long dong tumblr:汉人文化的软肋

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 14:21:53

汉人文化的软肋

作者:姜草子   出自:脑袋是自己的 浏览/评论:3,339/0   日期:2011年8月31日 16:38

汉人文化的软肋

        ——华夏文化观察·之十二

 

37年前,乔布斯与他的同伴一起赴印度朝圣,时年19岁的乔布斯,在印度的贫民区吃手抓饭,沿着印度教圣徒和释迦摩尼当年云游过的地方浪迹,他们还像地道的印度人那样,赤着脚在恒河边漫步。夜色下的恒河骚动中透着宁静,月亮悬挂在恒河的尽头,向大地发射出无边的诗意和禅境。

 

乔布斯是否接受了印度教?仰或他皈依了佛教?这些并不重要。重要的是他去了一次印度,想到了印度之行。一个19岁的即将辍学的大学生,一个还在吸食着大麻的准嬉皮士,人生的第一次最重要的旅行就想到了印度,渴望得到宗教精神的滋润,这本身就说明了他人生起点的不俗。他后来能在车库里创建苹果公司,他能在遭受一系列打击后再回到苹果,并将苹果的商业成就推向顶峰,肯定与他年轻时的追求和渴望有关。

 

相比之下,在中国人当中,尤其是在汉人文化圈里,这种人就很难寻觅了。在全球各地的宗教圣地、宗教文化遗址处,当然也能见到汉人的身影。但我们的同胞去这些地方游览,只是去欣赏风景与建筑,去寻找商机,或者干脆就在这些遥远的陌生之地开起了商铺,甚至摆起了地摊,没几个是去那里呼吸宗教空气的。汉人文化中没有宗教灵魂,整体而言,汉人严重缺失宗教情怀,他们的人生旅途中没有携带宗教精神,又怎么可能与沿途的宗教文化发生真正的共鸣呢?

 

宗教是一个可多重定义的范畴,它可以指某种宗教形式,某些宗教理论体系,也可以指与宗教精神具有同质性、能指向终极关怀的人生信念和追求。就宗教形式而言,汉人文化圈里并不缺少这些东西。中国的大地上,庙宇道观林立,香客如潮,香火袅袅,你还能说中国的汉人没有宗教?但汉人文化中又的确没有宗教,因为我们没有宗教灵魂。这些汉人同胞去庙里干什么?是去向神或佛忏悔吗?是去追问宇宙人生的终极价值吗?可能有这种汉人,但肯定寥寥无几。绝大部分是去求多子多福、消灾祛病、升官发财的。现在,中国的庙宇里还来了不少贪官,他们烧了几柱香,磕了几个头,就想把佛菩萨贿赂住,求佛菩萨不要让自己的恶行东窗事发。

 

不仅胡乱烧香拜神这些乌七八糟的事情,与真正的宗教信仰没鸟关系,就是皈依了某种宗教,成了某种宗教的信徒,也未必就上了宗教精神之船。宗教情怀,一定与终极关怀有关,与对形上世界的精神追求有关。因为如此,有些人可能没有特定的宗教信仰,但在他们的人生旅途中,我们仍能看到宗教灵魂的尾随。爱因斯坦、霍金等大科学家,我们很难说他们有什么特定的宗教信仰,但他们对终极世界的超常的兴趣,在宇宙面前表现出来的强烈的好奇心、,对自然定律的敬畏等,足以表明他们心中充溢着宗教般的情感。乔布斯也是如此。我不知道他真正信什么教,但读过他的传记后,我敢肯定,此人的内心具有非同寻常的宗教情怀。

 

从功利主义的视角追问,宗教精神或情怀有何作用?对大多数芸芸众生来说,它最大的用处就是能把形下的道德约束,与超验的超世俗的追求连接起来,把道德律令牢牢捆绑在形上世界的精神支柱上,保障了人类道德生活的稳定与可持续性。可宗教情怀还有一种作用,却多少被人们忽视了,这就是它对科学理性和创新精神的滋养作用。基督教是近现代科学的孵化器,这是大家已公认的事实,可宗教情怀对人们探索自然的巨大激励功能,对提升创新境界和视野的作用,恐怕也应当好好说说。爱因斯坦、霍金这些理论物理大师,他们如果缺乏终极宇宙的大视野,没有超凡脱俗的精神追求,别说能在量子与宇宙物理上做出创造性的贡献,恐怕连这方面的兴趣都未必提得起来。一个低俗的唯物主义者,永远也不可能成为科学创新的世界级天才。

 

关于中国为何没有宗教(严格地说,应该是宗教情怀),冯友兰先生在《中国哲学简史》中给出了一个答案,他认为,这是因为中国的哲学太发达,中国人的智慧和兴趣都用到哲学上去了,宗教也就没了市场。我基本同意冯大师的说法。不过这又引起了我进一步的追问:哲学真能替代宗教吗?一个出现了这种替代的民族,它的文化还是健全的吗?

 

哲学当然无法与宗教简单对比,它们是两种不同的文化体系。因而在一个民族文化圈中,哲学把宗教挤出了界外,我们很难直接判定这究竟是祸还是福。不过,不同文化背景下的哲学,却是可以进行某种比较的。这种比较不是比某个学派、某种理论、某些枝节问题的高低,不是拿西洋的存在主义与王阳明的心学对比,而是总体的宏观的比较。在宏观视野下,我们能看看,一个民族的哲学,对推动本民族的文明发展究竟起了什么作用。

 

哲学对文明进步的影响,可从两个最基本的层面来看:一,它是否有助于培养和激发人们的科学理性、创新精神,并进而成为科学进步的助推器?二,是否有助于培植和提升人们的道德情操,成为一个民族形成稳定的道德关系的文化温床。就此而言,中国哲学基本上是失败的,因为它既没有推动中国的科学进步,也无法帮助这个民族建立起稳定的、可持续的、能与时俱进的道德体系。在科学创新和道德建构两个方面,我们仍在周而复始地低水平循环着。

 

科学方面,已经21世纪了,可如果我们不把“四大发明”拿出来老调重弹,还能举出几件像样的世界级的贡献来吗?现在有些人对中国的经济成就沾沾自喜,但却忽视(或假装不知)了这种经济的山寨性质。即使光看“物质文明”,抽掉了通通由洋人发明的电能、电器、电子产品,现代交通和通讯工具等等,中国就会立马还原为古典的农业社会。在这个地球上,没什么创新能力的国家当然不止中国一家,问题是中国有960万平方公里的疆域,上10亿的人口,这么大的一个国家,这么多人口的民族,却出不了爱因斯坦和霍金,也出不了乔布斯,难道不该汗颜和反思吗?

 

道德建构也好不到哪里去,几千年来,几乎就在原地踏步,有些具有普世价值的道德底线也一丢再丢,得而复失,道德水准周期性地在野蛮和文明的边界上循环。而且这种道德周期往往跟世俗皇权的兴衰同构,二者具有高度的重叠性。一个新兴王朝起来了,社会道德秩序便稳定下来,王朝衰落了,道德规范也跟着衰落,王朝崩盘了,道德也跟着崩盘,同胞之间相残相食的场景一再重现。

 

中国科学进步的缓慢,尤其是科学创新能力的匮乏,道德境界和情操的止步不前,周期性起伏,你也可以说是一个制度问题。不过,道德、文化与制度建构的关系,从来就是一个鸡与蛋的关系,中国难以形成开放、自由、民主的有助于科学和道德双双张扬的制度,本身就涵盖了中国哲学在这这些事情上无能为力的意蕴。中国哲学挤掉了宗教精神,也同时挤掉了这个民族,尤其是汉民族对超验价值的不懈追求。我可以大胆地说,汉人是这个地球上为数不多的人生唯物主义者。总体来说,我们是这样一群人,物质欲望远远超过了精神需求;我们也是这样一群人,如果一种科学创新不能立马带来商业利益,我们就会本能性地远离它。即使能产生商业利益,如果创新的难度和成本过高,我们也会习惯性地去抄袭,去模仿,去山寨,而把真正的创新仍在一边。我们接受教育,上大学,搞科研,如果从中看不到官禄名利,就会很容易觉得这一切都索然无味。

 

经常听人说,中国的浙江人、潮汕人等,就是中国的犹太人,这真是天大的误解。犹太民族固然善于经商,而且很多人表现得过于精明,吝啬,会算计,但犹太人同时也是这样一个民族,他们对超验的精神生活的追求,远胜于对世俗物质生活的向往。因为如此,浙江和潮汕人当中能产生很多做服装、开餐馆、生产纽扣和打火机的富翁,却很难产生乔布斯这样的世界顶级企业家,更难在这种文化圈中涌现出爱因斯坦。此外,由于汉人习惯于把商业财富的意义局限在物欲领域,所以,很多人至今也没搞清楚什么是资产阶级,资本家阶层。穷极奢侈、挥霍无度、嫖赌逍遥等,成了这些人臆想出来的资产阶级生活方式。殊不知近现代以来,有力推动着商业进步和工业革命的资本家中,那些中坚力量,恰恰是一群自律、勤俭得有些过分的人。他们追求物质财富的积累,也不是我们有些同胞想象的那样,是为了住更大的别墅,包更多的二奶,喝更多的拉菲和飞天茅台,进赌场时更加底气十足,他们中的不少人,是把这种追求与对上帝的义务牢牢绑在一起的。

 

乔布斯弄出了苹果iphone4,我们的山寨版也跟着出世。有些家伙更绝,把商标也改了,然后就说成是自己的伟大创新,现在乔布斯走了,我们有些企业家开始浮想联翩,琢磨着这下商机来了,说不定连苹果也能打败。我祝福他们,但却对此不抱奢望。因为我清醒知道,在高科技顶端,在世界级竞争的巅峰,一个团队要想挤到最高处,它的引领者必须有一颗能仰望星空的脑袋。而这种精神境界,恰恰是我们的商业和科学领袖的短板。

 

2011-8-31

 

(未经作者允许,不得转载。)

标签:  超验追求