度，问他有事吗？他请求我们给他捎一个上夜班的人到九华山。老板点了点头，既然来此烧香，那就慈悲为怀吧，我们靠边停下了车。原来是一位体面的职业女性，四十来岁，一上来就热情地给我们做起了免费导游，介绍了不少的旅游知识。

首先她告诉我们城外新修了外环路，离开青阳的时候不再走这条老路；然后指点我们“请香”时要去国家佛教协会的商店，选购那里的环保产品；晚上进山要住在山上的九华街；烧香要空腹早起烧头香……原来她是九华山风景区山下售票处的工作人员，她告诉我们：景区已经得到韩国民间团体的资助，明年九华山山下将建造一尊九十九米高的金地藏镀金佛像；以及五星级高档宾馆。

山下满街都是“请香”的地方，我们直接来到佛教协会的专卖店。女老板五十来岁，热情大方地详细介绍了各种香的用途和使用数量，按我们的要求一一包好，同时配备了蜡烛和火柴；进香朝拜规矩是：不允许借钱、借香的；所以，事先要兑换了一定数量的“硬币”，为“功德圆满”做好准备；她给我们联系好山上九华街的宾馆，让她的小女儿亲自领路，带我们上山。女孩眉清目秀、活泼开朗，在车上自我介绍，她叫：海青，是某音乐学院声乐系大二的学生，周末回家帮忙，家就住在山上的九华街。她听说我们来自山东，便高兴地给我们唱起了“沂蒙山小调”；在我们热烈的掌声中，又唱了一段黄梅戏，委婉动听、专业水准，铜铃般的嗓音，伴随着九十九道弯的盘山路，在山谷中回荡……

我们下榻在“东崖宾馆”，老板邀请海青和我们共进晚餐，她调皮地说：“请不请我都不要紧，我姐姐你们可不能不请，她是你们明天佛拜礼仪的教练和免费的导游！”“啊！很好，那你就赶紧联系吧？”半小时后，一位飒爽英姿的旅行社经理来到我们中间，她就是海青的姐姐：海萍。成熟稳重，举止大方；由于职业的关系，海萍淡妆粉饰，秀美中透着一股英气，光采照人，当真是“丽若春梅绽雪，神如秋蕙披霜”，两颊融融，霞映澄塘，双目晶晶，月射寒江。谁也没想到，她两年前还是一位执法办案的“警花”。

第二天清晨，天才蒙蒙亮，按约定时间，海萍来到宾馆的停车场。我们的第一站是“小天台”寺庙，那里是进山拜佛的“报到处”；山前有275级台阶，坡度约70°，倘若一蹴而就，需要足够的体力。海萍给大家交代了两条“规矩”：一是：“台阶上雕有莲花和元宝的图案，求平安的踏莲花，想发财的踩元宝”；二是：“累了可以原地休息，但不能回头观看”。我们都有晨练的习惯，好像没费多大的气力就完成了这段攀登。到寺庙前还有500多米上坡的石板路，海萍又“指示”我们，一定要坚持着“看景不登山、登山不看景”的原则，确保安全第一。让我们惊讶的是，真有比我们起得还早的香客；其中好几位中年妇女，采用一步一叩首的“趴地卧拜”前行，真可谓：“佛”的魅力使她们“心诚则灵”。

来到庙前，进香者已有好几十人。海萍说：九华山的佛祖来自五湖四海，不同的佛祖有不同的法力，为了恭敬各路佛祖，因此，香点着后，要朝着东、西、南、北四个方向分别恭拜，然后再插进香炉；庙门都有很高的门槛，象征着佛的肩膀，进庙时，按“男左女右”抬脚跨过去，不能踩、更不能坐在门槛上；拜佛时，双手合十，然后在佛像前右手蒲团跪下，将双手掌心向上、与肩同宽，头叩下至蒲团；头抬起来时，手掌翻过来伏在地上，起身再合十，反复三次。

“报完到”，我们直奔神光岭“金地藏肉身宝殿”。此处是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。殿高15米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。明万历年间，朝廷赐银重修地藏塔殿，赐匾额“护国肉身宝塔”。大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱二十根，南北檐下石柱上均刻有楹联，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中、目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。

海萍给我们讲述一段金地藏的传说。新罗国王子金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华山，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行，食白土为生。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向员外乞求一袈裟之地。闵氏不暇思索、慷慨应允。此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给了“菩萨”；并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。

金乔觉在九华山苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄园寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球。许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。韩国前总统卢泰愚于2002年11月22～23日特来九华山留宿一夜，并朝拜金地藏。

寺庙的装潢中处处是艳阳高照，佛门弟子对太阳有着特殊的情感。我的理解，因为佛家寺庙往往建造在青山之中，高原之上，距离太阳较近。信仰太阳，信仰光明的妩媚。喜欢天空蔚蓝色的的空旷，喜欢云朵纯白色的悠然，喜欢高原湖泊透明的清澈。

寺庙的大门俗称为：“山门”，其实正式名称应叫做：“三门”，即：空门、无相门和无作门。在此三门内的诸佛、菩萨都已解脱了人生所有的烦恼；同时也说明，凡是来此三门的僧尼诸众，都可能得到解脱，达到超凡脱俗的境界。因此，只要步入此门槛的香客和游人，都必须怀有虔诚和崇敬之心。

佛教发源于公元前五、六世纪的古印度，创始人是释迦牟尼，在两汉之交传入我国。1998年中国佛教协会举行了一系列活动，隆重纪念佛教传入中国2000年，更加确认了这个史实。不同时期、不同派别的佛教传入我国后，经过长期传播发展，逐渐与中国传统文化相融合，形成了现代的三大语系佛教，即：汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和南传上座部佛教（缅甸、泰国的巴利语系）。佛教文化，博大精深，源远流长。同时，我们从佛教文化传人和中国化的历史想象中，可以看出中国文化强大的同化力和融合力，更显示出我国文化的强大生命力。

我不是佛门弟子，不是对宗教不感兴趣，而是不喜欢心灵被束缚，不喜欢莫名其妙的崇拜偶像，同时也受不了宗教的清规戒律。人是自由的，任何追求自由的行为都是合理的。但在自由的路上，不能伤害他人及其自由。而且，为自己的自由选择，要承担代价。许多人在这个衣食无忧的年代寻找精神寄托，以“修身养性”度日。这可以通过许多途径来培养，而山间“参禅”无疑是一种较好的方法。我们可以想想，山间禅行吸天地灵气，禅堂坐禅修养心之法，茅屋开示解淤心之惑，种种“感悟”不时迸发！因此，九华山创建了“佛学院”，参禅也必须具备大专以上文凭。

    九华山是佛教圣地，历史上不仅僧尼要严格戒律，禁荤吃斋，而且严禁山民和游客食荤，千百年来，相沿成习，由此，形成了独具特色、久负盛名的九华山“素食”。九华素斋在造型艺术上属“以荤托素类”。既达到了形似，也追求神似，在原料上采用了传承寺院素斋，不纳荤腥，全部素食，而且是无污染绿色原料，体现了重返自然、返朴归真的神韵。来九华山旅游如果不品尝正宗的九华素斋，当为一大憾事。

九华山作为国家级的风景名胜区，同样具有“三美”：美景、美食、美人。只要你亲身经历一次，你就会得到深刻的感悟。生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗；而无论其结果是喜是悲，可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给自身注入一种强大的内在力量。

站在九华山上，我凝视着前方，感谢佛祖安排三位“仙女”来迎接我们，陪伴我们顺利完成上山朝圣之旅。我想告诉九华山，我已经等了你很久很久了；我虔诚的灵魂，等待的思绪，长久的惦念，在这漫山遍野的翠竹、红叶中轻盈地飘过……