挖掘机水泵:广钦和尚：只有无心，才能心安

在佛界，传说六祖慧能目不识丁，却能成为圣者；而在当代，也有一位高僧，几乎不识字，却被誉为佛界禅净双修的典范，他就是广钦和尚。他凭着一生的行脚修行，达到了百年来少有人抵达的境界。他的修行秘诀是，行住坐卧，老实念佛；他的成佛之道便是，只有无心，才能心安。他认为，学佛没有捷径，不分愚智，唯有老实念佛，一心不乱，以至无心，才是成佛之道。
　　
　　惠能曰，先立无念为宗，无念，即无心也。无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。但能无心，便是究竟。而广钦和尚告诫人们，处世或修行，都要做到无事、无心。无事就是了无烦恼，无心就是毫不执着，做到内外皆空。完全没有牵缠纠结，进入清净无为的定境，才就会心生佛光来。
　　
　　广钦和尚的教言，全是自己生命的体验。他不曾设坛讲经，又不会著书立说，虽享寿九十五岁，但一生平淡、自然、随缘，甚至在他圆寂的时候，最后的遗言也是，无来无去，无大志。回顾他的一生，有如鸟飞于空中，云无心出岫，风自由自在。他虽然很少提到经典，但他对佛经的理解，堪称别致。他说，经典就是路径，在《心经》里，自在两个字最重要。
　　
　　他的无心和自在，既来自他的顿悟，更来自于他几十年不懈的修行。他青年时便入寺，但直到不惑之年，还未受具戒，仍是一名沙弥。他之所以不受戒，是自觉资质鲁钝，不敢上欺佛祖，下瞒众生。直到证得念佛三昧，他才敢去受戒。有一次，他突然觉得，佛号在大殿上盘绕，而冉冉上升。顿时，鸟语花香，风吹草动，世界皆在在念佛声中，如此达三月之久。
　　
　　他有着令人钦佩的修行故事，堪称当代僧人的奇绝。他曾禅坐山洞十三个春秋，日久便断了人间烟火，至几十载专吃果蔬度日，被人称为水果法师；他在三十六岁时，因睡晚了，延误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单，而长坐不卧达六十年，临终也是坐化圆寂；他曾遇见老虎，而最后凭着佛心，降服了老虎的兽性，达致人虎平和相处，被人称为伏虎和尚。
　　
　　还有一件事，真正看出他的无心。在寺庙里，有人故意设局说他是内贼，盗了寺庙里的功德箱。因此，大家都很鄙视他，认为太可耻了。别人骂他、指责他，他却没有一句申辩；别人问他，他也不作答，始终保持若无其事的样子。大概过了一个星期，寺庙的住持才澄清，没有功德箱被盗这回事，之所以这么做，是为了考验广钦和尚，到底有没有真功夫。
　　
　　他靠着自己的苦行面壁，真正破了我相，做到了三轮体空，无我相，无人相，所以，当人家骂他，侮辱他，他却做到若无其事。在我们看来是莫大的耻辱，他却象隔岸观火，与自己全无瓜葛。所以，忍辱就是我们脱离苦海、得以永乐的不二法门。当一切烦恼来时，必要从忍辱下手。故百丈禅师说，烦恼，以忍辱为菩提。菩提就是觉醒，就是无我之心，或叫无心。
　　
　　他留下的禅语虽然不多，却都是他终身修行的结晶，很有启慧之效。他说，修行要在最困苦、最不好的环境下完成，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。当人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它。这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
　　
　　当有人问他，修苦行是指做什么事情，怎样才算是修苦行呢？他说，一切都不计较，日常生活不起分别心，就是修苦行。别人以研究教理弘法，而我是以修行弘法。相对于皓首经书，我觉得修行更显重要，而有实效。他还说，每个人都应修一段苦行，也就是要粗衣淡饭，勤劳作务，不管是拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，都要做，智慧就易开。最好的修行办法，就是把心安住，一心念经。
　　
　　因而，最令我们感动的，是他常教人老实念佛，念佛是最简单，也是最可靠的修行。就象做人一样，不要哗众取宠，也不要追求人生的捷径，甚至不需要说什么，只有扎扎实实地去做了，就必然会有好结果。在他的教化中，我觉得，最让我们受用的，是他常讲的无心、随缘、破我执。他常常对人说，怎样才能心安？就是要无心。他是这样说的，更是这样默默地做的。
　　
　　为人要常思己过，则近道矣，这是他一生修行的准则。一旦发觉自己的错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。故有境才好修，无境不成道。对任何事都能放得下，放下即是功夫。当般若智慧在我们的内心，自然而然地显现，就会发出会心的微笑，就能明白修道的奥妙所在。极乐无忧的西方在哪里？就在自己的心中，心中无事、无烦恼，就是西方。
　　
　　广钦和尚一生并没有高建法幢，升座讲经；也没有妙笔生花，以文章度世，但他参禅念佛、平实无奇的行持，却感动了、度化了千千万万的人。据说，在广钦和尚圆寂往生时，竟有莲朵在空中显现。对此，我向来是不信的，但是，我还是宁愿相信，他的精神会象空中圣洁的莲朵，在白云间浮动，辉映人间的。因为在当代，能象他那样注重修行的人，是越来越少了。