新手澳门赌场怎么赚钱:辟曲炜《六爻特训班讲义》之谬1

辟曲炜《六爻特训班讲义》之谬

六爻预测模型规范

　　六爻预测模型规范是一个原则性问题，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。

　　张德对六爻预测模型规范所作的归纳，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准，而是在对经验教训进行理性思考中萃取的：

　　（一）、关于起卦时空

　　一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。

　　原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。

　　正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。

　　月日之间的生克冲合为高层关系，因月日“同功同权”，二者之间的同层次作用并不足以影响它们对卦爻“各司其职”，故在实际预测中忽略不计。

　　（二）、关于卦爻旬空

　　正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。旬空的确定同样如此。

　　而在时空概念上，“一直以来并有可能延续下去的状态”一旦被“当前并有可能延续下去的状态”所改写，则用月确定的“一直以来空”当前就已经不空，更不能空下去了。所以不论测远事近事，旬空只依起卦日干支查。

　　事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探询事物发展的趋势--因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论--同样道理，进行时中的旬空也无法与原象中的旬空相提并论。而且，进行时的旬空以及据年、月、时查出的旬空徒为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，过后又无法驾驭，学者不可再执迷不悟。

　　八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相对“不易”性。日上旬空表示当前空、并有可能空下去。那么在什么情况下才能不空下去呢？--旺、动、冲--否则即使遇进行时出空、填实仍始终为空。旺不为空是因为它原本有力只是暂未爆发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力；冲实不空容易理解。

　　在六爻体系中，旬空只体现在卦爻，而不能体现在作为公共资源的起卦时空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。

　　（三）、关于爻划象义

　　爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，如：“×”表示树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、错误……“○”表示张开的口、孔洞、球形物、圆形物、环形物、公章、戒指、项链、耳环、手镯、绳套、钢圈、轴承、圆满、句号……尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！

　　（四）、关于卦宫世应

　　主卦以卦宫五行为中心，以世应为两个基本点（其中持世之爻为第一基本点、临应之爻为第二基本点）。变卦是随着主卦上、下两经卦爻之动变而出现的。变卦中的为主之爻是主卦动爻变出之爻。变爻是其本位动爻的自身因素。这便造成了变爻的六亲仍然以主卦卦宫五行为中心来确定，而不是以变卦卦宫五行为轴来定。所以六爻预测体系不用考虑变卦的卦宫五行和世应--正如虽然平时标出伏卦，却不用考虑伏卦的世应一样（主卦的卦宫五行与伏卦相同）。

　　（五）、关于世和持世

　　八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻--持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。

　　（六）、关于卦位爻位

　　一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。

　　（七）、关于梅爻混用

　　体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。

　　（八）、关于装错了卦

　　“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子--装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！

　　（九）、关于世应易位

　　“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定--

　　《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。

　　以乾宫八卦为例：

　　从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出--诸宫诸卦莫不如此。

　　有些作者提出所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。

　　（十）、关于纳支新说

　　前些年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是--

　　自从京房创造纳甲法以来，纳甲筮法就成了周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无任是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到这个问题：即“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过？我认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而我认为正确的应该是这样：

　　震宫：震为雷（六冲）

　　▅▅　▅▅　辰土　世

　　▅▅　▅▅　寅木

　　▅▅▅▅▅　子水

　　▅▅　▅▅　戌土　应

　　▅▅　▅▅　申金

　　▅▅▅▅▅　午火

　　依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。

　　另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们颠倒了，可能应该为：

　　坤宫：坤为地（六冲）

　　▅▅　▅▅　未土　世

　　▅▅　▅▅　酉金

　　▅▅　▅▅　亥水

　　▅▅　▅▅　丑土　应

　　▅▅　▅▅　卯木

　　▅▅　▅▅　巳火

　　兑宫：兑为泽（六冲）

　　▅▅　▅▅　酉金　世

　　▅▅▅▅▅　亥水

　　▅▅▅▅▅　丑土

　　▅▅　▅▅　卯木　应

　　▅▅▅▅▅　巳火

　　▅▅▅▅▅　未土

　　如果这样，那么，按照太极图的方向，阳卦顺序为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支依次分别为子、寅、辰、午；阴卦顺序为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，分别为十二地支的前四阳支和前四阴支，这就符合排列规律，才顺理成章。

　　以上观点，希望大家热烈批判。

　　（也许根本就没有正确的，即纳甲的排列都是错的，京房为什么这样排？根据是什么？）

　　以上就是该“纳支新说”的大意。

　　那段时期，正值六爻界兵分多路，力图从各个渠道发掘、改善传统方法。看到该“纳支新说”，开始时张德也觉得很震撼，然后专门花时间深入其间，查找相关资料……终于在田合禄著《周易真原--中国最古老的天学科学体系》和卢央著《京氏易传解读》中找到了答案--

　　京房以天文历法为理论依据建构了涵括日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、纳支、建候、积算、气候分数在内的庞大有序的宇宙模式图，以其推天道讲人事，合天人于一体。

　　现今的六爻术是由火珠林发展而来的。火珠林是一种易卦占法，其特点是以钱代蓍，占法取京氏纳支法。京房纳支说遵循的原则是《说卦传》乾坤父母生六子法。卢央在《京氏易传解读》一书中认为，每一对夫妻阴阳卦六爻的排列是根据历法及生律纳入的。其实这种隔八生律法及音律应支法乃是源于日月地运动规律、是有天文背景的，并非空穴来风。京房纳甲说，其理论依据是月体纳甲图。而月体纳甲图亦源于日月地运动规律，同样有其天文背景。

　　详细答案尽在田合禄著《周易真原》和卢央著《京氏易传解读》中，此处不再赘述。

　　“五岳归来不看山”。谈到“太极图的方向”，只要看过田合禄著《周易真原》中“原始实测太极图”一文，就会觉得提出“纳支新说”这位学者的认识还很肤浅。

　　各种凿空之论、谬悠之说可以息矣！

　　需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至换年柱”观点有误。关于这一点，张德已经在电话中与田先生探讨、商榷过，在此顺便作一提醒：

　　《周易》源于天文历法，所以《周易》很重时空。时空观念是《周易》思想的中心，贯穿始终，知此思过半矣。

　　《观》盥而不荐，有孚顒若。这条卦辞的意思是：用圭表测日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找准水平，并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短，准确报时。

　　《篆传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓“中正以观天下”，即指要在中午日正时观测日影这一事实。

　　用圭表测日影，实际上研究的是日地两体系相对运动所产生的一切变化现象，及其给人类生活带来的影响。用圭表测日影的方位和长短变化，可观测太阳在天空中的位置变化，从而了解到日地相对运动所产生的两个明显的阴阳盛衰周期：第一为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿；第二为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行。其中一日之阴阳，根据太阳在地平上的东升、南中、西落、下中天来划分；一岁之阴阳根据太阳运行到黄道二分二至点来划分，此是以岁定天度。

　　但是--大地有一个积寒积热过程，地气滞后于天气45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。

　　所以说，“冬至换年柱”观点是错误的。

　　还有，我们强调预测要用地方时，这与《周易》的中心思想是一致的，而严格的地方时，应该以观测者所在地域圭表测日影，以太阳高度角达到最大值（90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。

　　（十一）、关于纳甲天干

　　干支历法是中国古人经过长期的观察，根据太阳在恒星之间运行的黄道十二宫上的位置变化，结合所在地理位置的气象规律与物侯特征制定的。代表时空的干支历法能同时体现出天文、地理、物候等三方面的特征：干主轻阳之天文、支表浊重之地理物候，天地交而万物通。干又主主观思想模式、支又主客观行为方式，思想指导行为、由行为逆知思想。六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期参考。

　　（十二）、关于六亲转换

　　专攻六爻的这些年，张德遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：

　　1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；

　　2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；

　　3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”

　　在印象中，这些理论一开始给张德的感觉是“高层技法”；在试验中，张德最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，张德终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……

　　真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。

　　而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。

　　世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。

　　常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确--科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？

　　滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！

　　其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视--这就是为什么“否定自我”这么难的原因！

　　（十三）、关于动化虚化

　　动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。

　　动化是主流；虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻，若非持世临应之爻虚化，可以不看。

　　在变爻回头对主卦之爻的作用中，变爻处于天然的居高临下的主动地位；主卦之爻则处于被动地位。

　　有人把暗动也按阳动则变阴、阴动则变阳来处理，其实暗动并非老阳“○”和老阴“×”，不符合“极则生变”之理。

　　（十四）、关于卦气之说

　　从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。

　　从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！

　　（十五）、关于卦身之说

　　卦身之说早在康熙己丑年王洪绪所著《卜筮正宗》理论部分已经比比皆是，筮例部分却无一涉及。试问：难道不论测什么事遇卦身不上卦都表示“事情始终不会出现”？有人喜欢用卦身测来意，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。算错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制，不要把责任赖到卦身头上。

　　（十六）、关于六兽排列

　　日地相对运动产生两个明显的阴阳盛衰周期：第一为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行；第二为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿--而二十八宿用六兽表示，所以六兽只能根据日而不能根据年、月、时来排。

　　（十七）、关于吉神凶煞

　　在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值--严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年，这一时期的特点是风光不再、淡定喜静、深居简出，故用具有收藏之意的墓库来比喻。

　　2007年9月25日

辟《六爻特训班讲义》卦例之谬

　　曲炜先生《六爻特训班讲义》中的几个卦例乃重复引用自《六爻多重取象》，很多卦例则重复引用自《六爻详真》。凡是在《辟曲炜六爻详真之谬》、《辟曲炜六爻多重取象之谬》中已经讲过的，这里就不再重复。原则上仍然是选辟，目的是举一反三……

　　▲P24原文：

　　测买房子可成否？

　　辛丑月 甲午日（辰巳空）

　　《天山遁》 《水天需》

　　父 辰 ○ 、、子 子 玄武

　　财 寅 、 应 、 父 戌 白虎

　　子 子 ○ 、、兄 申 腾蛇

　　兄 申 、 、 父 戌 勾陈

　　官 午 × 世 、 兄 申 朱雀

　　父 辰 × 、 官 午 青龙

　　（注：此卦采用修正后乾卦六亲装支法。）

　　测买房子可成否，指看暂时这房能不能买成，不是指永远，主要看能不能把房价拉下来。卦主本意能讲到心中确定好的价格就买，若讲不下来价，就不能买。

　　世爻发动化兄弟申金冲寅木妻财，说明想讲价，但申金入月墓，申金暂时失去生克权，所以讲不下价。

　　兄弟申金冲克财爻寅木，兄弟就是压制财爻价格的，所以从这个角度提取财爻要讨价的信息。

　　现父母爻空，也主买不成。

　　如果问房什么时候能买成，父母出空就可买成，所以断卦关键看问法，问法不同断法就不一样。

　　★张德：

　　◆原文犯了三个原则性错误：

　　一是想当然地曲伪了纳支排列顺序，还美其名曰“修正”。传统的纳支排列顺序并非空穴来风，而是源于日月地运动规律，有其天文背景，具有唯一正确性。关于这一点，前面《六爻预测模型规范》一文有述。

　　二是以静态的视角平面地看原象。这类错误非常具有代表性，很多易友、甚至李洪成等大师都有此通病，狭隘地看“原象”，人为地把“测吉凶”和“测应期”割裂开来。比如某妇测儿子能否回来？那么起卦时原象是什么样，结果就是什么样，即用神没有“病”，就能回来；有“病”，就不能回来--而如果是测儿子什么时候回来？先看原象用神有什么“病”，等进行时“病”得治时人一准回来。预测要以动态的视角立体地去看原象：既看起卦时原象是什么样，又能看出这样的原象预示着什么样的趋势。比如原象某关键之爻旬空，那么首先明确该爻当前为空，如果原象该爻衰空，则原象表明该爻没有根基，预示着该爻最终为空--除了当前为空，即使逢冲、出空、填实之时也为空；如果原象该爻旺空或者动空，则原象表明该爻蓄势待发，预示着该爻终不为空--当前为空，但逢冲、出空、填实之时不为空。除此之外，还要清晰地意识到接下去的日或月进行着怎样的交替轮换及其对原象的影响。

　　三是测卦时太过一相情愿。卦严格服从于客观现实，而非取决于主观表面的提问方式。任何时候都不能忽视甚至有意撇开测卦的前提。比如：某妇因儿子失踪来预测，这时候不论该妇是受卦师有意引导而注意问法，还是自己不敢往坏处想而只问儿子归期，甚至是摇卦时一个劲地祈祷，卦的首要任务仍然是反映儿子平安问题--平安与归期二者密不可分，而且客观上平安乃头等大事，是先决条件。不要一厢情愿地以为只要不问，就能回避这种客观存在之唇齿相依的联系。六爻反映客观现实，平安与归期必能在卦中得到辨证统一，不拘问法。

　　◆此卦的正确排法是--

　　辛丑月 甲午日（辰巳空）

　　［伏神］　　天山遁（乾宫）　　 之　　　　水天需（坤宫）　　　　［六兽］

　　父母戌土　　▅▅▅ 父母戌土　　　　○→　▅　▅ 子孙子水　　　　　玄武

　　兄弟申金　　▅▅▅ 兄弟申金　　应　　　　▅▅▅ 父母戌土　　　　　白虎

　　官鬼午火　　▅▅▅ 官鬼午火　　　　○→　▅　▅ 兄弟申金　　世　　螣蛇

　　父母辰土　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　　　　▅▅▅ 父母辰土　　　　　勾陈

　　妻财寅木　　▅　▅ 官鬼午火　　世　×→　▅▅▅ 妻财寅木　　　　　朱雀

　　子孙子水　　▅　▅ 父母辰土　　　　×→　▅▅▅ 子孙子水　　应　　青龙

　　世持官鬼午火临日发动临朱雀去克临应的兄弟申金临白虎，午火动化妻财寅木回头冲临应的兄弟申金，变爻寅木主冲，不影响其回头生午火，综合表达的意思是卦主当前主动出击，不断加大力度试图去说服、左右卖方；卖方则相当刻板。内卦初爻父母辰土旺相发动终不为空，与世持的官鬼午火贴生，为卦主对于此次购房的协议主张。辰土动化子孙子水临青龙，子水月合日冲开恢复原状，父母为原则之星，子孙为自由之星，表示卦主的协议主张含有无所谓的成分、不怎么严肃认真。

　　外卦上爻父母戌土发动，表示卖主对于此次购房的协议主张。戌土动化子孙子水临玄武，子水月合日冲开恢复原状，父母为原则之星，子孙为自由之星，表示私底下卖主的协议主张也含有无所谓的成分、也不怎么严肃认真。

　　间爻官鬼午火发动贴克临应的兄弟申金、越过静爻申金去生上爻父母戌土，说明中间出现的竞争者有接受卖方协议主张的倾向，尽管心里有些矛盾（官鬼午火动化兄弟申金阻隔之神临腾蛇）。

　　根据初上爻作用规律，父母辰戌土发动相冲，表明双方的协议主张分歧太大，根本谈不拢。竞争者有接受卖方协议主张的倾向，戌冲起辰来更是底气十足；卦主这边同样不愿妥协。

　　▲P34原文：

　　陈女士测手腕不知何因老痛，摇卦测测。

　　甲寅月 庚申日（子丑空）

　　［伏神］　　地山谦（兑宫）　　 之　　　　水风井（震宫）　　　　［六兽］

　　父母未土　　▅　▅ 兄弟酉金　　　　　　　▅　▅ 子孙子水　　　　　螣蛇

　　兄弟酉金　　▅　▅ 子孙亥水　　世　×→　▅▅▅ 父母戌土　　世　　勾陈

　　子孙亥水　　▅　▅ 父母丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟申金　　　　　朱雀

　　父母丑土　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　　　　青龙

　　妻财卯木　　▅　▅ 官鬼午火　　应　×→　▅▅▅ 子孙亥水　　应　　玄武

　　官鬼巳火　　▅　▅ 父母辰土　　　　　　　▅　▅ 父母丑土　　　　　白虎

　　自测病关键看世爻状态，世爻旺相病易治，衰弱受克难治。此卦世爻亥水被月建合，虽然是生合，但世爻是主生方，其实世爻减力，被合住，测近病逢合病难愈，且世爻又化回头克，看来不妙，但日建申金冲月建寅木，解了寅亥合，近病逢冲则好，况世爻在申日得日建之生，旺相。

　　那么为什么手腕没有受伤老还痛呢？世爻发动化回头克就是病因，原因就是父母爻临勾陈克世。这又是什么象呢？父母代表长辈，父母爻在日、月休囚无气，且临勾陈，勾陈代表田土，所以可以推断是田土中的无气长辈在克她，自然就是死去的长辈，在作怪了。

　　待用当地土办法验证是死去的奶奶作怪。于是用土办法应了愿。那么这病何时能好呢？戌日不行，亥日能好。

　　因为亥值日建，相当于第一层次爻，休囚的戌土克不动。

　　后果然亥日不药而愈。

　　★张德：

　　◆作者关于阴性信息作祟的解释颇具神秘色彩，正中某些易友下怀--看！现代科学解释不了的东西，周易预测办到了不是？

　　张德不研究灵学，“没有调查就没有发言权”，所以平时注意分寸，从不妄加评论。而在六爻预测中，张德一定先想方设法从现实去找原因，实在不行时，才慎之又慎地从阴性信息方面尝试探讨--研究周易预测，严谨求实同样十分重要。

　　去年看过一则报道，说有一家人自从搬进新居便相继患上怪病。一时间，“凶宅”传闻扩散开来……报道说这家人请过不少风水先生，调来调去也无济于事……事情的结局是：有关机构检测发现墙角建筑材料内有一处放射源！

　　回想此事，假设事主也请过卦师测住宅风水的话，也许卦中会出现官鬼发动或者暗动的信号，那么卦师除了先入为主地怀疑阴性信息作祟之外，有没有从现实角度反反复复地追问：这个活生生的官鬼究竟是什么？

　　◆“近病逢冲即愈，久病逢冲必死”，古人认为近病者身体尚健，逢冲身体不垮，乃冲去疾病；久病则相反。这是想当然的感性认识，并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余“轻病逢冲即愈，重病逢冲必死”、“近病逢合必死，久病逢合缠绵”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。

　　◆事出必定有因，我们分析看：

　　外卦五爻世持子孙亥水动化父母戌土回头克临勾陈。动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素。外卦为外面；五爻为道路；子孙为休闲、游玩；发动为东奔西跑；父母临勾陈为辛苦、劳顿。

　　内卦二爻临应的官鬼午火动耗世持的子孙亥水。内卦二爻为家中，官鬼临玄武为忙碌、压力、烦恼。

　　官鬼动化子孙回头克。动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素，官鬼动化子孙有转忧为喜、转忙碌为休闲之意。

　　可以推断：陈女士是因内外忙碌操劳而引起身体不适，她很想休养、也确实需要休养，那样自然好转。

　　亥水在月逢合、在日长生；戌土在月受克、在日休囚--在亥水与戌土的对峙中，亥水能抵抗戌土之克。午火在月旺相、在日休囚--在午火与两个亥水的对峙中，亥水能打败午火。亥水为动、变爻逢月合，而动变是事物自身发展的趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力。从原象动态趋势来看，一旦亥水逢冲开或者逢值，就会明显好转--跟还不还愿没有关系！

　　▲P47原文：

　　章某求测落实工作可成否？

　　子月 癸酉日（戌亥空）

　　［伏神］　　雷地豫（震宫）　　 之　　　　山雷颐（巽宫）　　　　［六兽］

　　妻财戌土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　×→　▅▅▅ 兄弟寅木　　　　　白虎

　　官鬼申金　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　　　▅　▅ 父母子水　　　　　螣蛇

　　子孙午火　　▅▅▅ 子孙午火　　应　○→　▅　▅ 妻财戌土　　世　　勾陈

　　妻财辰土　　▅　▅ 兄弟卯木　　　　　　　▅　▅ 妻财辰土　　　　　朱雀

　　兄弟寅木　　▅　▅ 子孙巳火　　　　　　　▅　▅ 兄弟寅木　　　　　青龙

　　父母子水　　▅　▅ 妻财未土　　世　×→　▅▅▅ 父母子水　　应　　玄武

　　这是章某求一镇领导帮助落实工作，想看看对方能答应否？应爻为镇领导，动而生世是能答应之象，但应爻月破自顾不暇，又化空，实际没有生克权，不能真正帮多少忙，只是口头答应。世爻动化父母，是想把自己档案关系转进镇政府。

　　测卦卦中有原神发动生扶世爻，就怕原神被克或无生克权，此卦应爻无生克权且化空，是不想给世爻真心办，所以我劝其最好另谋出路，此路不通。卦主说，我想试试，你看什么时候去能好些？这位领导很忙，怕他不在，帮选个好日子试试。我说卦中吉凶已定，很难化解，我这就给你选个较吉利的日子，我让他丑月卯日去，到丑月午火不破，至卯日，戌土出空，卯戌合解墓，午火不入墓，可以见着面，兴许会有好的结果。

　　结果卦主丑月卯日去，果然见到镇领导，镇领导也口头答应先在镇里试用一段时间，档案关系、工作关系，不能立即转。

　　结果卦主在此镇里干了不长时间，由于此镇领导就是不给他落实工作关系和档案关系，不到两个月，自己不干了，又去另一个镇里谋职。

　　★张德：

　　主卦****，临应、持世的子孙午火、妻财未土发动相生合，本义是自己积极、对方爽快。实际世持的妻财未土在月日休囚、发动自旺，表示自己没抱多大希望、但愿意一试；临应的子孙午火月破、发动，对方不是没有能力但愿意竭尽全力，就是并不关心但是勉强答应。

　　外卦寅午戌三合，化神不真，合而不化为绊住、临勾陈为迟滞，表示对方忙于它顾、分身乏术。原象午火受牵制，不仅暂时被绊住，因午火基础不旺，待其初步得势之时，也很难一下改变颓势而一举合化成功（尽管动变表示事物本事积极求变），表示此事得从长计议--寅月似乎大有希望，实际得挺到午月。如果原象午火旺相，则三合局合化成功，局中虽是寅木生午火、午火转生戌土，由于午火为核心，还是有能力生未土的，则表示尽管对方很忙，仍然顾得上此事。

　　世持的妻财未土动化父母子水临月临玄武回头冲临应的子孙午火破午未合，表示自己随时都有可能出现决策上的失误。上面说了，寅月似乎大有希望，实际得挺到午月。难怪章某寅月就离开了，一定是寅月看似大有希望，实际还不行而致灰心。

　　▲P62原文：

　　测摸奖有财否？

　　卯月 己卯日（申酉空）

　　［伏神］　　雷地豫（震宫）　　 之　　　　震为雷（震宫）　　　　［六兽］

　　妻财戌土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　　　　▅　▅ 妻财戌土　　世　　勾陈

　　官鬼申金　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　朱雀

　　子孙午火　　▅▅▅ 子孙午火　　应　　　　▅▅▅ 子孙午火　　　　　青龙

　　妻财辰土　　▅　▅ 兄弟卯木　　　　　　　▅　▅ 妻财辰土　　应　　玄武

　　兄弟寅木　　▅　▅ 子孙巳火　　　　　　　▅　▅ 兄弟寅木　　　　　白虎

　　父母子水　　▅　▅ 妻财未土　　世　×→　▅▅▅ 父母子水　　　　　螣蛇

　　世爻临财，为财利、奖品，动化父爻，父母爻为奖券，就有靠摸奖得财利的寓意。

　　世爻代表自己，戌土财爻在六爻天位代表天财。能否摸到奖关键看财爻与世爻是否都有生克权，二者能否有联系。此卦世爻与财爻均休囚无生克权，所以难以摸到奖。

　　卦中戌土财爻被月、日建卯木兄弟合走，这兄弟为同行、为竞争者，这里的兄弟也可以代表除自己以外的摸奖者，所以奖项会被别人摸去，与自己无缘，世爻休囚是自己摸奖运气不佳。

　　实际什么也没摸着。

　　★张德：

　　此例与上例原理相同。

　　主卦****，世持妻财未土在月衰弱、发动自旺去泄合临应临青龙旺相安静的子孙午火，表示自己对中奖没抱多大希望、但愿意主动一试。

　　变卦六冲，世持的妻财未土动化父母子水临腾蛇回头冲临应的子孙午火破午未合，表示自己因选错奖券而与奖项无缘。

　　▲P48原文：

　　测饭店风水可调否？

　　戌月 乙卯日（子丑空）

　　《天泽履》 《雷泽归妹》

　　兄 戌 ○ 、、兄 未 玄武

　　财 子 子 申 ○ 世 、、子 酉 白虎

　　父 午 、 、 财 亥 腾蛇

　　兄 丑 、、 、、兄 丑 勾陈

　　官 卯 、 应 、 官 卯 朱雀

　　父 巳 、 、 父 巳 青龙

　　看饭店风水其实就是看财，看能否调出财来。

　　财子水伏在世爻之下，又逢空。子水在戌月卯日，休囚无气，是真空，虽兄子同动生财，但休囚之爻出空也无用，难以受生，所以这个饭店风水不好，戌未丑刑土旺克财，因兄弟戌土之变爻未土冲三爻丑土，丑土暗动。应爻官鬼临朱雀，说明这家饭店的前面可能有个大的公司企业，吸纳了财。全卦最旺爻又最多是兄弟土爻，最弱的是水爻--财。

　　假如子水不真空，也不能调，因为子空，接下来戌空（因戌是申的原神），戌出空，接下来是申酉空，子水生源没有了，接下来又是未空，申金的生源也没有了，这样得40多天逢空，这么长时间不会有效果，自然调也无用，况且子水财爻在月、日休囚，是真空，更是难以调出财来，所以此风水不能调。

　　★张德：

　　此卦变卦的外卦地支、六亲装错。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子，这一点前面《六爻预测模型规范》一文有述。

　　正确的装法是--

　　戌月 乙卯日（子丑空）

　　［伏神］　　天泽履（艮宫）　　 之　　　　雷泽归妹（兑宫）　　　［六兽］

　　官鬼寅木　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　○→　▅　▅ 兄弟戌土　　应　　玄武

　　妻财子水　　▅▅▅ 子孙申金　　世　○→　▅　▅ 子孙申金　　　　　白虎

　　兄弟戌土　　▅▅▅ 父母午火　　　　　　　▅▅▅ 父母午火　　　　　螣蛇

　　子孙申金　　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟丑土　　世　　勾陈

　　父母午火　　▅▅▅ 官鬼卯木　　应　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　朱雀

　　兄弟辰土　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　青龙

　　每个卦都有它自己的切入角度、反映方式，卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路，游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，而要无条件服从卦爻排列原意--断卦要以不变应万变：不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。

　　测饭店风水可调否？前提肯定是生意不好。世下伏财子水休囚旬空，表明店主没有什么家底。世持子孙申金在月旺相、发动，克临应的官鬼卯木，官鬼卯木月合临日，为一直以来合，当前得逢值欲抗拒、摆脱合，是一种相持、拉锯的振荡转折状态，反映出店主早已有了甩掉包袱的想法与举动，以前一直没找到愿意接手的人，当前找到了。

　　世卦伏吟，欲动又止、反反复复，表示店主并不死心，反反复复下不了决心。

　　以动态的视角立体地去看原象：伏吟须待冲开--可以预见：店主将于寅日正式作出决定把饭店转掉。

　　▲P50原文：

　　测儿子官司能否打起来？

　　丁丑月 己巳日（戌亥空）

　　［伏神］　　水风井（震宫）　　 之　　　　坎为水（坎宫）　　　　［六兽］

　　妻财戌土　　▅　▅ 父母子水　　　　　　　▅　▅ 父母子水　　世　　勾陈

　　官鬼申金　　▅▅▅ 妻财戌土　　世　　　　▅▅▅ 妻财戌土　　　　　朱雀

　　子孙午火　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　青龙

　　妻财辰土　　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　○→　▅　▅ 子孙午火　　应　　玄武

　　兄弟寅木　　▅▅▅ 父母亥水　　应　　　　▅▅▅ 妻财辰土　　　　　白虎

　　父母子水　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟寅木　　　　　螣蛇

　　测官司，不管谁测，世爻代表我方，应爻为对方。

　　A、 父母爻为证据。

　　B、 官爻为官方，都旺发动官司能打起来。

　　在没打官司前这两方面缺一都打不起来。1、应爻休囚逢空，有点证据，但证据不足，立不了案。

　　2、官爻动化回头克，说明官方不想管，官爻又入月墓必然不了了之。

　　3、卦中两个父母爻，说明证据多，但都没有力度，不足以立案。

　　所以断官司打不起来。

　　结果正是如此，卦中两官确实有两次要打官司，这是第二次，也没打起来。