小罗和贝肯鲍尔:磨炼心智，提升心性

磨炼心智，提升心性

随时做好“感恩” 准备

祸福就如同纠缠的绳线——由好事和坏事交织而成，这就是人生。

此刻自己活着，还保留着一条性命，对此就应该心怀感恩。我一直告诉自己，事事感恩是提升心性、点亮命运的第一步。

我们必须把‘无论发生什么事都要心存感恩’这个想法，以理性灌输到脑子里。

磨炼心智，提升心性

如果说现在的日本人失去了什么美德，我想‘谦虚’应该是其中之一吧！人生在世，有时不得不搬出‘我’字来坚持自己的主张，然而如今谦虚这个最值得称道的美德逐渐被人淡忘，不能不说是日本社会的一大损失。

任何人如果有任何才能，都不过是上天赐予之物，不，应该说是向上天借来之物。这是我的看法。

高兴时何不坦率表达

松下先生自认学问不够，所以一直借着向他人求教来帮助自己成长，这种态度终其一生不曾改变。即便在他被奉为“经营之圣”，甚至被吹捧到神化的地步之后，他始终不曾忘记“一生都要做个受教者”的坚持。

人往往是心里想努力保持谦虚，一个不小心却又露出自以为是、妄自尊大的态度。贪欲的念头着实恼人，根深蒂固存在人的内心深处，腐蚀人心，是害我们走错人生道路的“毒品”。人是如此一刻也不能远离欲望啊！这就是释迦牟尼要告诉我们的，毫无虚矫的人类实相。

要远离欲望，我认为至少需要在整个思考过程中架设一个理性的线路。把自己的想法搁一旁，而优先考虑别人的利益，我认为这样的心是人类所有美德中最崇高至善的一种。当我们抱着一定要成功的心情，拼了命去努力时，只要这个愿望纯净无私，与自己的私利私欲无关，那么必定能实现，而且还能永续长存。

要想成功或让成功得以持续，心中的愿望和热情都必须纯净无私才可以。

能带来真正喜悦的是劳动

其实在成就事物和充实人生方面，最不可或缺的就是“勤勉”，也就是拼命工作，全心全意投入工作。勤勉有助于充实人的精神层面，提升我们的人格。

俗话说得好，劳动有苦涩的根、甘甜的果实。喜悦是从艰辛和痛苦中一点一滴渗透出来的。认真投入工作所得到的果实，不只是成就感的满足而已，它更帮我们奠定为人的基础，达到磨炼人格的修行任务。

每天的劳动正是一条磨炼心志、提升心性、朝开悟前进的快捷方式。那些把自己一生托付在某种职业或某个领域，以长期的耕耘一点一滴去累积实力、磨炼技术与自我的人，总是特别吸引我。

长期的自我磨炼，会让人散发出不可忽视的存在感与大家风范。

没有人能不脚踏实地去实行精进，就拥有一身好本领。我们必须从心里喜欢自己的工作，比任何人都更努力地全心全意投入。

教职超越了单纯劳动的领域，应该属于一种必须以身为教师的健全人格去和孩童相处的职业，也就是所谓的“圣职”。

他们是在自贬教师的地位，身为教育工作者的尊严与真诚快要荡然无存。人在工作中成长。为了提升心性，丰富心灵，我们应该以全副精神投入工作。如此，才能打造一个更美好的人生。

领导者可以无才，却不能无德

所谓思维方式，我指的是一个人面对生命的态度，亦即哲学、思想和伦理观，也可以说是包含三者在内的‘人格’，而谦虚这项德行应该也属于其中一项。

深受敬重的西乡隆盛先生说过：“德高者居高位，功绩多者得奖励。“对于有功在身者给予金钱的奖励即可，而只有人格高洁者，才能赋予他崇高的地位。

谦虚的态度、内省的心、抑制“自己”的克已之心、重视正义的勇气、持续自我磨炼的慈悲之心……总而言之，就是必须谨记“为人之正确的活法。”

以利他之心生活与工作

所谓“利他”之心，在佛教来说就是“与人为善”的慈悲心，在基督教来说就是爱。布施500元的妇人与特瑞莎修女，在本质上并没有什么差异。

贤明的人也会发现，像这样为他人尽心力的行为，不仅是帮了别人，到最后自己也会连带受惠。

既然成了社会人，就不能再抱持要别人帮忙的念头，必须把自己的立场由‘接受’的一方，180度转向‘给予’的一方。

身处在同一个世界，是天堂还是地狱，就看你是否拥有一颗为他人着想的心。这就是故事要传达的重点。

俗话说：“君子爱财，取之有道”。求取利润绝对不是罪恶。只不过，运用的方法必须合乎为人之道罢了。人不能为了赚钱不择手段，就算追求利润也必须选择正途。

真正的商人会思考如何让对方获利，自己也有利可图。意思是说商业的核心在于让对手与自己同时得利，也就是必须带有“自私、利他”的精神在内。

此时，我只能承认自己有如堂吉诃德一样，明知不可而为之。

我借着一次又一次扪心自问：“动机向善，了无私心？”来理清自己的动机纯正与否。

吃亏就是占便宜，输是暂时的，将来一定能赢回来。我说服大家齐心协力，努力把豆沙饼皮变成黄金饼皮，好不容易终于开始推动这项事业。

自古以来，把这种人生的指南和哲学教给人的，是包括佛教和基督教在内的宗教。这些宗教的教义给了人类生活上的道德和规范。

道德沦丧的根本原因，在于欠缺宗教信仰。无论从事什么职业，全心投入工作的过程能够一点一滴磨炼我们的心性，并提升我们的人格。现在正是思考该以哪种新的治国理念取代经济成长至上主义，而个人该如何修正自己活法的时刻。

理由是，人类以满足贪得无厌的欲望为出发点，无穷尽地追求成长与消费，这种做法一天不改变，不仅有限的地球资源和能源终将耗竭，整个地球环境很可能都会被破坏殆尽。

如果要我以一句话来代表今后该奉为活法的根本哲学，那恐怕是“知足”，以及源于知足的心，并以感谢与谦虚为基础的利他行为吧！

要有适度节制个人私欲的度量，能满足于略感不足的状态，若有剩下则与他人共享。

说我天真也好、空口说白话也好，我相信这种思考方式一定能拯救整个地球。

所谓知足的生活方式，绝不是指安于现状不做任何新的尝试，过着充满停滞不前或虚脱无力感觉的生活。

能否达到那个境界还在其次，努力朝目标去做才是重点。怀抱着这样的信念持续去做，我们的心性将一天一天得到磨炼。如此一来，不仅提升了我们的心性，相信距离知足及利他社会的实现，也为期不远了。

与宇宙相和谐

我认为有两大力量：其一是命运。每个人生来各有其本命，在谁也无法预知未来的情况下，受到命运的牵引，甚至是在命运的操控下度过人生。或许有人并不认同这个看法，不过我认为命运的存在是个不争的事实。另外还有一只看不见的手，从根本支配着我们的人生。那就是“因果报应的法则”做好事结善果，做坏事招致恶果。善因带来善果，恶因引发恶果。

命运与因果法则，任何人的一生都无法逃离这两大力量的牵引。命运像经线，因果法则像纬线，两者纵横交错，编织出人生这块布。

只要心存善念，处处行善，命运将被导往好的方向。命运不等于宿命，命运能通过因果的法则而加以改变。

在现实生活中，相信这套法则的人并不多。视之为非科学观点而一笑置之者反而占大多数。如果以现代知识的角度来衡量，命运的说法会被归类为迷信，而“做坏事会遭天谴”之类的因果报应之说，只会被矮化为一种用来哄骗小孩的道德上的权宜之计。

由于因果的法则不容易看清，因而难以让人轻易信服，这是以短期眼光看待事物的结果。想法或行为要产生结果，通常得花相当的时间。要在短短两三年内看到结果实在困难。

如果以20年、甚至30年这样的长时间单位来看，因果这本账簿一定可以结算得清清楚楚。

以长远的眼光来看，诚实而多行善的人，不会一直怀才不遇。

不过随着时间流转，结果都会被慢慢修正，而得到符合各自言行与活不的结果，终结于各自所应面对的下场。

短期内看起来或许还不尽然，长期下来必然是善因导致善果，恶因招来恶果，因果报应切合得万无一失。

中国明朝的《菜根谭》里有句话：“为善不见其益，如草里冬瓜”。尽管别人可能看不到，它还是好端端地长在那里。因果法则的实现需要时间，牢牢记住这一点，不要急于看到结果。重要的是平日就不轻视、不懈怠地，一点一滴努力去累积善行。

有人说那是神，我则称之为宇宙的演进或宇宙的意志。而或许这是以人类有限的能力永远无法完全理解的。宇宙的意志、something Great、造物主看不见的手，其实爱怎么称呼都无妨，我认为比较重要的是，对这个无法以科学解释的不可知的力量与智慧，要以相信的态度去看待。这不仅是决定人一生成败的关键，也能为人化解傲慢之恶，带来谦虚之德与善。

人的内心深处都有一个“真我”，其外围由“灵魂”所环绕，而灵魂的外层褱着“本能”，人就是在这种状态下来到人世。

关于真我，瑜伽认为是形成人心之内在核心的“芯”、真的意识，也是佛教所说的“智慧”，一旦得到智慧，亦即达到开悟的境界，就能通晓宇宙的真理。

佛家说：“山川草木皆成佛”。意思是说万物皆具佛性，谓真我即指佛性，亦即宇宙原有的睿智。真我也存在我们内心最深处。人类心中原已潜藏着真我，我们才会如此锲而不舍，苦苦追寻。

“我想你一定很不好受，可是那也没办法。人生在世就是免不了得受苦受难。”

“碰到灾难应该感到高兴，而不是失意难过。灾难会把依附在灵魂上的业障带走。因为受到灾难就可以把业障消除，所以稻盛先生，我应该要恭喜你才对”。

把心磨炼到只剩下真我

包括坐禅、瑜伽在内的修行，目的也都是磨炼心志，而实行的方式可以说是由外向内，如研磨镜片一样，一层一层磨掉在心之外侧的障碍。

为了成为一个比降临人世之初更好的人，我们必须时时刻刻力行精进。人为何而活？我认为答案也就在这里。

要努力工作，保有感恩之心，努力保持好的念头、正确的行为，随时以坦率无伪的自省精神去规范自己，持续在每天的日常生活中磨炼心志，提升人格。

首先从自己开始做起，接下来，应该尽力让更多人了解自己肩负的崇高使命，以正确方式去贯彻人所应为之正确的事。我相信如此“活法”的另一端，肯定是通往光辉灿烂的黎明。

（来源/《活法》，稻盛和夫  译/林彗如）