偶看新闻sylvia是什么意思:《西园一景》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 07:25:04
《西园一景》
－－－巍峨壮观的大雄宝殿
字数：5947字。
释 道成
序 言
您到过苏州西园寺吗？您熟悉大雄宝殿吗？如果想看风景，您可以参观西花园，那里有世界稀有动物斑鼋；如果对雕塑艺术感兴趣，您可以参观五百罗汉堂------中国四大罗汉堂之一；若对佛学感兴趣，您还可以参观戒幢佛学研究所的图书馆、教室、弘法部等，甚至可以来这里学佛；如果想参观最宏伟的建筑三宝楼，您可以在今年下半年来，那时三宝楼就会开光并被投入使用。总之，这里可参观之处很多。
我两年前第一次来西园寺时，就被这里的自然环境和人文环境所吸引。刚开始，作为在家居士来此修学佛法；后来入住西园寺；接着进入研究所正式修学佛法；去年，我的恩师------研究所所长济群法师为我剃度，我很荣幸地成为出家人，实现了多年的梦想。我熟悉这里的一切，也很想把西园寺详细介绍给您。今天，请允许我重点给您介绍一下西园寺的大雄宝殿吧。
一、西园寺简介
西园寺创建于元代至元年间（1264－1294），始名归元寺，距今已有七百年的历史。明嘉靖末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已衰落的归元寺改建为宅园，名西园。徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，并于崇祯八年 （1635），延请报国禅寺茂林律师任住持，改名戒幢律寺，经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。可惜在清代咸丰十年（1860），毁于兵火。光绪年间，浙江按察使盛康与吴郡士绅同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧负责重建。广慧法师重振寺宇，劳苦功高，在三十年中先后修建了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池及安僧的配套设施，才基本形成了今天看到的全寺建筑规模，使西园寺再度成为吴门首刹。
文革期间，西园寺又一次面临存亡的考验，为使寺院免于危难，明开、安上两位法师不顾个人安危，舍身护寺，抢救文物。后由于受到周恩来总理的亲自过问和迟浩田将军的保护，西园寺才成为苏州唯一未受到严重破坏、并基本保持完整的寺院。
西园寺坐落于苏州城西阊门外，东靠以古典园林闻名的留园，西邻幽寂的寒山古寺，北倚美丽的虎丘风景区，南临阊门运河，地理位置得天独厚。现任方丈普仁大和尚继承前两任老和尚遗愿，以振兴祖庭为己任，近十多年来，借党贯彻落实宗教政策的春风，为恢复西园历史风貌，又完成了山门殿、钟鼓楼工程和上塘河“福德桥”、“智慧桥”工程。还创办了以培养高级佛教人才为目标的“戒幢佛学研究所”。经多年酝酿设计修建的三宝楼也预计将于今年内开光。
西园寺是巧妙融合佛教殿堂与苏州园林为一体的寺院。寺内古木幽深，梵宇重重，绿茵曲水，鸟语花香，经声梵乐中怡然使人步入了一个清净庄严的伽蓝圣地。临闹市而无喧嚣，近尘寰而不污染。钟鱼梵呗，涤除烦恼之扰；绿荫亭阁，缓解人生辛劳；白云流水，怡然漫步，于身于心，都是一种美的享受。在这里，您既可以目睹五百罗汉的各异神态，又可领略曲径通幽的悠闲情趣，如果有幸一睹四百岁神鼋畅游池中，更是其乐无穷。
二、为何给您介绍大雄宝殿？
西园寺独特的景点非常多，如上面提及的观音殿、五百罗汉堂、天王殿、放生池、山门殿、钟鼓楼、“福德桥”与“智慧桥”，以及即将启用的三宝楼等。此外，西花园、前花园、研究所、图书馆、弘法部、方丈室、斋堂、素食馆、念佛堂、地藏殿等，游客都很感兴趣。 然而，今天为什么要介绍您并不陌生的大雄宝殿？其中有以下几点理由：
1.大雄宝殿是佛教寺院最具代表性的建筑，它通常位于寺院的中轴线上；
2.它是佛法僧三宝住世的象征，其中蕴含着丰富的佛教教理，以及佛教历史、艺术和文化等方面的传承；
3.它是出家人修道、及在家人亲近三宝的重要场所。每天大约3小时，全体僧众及在家信众在这里上殿，做早晚课，熏修佛法，以求离苦得乐、得解脱和利益众生，这对一般游客来说，最具神秘色彩；
4.您知道吗？通过大雄宝殿，您还可以了解僧团的日常修行、接引信众的弘法活动，甚至能够初步了解正信的佛法。
三、大雄宝殿内外景及楹联
西园寺的大雄宝殿兴建于光绪末年。重檐歇山，面阔七楹，飞檐翘角，气势雄伟，风格挺秀。梁枋均施苏式彩绘，典雅富丽，绚丽夺目。檐枋悬有“西乾应迹”匾额。西者西方，乾者天也，西乾即指佛教的发源地古印度，因当时地处中国的西方而得名，相应地，中国则被称为东土。应迹谓应化垂迹，即诸佛菩萨应众生之机缘而将其本体示现种种身以济度众生。
大雄宝殿的东面是斋堂、观音殿、方丈室和图书馆，西面是罗汉堂，北面是天王殿、素斋馆，南面是念佛堂、地藏殿和研究所。
大雄宝殿与天王殿之间，有座巨大的庭院，庭院中古木参天，有数百年的香樟树，还有一排珍贵的银杏树，秋天来可目睹银杏枝头累累的白果。大殿与念佛堂之间，也有座不太大的庭院，庭院非常典雅，种有各种花草树木，梅花、迎春花、梨花、樱花、桃花等相继开放，沁人心脾。
大殿前的香花桥小巧玲珑，古朴雅致。桥下作拱券洞，两旁伸出系石，雕成兽头状，似龙首又非龙首，若螭首亦非螭首，相传它就是龙子“趴螑”，其性喜水，故把它点缀在水旁。桥下是“香积池”，池水与西花园的放生池相通，各色鱼儿，悠游其中。小桥池水，相得益彰，造型优美，堪称“寺中之桥”的典型。 过香花桥后再拾阶而上，就来到大殿前平坦而巨大的露台，露台四周栏石浮雕云纹，栏杆望柱，柱头雕作复瓣仰莲，有浓厚的佛教色彩。露台正中有个花岗石座，上有铁铸的“万年宝鼎”屹立其上，宝鼎下为古鼎式，上为宝塔式，分作三层六面，层层雕饰，面面镂空，造型美观。下部铸有题记：“佛历两五三四年（1990）世尊成道日住持明开暨两序大众敬献”。
进入大雄宝殿，迎面有三尊高大的塑像，释迦如来居中，东面是药师如来，西面是阿弥陀如来：均结跏趺坐于莲花座上，面貌丰润，姿容凝重，仪态端详，宝相庄严；两耳垂 肩，额上有象征智慧的白毫闪闪发光，身后背光作火焰纹，显示光明；身披通肩法衣，胸部坦露，胸心处有“卍”，读作“万”字。“卍”是一种符号，从唐武则天开始，确定将其读为“万”字，含义是“吉祥万德之所集”。在印度，“卍”表示胸部毛发右旋之状，后来成为佛的三十二相之一，即佛的应化身具有三十二种比常人殊胜的容貌形相，其中之一是胸部毛发右旋，名吉祥海云，其后以“卍”作为代表佛教的标志。
三尊佛像中释迦如来是我们这个娑婆世界佛教的教主，故居中，其前立有佛的两大弟子之像：东侧为迦叶，显得老成持重；西侧为阿难，年青英俊，他是释迦如来的堂弟。东 面的药师如来是东方琉璃光世界的教主，发大愿为众生解除疾苦，身患疾病者多祈求该佛护佑。西面是阿弥陀如来，是西方极乐世界的教主，是净土信仰最主要的信仰对象，能接引念佛的亡者往生西方净土。
这三尊佛像的组合体现了佛教既重解决现实人生问题，又重视解脱出离的未来世问题的精神，也是人间佛教的具体表现。在三尊佛像前面立有两员大将，东面是韦驮，西面是北方多闻天王，梵名为毗沙门天王，唐宋时期的图像多手中托塔，此为古佛舍利塔，受佛之付嘱，护持正法，守护国家，有大威德力，故朝廷敕诸府州军建天王堂奉祀之。
这三佛背面的后壁，有一组影壁群塑，宽铺三间，上齐殿顶，如此大规模的塑壁实不多见。在内容上以佛教为主题，同时吸收了汉化的内容，反映了佛教契机应化的趋向。群塑的中心部位是高大的观音立像，长发汉装，头披风巾，着敞领素衣，手持净瓶，向下倾注。巧妙的是把下注之水的形状也塑造出来，开始是涓涓细流，向下逐渐变大，后来扩展为巨浪，汇入大海之中，衬托出观音的法力与神通。观音立鳌鱼之上，故有“鳌鱼观音”之称。观音法相慈祥和蔼，姿容端庄；海面上水波粼粼、漩涡滚滚、浪花点点，使人如临南海胜境，故又有“南海观音”之称。善财童子、龙女立侍于观音左右。
整幅影壁可分为上下两大部分，上部是佛国景象，正上方最高处，有一尊灰黑色塑像，双目低垂，结跏趺坐，这就是释迦如来成佛前在雪山修行的情景，虽有梅花鹿敬献灵芝，猕猴供奉仙桃，他仍然专心致志地在修炼。两侧有16尊诸天彩塑、4尊手持利刃待命的怒目金刚和四个散花天女。下部是人间世界，有修炼得道的高僧及十八罗汉像。元代以来，多数寺院的大殿中均供有十八罗汉，他们永住世间、护持正法。其中最生动的是“降龙”、“伏虎”二罗汉，面对蛟龙、猛虎，毫无惧色，踩在脚下，生动无比。相传最早画十八罗汉的是五代的张玄及贯休，苏东坡还做了十八首颂赞。
大殿东西两壁塑有二十诸天金身立像，在佛教图像分类中有“天部”，指住于天界的各神，包括守护佛法的天神、自然神格化的诸天。大殿中诸天的排列是：东侧南起：娑竭龙王（兴云布雨之神）、菩提树神（守护如来成道处之菩提树）、散脂大将（鬼子母的第二个儿子，护持正法，消灭诸恶）、多闻天王（护法之天神兼 施福之神性）、鬼子母神（前生专窃食他人幼儿，皈依佛后成为安产与幼儿的保护神）、韦驮天将、增长天王、大辩才天（具无碍辩，护世利生，流通佛法）、日宫天子（此天除冥破暗，成熟万物）、帝释天（释迦如来的守护神）。西侧南起：阎魔罗王（地狱之主）、摩利支天（此天具有大神通自在力，能为人消除障难，增进利益）、持国天王、广目天王（护持佛法，利益群生之神）坚牢地神（主掌大地之神）、金刚密迹（守护佛法的夜叉神）、摩醯首罗（佛教的守护神）、大功德天 （发大悲心，满足世人之胜愿）、月宫天子（此天夜发光明，功次于日）、大梵天（又名梵王，深信佛法、助佛教化）。二十诸天以护持佛法之神为主，其次是利益人生之神。
大殿后壁东有文殊菩萨，西有普贤菩萨，这是佛的胁侍菩萨，即侍立于佛两侧的菩萨。
大殿中还有三副抱柱楹联，外侧上联为“东震涌庄严看桥通鹤市山近虎丘招提久占三吴胜”；下联为“西来参本意任侠士流芳生公说法照澈都归五蕴空”。“鹤市”，阖闾女亡，出殡时，鹤舞于阊门，后以鹤市代指阊门。“生公说法”，是指南北朝的高僧竺道生在虎丘山上说法，最后顽石也点头赞同的典故。后有题记：“乙丑（1925）春仲，郡人许人俊谨题”。内侧有两副，内外上联为“宝相瞻大雄象法禅机垂正觉”；下联为“劳生来小息鱼音梵呗涤尘烦”；“余姚黄雨 斋撰立，江东浦泳谨书”。内中上联为“海国启琳宫宏法利生扬正教”；下联为“灵山闻妙谛觉迷度苦感仁王”；“弟子夏士魁长发头陀敬献，江东浦泳谨书”。
四、通过大雄宝殿可初步了解正信的佛法
大雄宝殿外貌巍峨壮观，佛教内涵极其丰富。通过大雄宝殿中的佛法僧三宝，您就可深入了解佛法，因为这里的佛菩萨像、诸天像、香花灯果、幢幡，以及这里的僧众等都是表法的，但往往被人们所忽视。有人把这里当作暂时可以获得精神安慰之地，有人以为只要在佛菩萨面前跪拜乞求，就可以得到想要的一切，如果您这么想的话，就太不了解佛教的博大精深之处了。请问：佛教历经2500多年至今，为什么无数众生，无论身份地位多么高贵都要拜倒在佛菩萨的脚下？佛教的起源和基本教义是什么？学佛修道究竟是怎么回事？佛教的现状如何？什么才是正信的佛教？
针对以上这些问题，请允许我为您简单介绍一下吧。
公元前623年，释迦牟尼在印度诞生，他35岁修行、证道、开悟后创立了佛教。佛，是断尽了一切烦恼和痛苦的智者、觉者，具有平等心及无限的慈悲与智慧。他证悟了宇宙人生的真相，并连续45年讲经说法，目的是引导众生离苦得乐，并给人类以和平、幸福和智慧。
汉哀帝（公元1世纪）时，佛教传到了气候、风土、民族、信仰等迥然不同的中国。佛教在中国的南北朝时期得以弘扬，至唐代达到鼎盛。佛教在印度于公元十三世纪初消亡，而在中国，中期的大乘佛法却得以弘扬和发展。汉传佛教提倡“发菩提心，行菩萨行”，及“无缘大慈、同体大悲”，这体现了大乘佛教利益一切众生的菩萨道精神。
根据原始圣典《阿含经》记载，佛陀的基本教义，即佛陀亲证和宣说的无我、无常、苦、业力轮回因果，十二缘起、四圣谛、八正道、四法印等，这些都是为修行解脱而施设的。佛陀所说之法，后人结集为经律论三藏十二部，并形成巴利语（南传）、汉语（汉传）、藏语（藏传）三大语系。
学佛，就是向佛学习，深信“恶有苦受，善有乐受”之缘起因果律，通过断恶修善、修三十七道品（广说）、八正道（中说）、戒定慧三学（略说），成就诸佛菩萨那样的慈悲与智慧，最终达到自我解脱，出离六道轮回，并能带领众生一起走向解脱。
正因为佛法博大精深，有三大语系、三藏十二部、八万四千法门和许多宗派，即使同一宗派，又有不同分支、不同的修行方法及次第等，所以，要想顺利地学佛修道、获得解脱、并利益众生，实非易事。
戒幢佛学研究所所长济群法师基于“对佛教健康发展的思考，及教界普遍基础薄弱、修学无序”的现状，于
这篇文章引起很大反响，并具有深刻而深远的意义，因为它为我们指明了前进的方向，使我们在学佛路上少走许多弯路。
五、世界需要佛教
近三十年来，中国经济的高速增长，使人民的物质生活得到极大改善，但也带来了一系列问题：心理问题、环境问题、能源问题等，国家为此提出了构建和谐社会的方针，中国佛教界积极响应。2006年在杭州和舟山成功举办了“首届佛教世界论坛”，主题是“和谐世界，从心开始”；今年3月底4月初又在无锡－台湾召开了“第二届佛教世界论坛”， 主题是“和谐世界，众缘和合”。两次都强调“和谐”，这是世界佛教界发出的共鸣。
现在，全球经济危机，我们将何去何从？正如汤恩比博士在《展望21世纪》（1972年）中所寓言的那样：未来的世界，唯有中国的孔孟之道和大乘佛法才能拯救。
中国需要佛教、世界需要佛教。
结 语
通过以上介绍，您是否对西园寺、大雄宝殿及正信的佛教有了一些初步的了解？其实，西园寺还有许多值得参观、游览和了解的地方。欢迎您经常光临西园寺，相信您每次都会有不同的收获和体验。（完）