刚果金治安怎么样:单身女性也可以享受性福生活？

 本文摘自《我们都要性小康》 李扁 著 江苏人民出版社

　　女性单着也能活下来，而且还活出滋味和质量来，这是可能的。我相信，就有人适合那种残缺的美。在现实生活中，我也看到有的女人是单身，自己带孩子，过得好极了。要钱有钱，要关系有关系。物质上丰富极了，精神上虽然远远不及我这么高深、这么有品味、这么上层次、这么有终极意义，但是人家经常看话剧，参加各种沙龙，出席各种上层社会的活动。在旁人看起来，我的生活质量远不及她，我的高深只是可怜的一厢情愿的清高。现代社会就是这个样子，支撑女人过单身生活的已不是超人的智慧、杰出的才能、坚强的意志了。单身这个事情，平凡了。

　　你问我可佩服这些单身女性？我说不。你问我这可算是文明的进步？我说不。在我看来单身不关进步什么事，也不关退步什么事。那到底它关什么事呢？坐看云起，自然而然。你说它是某个具体的人做了多么大的贡献，取得了革命性的突破，那是假话。我看是单身的外在条件到了，舆论氛围到了，环境宽松了。米，到处买得到；衣服，有得穿；喝水，不用老远去挑；黄瓜，不用挖地浇粪自己种……如果这些条件都具备，单身女性自主生活是完全有可能的。唯一有点障碍的是软件上，是文化上的。

　　什么叫软件上、文化上的？就是一个舆论压力的问题，一个世俗的问题。舆论就是新朋旧友，世俗就是父母家族。传统上，根本上不用讨论分析，就跟人要吃饭一样，谁都清楚，哪个人都有一个婚姻的问题。人离开了婚姻，这一辈子那是特例，那是不完整的。婚姻这事大，哪家父母生儿育女都指望他（她）好，指望他（她）将来有一个好婚姻、好家庭、好归宿。更希望他（她）有花有果，代代相传。如果有残疾，或者命不好，或者家里实在穷，或者遭遇变故，生了儿子没有娶上亲，那是没有办法，无力回天的事情。如果能够娶亲而不娶，能够嫁人而不嫁，那是疯了。那是不明事理，那个将来都是不好的。

　　什么叫潜意识？这就是一种潜意识。什么叫谶语？这就叫谶语。什么叫民族心理定势？什么是中华民族的生命力？什么叫生生不息？就是这个思路。

　　道破了就不灵。实实在在讲，这个东西就是柴米油盐。养儿干什么？就是防老。讲再多的理，都是空的。现在事情变了，防老不用养儿，所以无儿也无所谓。再说了，养儿养女，对单身男人是问题，对单身女人根本不是问题。自己有肚子，不用求人。男人就不同，要“俘获”一个肚子才成。难者不会，会者不难。

　　对于一个在这方面没有办法的男人，要“俘获”一个肚子，那真是比登天都难。对女人来讲，我看要容易得多。一个男孩子，除非特别帅，否则扔在哪儿也没人搭理；而女孩子不同，只要长得不是特别难看，到哪里都是嗡的一下，围上来一堆。女孩子的难处是在选择上、拒绝上，总是挑三拣四，搞不清哪个更好；男孩子的难处在于没得选择，饥肠辘辘，蠢蠢难动。

　　所以单身女人的生活根本不是问题，生育也不是问题。早先我还不是“性学家”的时候，就有一个女人问我：“我想找某男人生个孩子，因为我爱他，你觉得他会答应吗？”我还以为她爱的是我，心中一阵窃喜，结果却不是，仅仅是向我做技术咨询。我说：“那有什么问题，你找他种上种子就成了。”她又问：“那你说，我要跟他上床，他会不会同意？”我看了她几眼，颇有几分姿色，便很肯定地说：“一点问题都没有。女追男，隔层纸嘛。”结果，很快，那女人怀了孕，回东北老家去了。走前跟我讲，等我儿子到十八岁，我再来找他，送他一个惊喜。我靠，这女人，真干脆。我当时就开悟了，这里有一条大路啊。

　　生育都不是问题，性的问题就更不存在了。为什么？世人都局限在颠倒妄想当中，不了解世事真相，了解了就豁然开朗，就自在了。举个例子，从男女比例上来看，中国女人就比周边国家的女人都有福。周边许多国家都是男少女多，唯有中国男多女少。俄罗斯的男女比例是是4：6，越南男女比例是4：7，印度是5：7。所以这些国家的部分女人终生都不知道男人什么味。像俄罗斯，多冷的天女人都穿裙子，露着腿。你说这是习俗，那习俗的成因呢？这不是求偶炫耀，这实际上是残酷的求偶决斗，代价很高的。

　　有福要会享福嘛。中国当代的女人，自由度相当大。现在有通奸罪吗？没有。十几年前，男女住一间宾馆还要夫妻证明，现在谁问你这个。不但不问，连四小时休闲房也普及了。为防止怀孕，安全套满大街都是。这自由都泛滥了，难怪性病回潮，艾滋病泛滥。在性的方面，现代女性唯一要承担的责任就是要求男人戴套，如果这一点责任也不肯承担的话，那也实在太懒了。

　　如果女人看破了婚姻，那可就真是得大自在了。她摆脱了婚姻的可悲之处：人到中年三件喜事，升官、发财、死老婆，这种事确实是真的。有些人到中年甚至晚年死了原配妻子，找了个小的，你看他那个容光焕发、精神抖擞。你再看那些没有死老婆但是感情平淡的，两人一起老得抠抠缩缩，没精打彩，这儿不利索，那儿又障碍。明了这些事实，你才晓得为什么佛家说情是假的。你才能体会什么叫“爱之欲之生，恨之欲之死。”固然，想办法把妻子害死的事情是少数，多数都念恩情，彼此宽容对方，生病还给治，但是事实真相在以上对比当中已经不言自明了。

　　如果不谈婚姻，男人对女人其实有多种用途，这才是事实真相。婚姻当中的女人，为什么特别防着单身女人呢？她有两种怕：一种是怕他们俩上床，一种是怕男人对她动情。有办法没有？没有。真正的出路不在用婚姻套住谁，而在于“完全丢开”这件法宝，把婚姻关系还原成两个人之间的关系，一个男人和一个女人之间的关系，才谈得上解决问题。

　　人和人的关系模式是丰富的、多元的，传统婚姻牢牢地绑住一个女人，直到把她绑死在男人身上，这不好。什么叫丰富的、多元的？比如说一个女人和一个男人的关系，从时间上看，绝大多数情况下是一时的，而不是一世的；从法律角度看，两个人在一起不论做什么，当然这里主要指做爱，只需要安全套，而不必以结婚证作前提；从性行为的社会意义上看，两个人做爱的过程，既不需要以婚姻为前提，也不必以婚姻为结果，双方是在默契的基础上做的。

　　从道德上看，中国人在这个问题上有最大的心结——背叛，这是最可耻、最不能饶恕的行为。婚姻外的，情侣之外的，就是背叛。这里有一个分水岭：即是对忠诚的定义。按传统来说，忠诚是对外、对他人的；现代的定义，以及比传统更古老的定义是：忠诚首先是针对自己的。在中国历史上，性的内涵也发生过转变：早先讲性，是讲自性，讲如来，讲我在父母未生我之前的本来面目，参禅学道，三藏十二部，浩如烟海的着作，讲的都是这个事；后来则把性搞成了我和他人的关系。现在，中国上古文明又在复兴，性是自性，本来意义看来要回归。女人单身也快乐，是好迹象。

　　道理是这样，但在现实当中又有不同，每个女人都无助，都有难以逾越的障碍和难题。陶思璇著有《单婚女人》，她得到解脱了吗？我看也没有。我说这话，可能要下一回地狱。传统上把性严格定义成婚姻内的事情，现代人讲革命，把性定义为爱情范围内的事情，我看后者也并不高明。

　　性并不是爱情的赠品，性有性的一套，你要说性是体育也行，性是游戏也行，性是一杯水也行。陶思璇的性爱哲学里头，爱情还是主心骨，或者说一见钟情。毕竟性爱要有情做主，或许她是对的。如果女人都以纯粹的性为中心，那男人就惨了——放开了搞，男人搞不过女人。活到我这把年纪，我才了解中国古人为何主张中庸，中庸翻译成现代话讲，就是施明德的“三不原则”：不主动，不拒绝，不负责。这个“三不”加上李银河主张的“成人、私密、自愿”三原则，这大概可以满足现代性文明的规则要求了。