大洋洲著名的国家:照得春流水

 
现在是上午十一点，从昨晚听完神龙飘飘到现在，一直有轮大日照在我头的前上方，无论白天黑夜，吃东西、上厕所，还是看专业书，它一直照着。就像个戴在头上的大型探照灯，怎么摆都摆不脱。
今天凌晨一点左右准备睡觉，可那轮太阳还在，一直把我照着，我也一直觉得有点头晕。头的上半部，特别是前额，略微有点发胀。若是观它，则更是发晕、发胀。我在床上辗转反侧躺了一个多小时，还是无法入睡，只好爬起来...
好呀，常在照才好。你应该问问是谁一直在照着你？
她说她是大日！
嗯，嗯！
刚才问她时，她才说。我先跟她说话，请她离开一下别照我了，我想睡觉，可她根本不理我。
今天早上起床时，见那轮大日还在。她说：日头高高挂，长驻此心间。
她时常是淡黄色，有时变成翠绿色、紫色、红色、白色、黑色。她一般都是我的头的1.5倍，2倍大，有时也改变一下大小，帖着我的鼻尖，放大好几倍。
记完这段，准备去练瑜伽，太阳又说：如意花，如意草，如意百草头。明中见日月，明中见青山，明中见星河万象。当时头发晕、发胀。
她又道：意上山头方得明，照得春流水，燕双飞，灵曜（音“灼”）光！
又道：打坐合十（一僧打坐合十），持明得照。长长久久，不恋他乡。
又道：一路风雨过，见真容。无言无语，无音无色，无想无识，无我无私，空空静静，合合明明。
大颠道：此时方知，一切过路客，皆是一场空。满路山花，皆为百草。
我在心里谢谢大颠，同时见空中白衣素女微笑着给他行了个万福。大颠佛笑道：且为修持小注。
我心想，以前从未见心月狐给大颠行万福？给的意是，都是佛，没有什么等级、高低。接着心月狐道：万佛同一万心同，皆归于我。
她说时，双臂一展，大颠、太阳、星辰……全像影子似的收归她身了。然后她就打坐入定，不再理我了。
我看着她，想看看她还会不会说什么，她额心一眼突地睁开对我狠声道:观！！！
我赶紧再一观，见入定的她的背后是一轮比她大得多的淡黄色大日（月）。
她道：日照无影时。
我练瑜伽时，突然想起怎么几天都没有花仙插话了？往佛台上一看，那些小花仙、动物仙…全都在打坐。
虚空中有人说：小花仙她们不用给别人助道了。助道完了，该收花了。
图像是：很多的花往在大日（月）前打坐的心月狐胸口收去，她整个人开始由内而外地发光，最后就是一团亮得耀眼的光芒，看不见人了。
把今天的情况说了以后S说，大颠给你加小注才好，他不注你不懂。何为一切过路客？何为满路山花？
人世间的一切为过路客，受图像诱惑下道以及这些图像是满路山花。
不错亦不对。不错呢，是因为有这个意思；不对呢，是因为意思不全。大颠的立点是观，所言为天道。观中的一切皆为过路客，天道行观所见的一切图像，亦即满路山花与过路客一样，皆是一场空，皆为百草。何为百草？
秋草！
百草头，大日；百草，大日的光芒。观中的图像以及观中的生灵，它们的终结，就是个“空”，就是个“百草”。它们在观中的出现以及各种幻化，皆为助道行。当年释佛在世时告诫众弟子，所观皆魔，不可着相，应是一路前行。也就是一千多年以前大颠和尚说的，投明须到。在观中，如若是我大、求多，它们的所为对你将不是助道而是助你下道了。
你一说完，大颠又说话了，他说，坐入水流水成空，心自在。入流上空下实，买不来，卖不去，非饼非物一个圆。
太早、太早，大颠还是以后再卖吧，这些人，不识货！
大颠摇摇头道，唉，话不投机半句多。
我原本对这个如意观也没什么感受，就是觉得人容易静下来了。而且之前还不喜欢。可是今早她们点了几句话，特别是大颠给了注解后，心境突然有了转变。觉得色空观、意观……都没意思了，人觉得很静很静。我不知道怎么表述这种静？就是外表看起来还跟正常人一样说笑，但是内心有一点好像不动了，清凉清凉的，只想跟太阳一起打坐，坐到天荒地老！
现在觉得只有如意观为真，色空观、般若观都是假的？ 　　之前的也是相对的真，犹如现实中的一切都是相对的真一样。入观必须要有这个经历，才能体验到瑜伽真味。没有相对的假就体味不到绝对的真。
昨晚睡觉，困极了，我躺在床上半天睡不着。因为面前总有个大太阳照着。后来问，说是我还没适应现在的情况，等适应了就好了。
睡不着的时候，大颠说：法不法，此为法。真不真，此为真。
又看见心月狐在比她大四、五倍的巨大的太阳前打坐，我的那个白衣人（说是我的摩尼珠）走上前去，跟她面对面挨着打坐。
今天早上醒了，躺在床上半天不想起来，看着面前的大太阳……我突然对色空观和意观产生了轻微的抵触情绪。就像是得了真不想再要假？越看这大太阳越亲，觉得它就是永恒的了，是我永久的归宿。我觉得它有一种无法抗拒的吸引力吸引着我，让我想与她容为一体。还觉得，整个世界都是动的，可它却永远是静的。
不过我知道还没到死的时候，怏怏地起床了。心想还得再经历那些没趣的其他观，还得再去面对这个纷乱的世界。
想到为什么当初秋云已经尝试了如意观，但S还是说她是色观呢，不认为她到了如意观的层次呢？是因为她还没进入那个状态，她要是进入了那个状态，自然就知道了。当初秋云体验如意观时心理感受是悲凉，是一种“大悲”的感觉。所以她就本能的退出打麻将，介入世俗。如意观的初始阶段的心理感受或者是大喜，或者是大悲。若是再深入，悲喜皆无，那又是个什么？呆若木鸡！
心想，我现在应该也是先尝尝鲜吧？
心月狐道：层次的容合。
意思好像是，把观的这几个层次混容、交叉着让我修持。
她又说：初味如意。
好像我现在是进入如意观的初层，体味到了如意观的一点味道，是像之前说的“具体的修持”。不是只让我知道，而是真的去修持。
后来我想，层次的容合挺好的。进入真，容易放下假。但是又还没到完全入真的层次，又需要假来助真，一步步修持。比如，没有昨天早上她们和大颠说的话，我还一点儿没体味到如意呢。
记完以上的记录，去给她们上茶、上香。一举香，佛台上的三尊佛像变成了三个太阳（光团）。再一观佛台，看不到众仙了，全是一个个小光团，最小的就像萤火虫的光，在佛台上飘来飘去的。
我觉得几天没见到小花仙了，有些不适应，挺想她们的。于是逗佛台上的小花仙说话。一个小花仙过来说：我们现在要打坐，以后再出来玩儿！然后又蹦蹦跳跳地回位上去了。
我也起身开始练瑜伽，由于时间有限，每次都只能把九阳前三套里的神龙拜佛等几个向前弯身的式子拣出来练一遍。瑜伽的时候我问虚空的众宫：如意观是不是就是绝对的真呢？
她们说：是你们这个世界修持的顶点。但只有最后容入了我们，才算是绝对的真。
心想，她说如意观是“修持的顶点”，可如意观也是观，才是“观行照度”的第一个字啊？不知道这个如意观跟照又是个什么关系？
她说：让S讲讲，他知道。
好，待会儿再细说。总之，死之前都是观，死了就不观了。入观才是真正修持的起点，之前的一切瑜伽自我训练都是为了取得相应，瑜伽动作训练仅仅是个形式，相应是目的。比如哈欠一起，表示你初入相应，目的达到了就要前行。相应为形式，入观为目的。若是入了观，入观是形式，与虚空的相应是目的，此即所谓的前军变后军。修持的途径就是心经，修持的起步就是心经的第一个字:观。至于观什么，再说吧！
心月狐说:观行、观照、观渡...
我接着练瑜伽，每次起身都是直冲头顶的金光。我看见心月狐有些发狠地对我说，你就是差在练瑜伽上！以后总要找个时间好好收拾你！不然总像个跛子。
我觉得这几天虚空的话，没有署名的，好像都是心月狐对我说的！
她说，如果是以前的那些老学者，已经是多年的瑜伽自我训练了，入观以后就不是跛子了。你是因为前四个馒头没吃，所以释佛与心月狐让你补课瑜伽训练。