200米跑步冠军视频:爱情就是情 欲

　　自古有云：“君子和而不同”，“小人同而不和”。对于爱情和情欲，因为人的境界不同，所以理解也就各自不同，所以，有所谓形形色色的爱情和情欲，感受自知。所谓人物，也是各自不同，人和一切生物都是有自然生命的，正所谓人生一世，草木一秋，人和物其实都有感情存在，只是存在和表达的方式不同。人是灵长类动物，思想和情感比较其他动植物更高级一些，不同的是，人有自然属性和社会属性，而动植物只有自然属性。自然属性和社会属性，既对立，又统一，是一个矛盾体。
　　所以，自然属性和社会属性互相排斥，又互相吸引，既分裂，又融合。情欲属于自然属性，有其内在的自然规律，既是天性，又是本性，我们叫人性。而婚姻属于社会属性，受到社会道德和法律制度的约束，又受到社会文化和观念的影响。所以情欲和婚姻是一个复杂的自然问题和社会问题。比如爱情也是一样，既有人的情感，也要物的情感。
　　关键是你是爱的“人”，还是爱的“物”，女人和男人如果把自己当作爱的“物”，那就是，爱是物质的，如果把自己当作爱的“人”，那就是，爱是本源的，爱是自我的。比如有的女人和男人上床把自己当作爱的“物”，就失去了自我 。就是把自己当作爱的一次性消费品了 ，或者是当作永久性的爱情消费品了。
　　所以就会说：“我已经把全部都给你了，我就是你的人了，你必须为我负责。”其实，真爱是异性之间你情我愿的自然感情，是一种自然情欲，那是最美好的爱的人，是自然生命赋予我们最纯洁，最美丽的性爱，是彼此肉体与灵魂渴望亲近和碰撞的自然欲望，是生命复制自我和延续生命的自然状态，是基因图谱的神秘引导作用下的生命奥秘，是人类最圣洁的自然化生命运动的生物化学反应。是形而下的肉体活动和形而上的精神运动。什么男人用下半身思考，女人用上半身思考，都是一些人的生命认知障碍。是对生命的无知和猥亵。
　　许多人总是把性和爱割裂开来，其实那些人既不懂性，也不懂爱，有多少人能够把性和爱幻化成最美妙的生命快感和灵魂契合，也难怪，越是性欲横流，阳痿和性冷淡的人群越多，精神上的阳痿和性冷淡正在像非典型的流感一样浸润着人们的肉体和灵魂，高尚不见了，卑鄙也就冠冕堂皇了，爱情荒芜了，无耻也就高雅了。爱情不在是最伟大，最圣洁的、最美妙的情感了。爱如果被爱的物污染了，就会变了味道。所以世界上就有了形形色色的爱情，我姑且把它叫做爱情吧 。
　　从婚姻的社会确立，婚姻和爱情，就是一次又一次的市场交易和利益互换。思想解放了，所以人们越来越迷惑了。古代的婚姻都是先有性后有情 ，洞房花烛夜以后才能见面，从未谋面的异性男女，经过交合以后才产生感情 。现代社会文明了，婚姻和爱情文明了，在传统和现代文明的碰撞下，人们对情感更困惑了，情也不和谐了，性也不和谐了呀。
　　其实，我们无需困惑和惊恐，传统文化和现代文化转轨过程中，旧的价值观的坍塌，新的价值观尚未建立，变革的阵痛是一个必然的过程。就如同一个母亲在经历分娩的阵痛后，一个新的生命才能诞生一样。旧的文明是辉煌却又腐朽的，现代文明是光鲜的却又充满罪恶。
　　张爱玲在色戒中写到最经典的一句话，我非常的欣赏：“通往女人心里的路是阴道”难道女人不是同样用下半身思考吗？张爱玲是个真实的女人，她说出了女人敢做而不敢说的真实语言，究竟通往女人心里的路是必须通过阴道、还是另外的什么途径，仁者见仁，智者见智。没有性就没有爱，性是爱的基础，是无法割裂的纽带。这是一个偷情的时代，到处都弥漫着暧昧的气味，偷情就是人的自然属性。不过把性作为交易就是另当别论了。
　　情欲似水，需要有一个适当的容器去装载，人对道德的意识就是这样的一个容器。当容器足够大，任何形式的情爱都可以是美丽的花；当容器不够大的时候，情爱的溢出虽不道德但却也必然。小团圆》中的邵之雍原形即张爱玲曾经官至汪精卫伪政权宣传部次长的第一任丈夫胡兰成。半个多世纪以来，世人一向对张爱玲与胡兰成之间的感情纠葛好奇不止。
　　胡兰成晚年写的《今生今世》一书中也专辟一章《民国女子》，把二人的感情写得好似天上人间、金童玉女。 张爱玲1975年赶写《小团圆》也是因为得知有台湾作家计划用胡兰成提供的材料撰写自己的传记，有抢占话语权的目的。如今《小团圆》终得见天日，对比阅读《今生今世》，看到两人对同样场景截然不同的刻画，仿佛在看一场'罗生门'。
　　从 《金锁记》到《十八春》，张爱玲绝大多数时候都是在写自己和自己大家族的悲哀。张爱玲一生曲曲折折，虽出身显赫，但幼年家变，少年读书未完，青年感情未尽，中年嫁与老人为生活呕心沥血卖文，晚境孤寂，独身过世，一生缺少爱，不免令人感叹才女薄命。她绚丽多彩深沉细致的文字背后，最常浮现的是一种难以言表的苍凉和悲哀。
　　毋庸置疑的是，这无尽的苍凉与悲哀已经成为华语文学乃至华人世界无法计量的文化遗产。它也会继续发挥自己的历史价值，给无数'张迷'、潜在的'张迷'以及广大读者提供宝贵的精神食粮。