城里有一党中青年女性，约有七、八个，看了一些易学方面的书，其中两人拜了城里课命大师为师，她们有的在机关、学校上班，有的做全职太太。城里出现了面生的人摆摊开馆，便三五成群，去讨教一番。平日有闲，便泡在命相馆天南海北一通。她们自称是命相“武工队”。大家都认识，日常见面说笑话、吃饭，挺随意。

去年国庆节前，她们聚齐了，请她们的师傅在酒楼小酌。按辈分，她们叫我师叔，邀请我到场很自然，那就恭敬不如从命。饮酒谈天，她们满口官印相生、伤官生财之类，俨然学术研讨，站在旁边照应的服务员，只有傻笑听天书的份。

声浪低下来时，一位“武工队员”问我：“您看我有什么病没有？”见其说话时点燃一支烟，坐坤卦，背后空调排出的雾水很抢眼，笑笑没有说。心想，有她师傅在座，大家都是性情中人，讲推断思路不合适，得换一种说法。那就按我的职业特点从心理咨询方面侃吧。“你得回答我两个问题”，我挺严肃地说。这时只听见空调的排风声。“第一，头天晚上是不是与老公睡在一起，他睡左边、右边？第二，你们接吻时你是闭眼、睁眼？”。话音刚落，她们吼作一团，捶背跺脚，笑得喷酒喷饭。大概是见我一脸正经吧，她们嚷着要她说。

我说，你记不清左右，证明你欠缺方向感，当时的心情比较乱。虽然已是“过去式”，但睁眼接吻，证明你感觉比较迟缓，要靠视觉刺激寻找兴奋点。结论是----，我掏出笔，在她手心写了三个字。她看过后，站起来举着两个拇指连说了几个“高”。大家探询究竟。她遮遮掩掩说了一番，当初学习四柱，就是为了找原因，小孩三岁不到吧，发现这个毛病，吃药、找偏方，至今没有解决。闺中密友也知道，看来是心理问题。

观察她发问时的情况，记得她的八字日、时柱有一柱是辛未，听江湖人说，辛未可看白虎。坐坤卦，四十刚出头属于中女，阴神相叠，点燃烟火有火多土焦之象，这是推理。背后冷气吹来，解渴之象，是其身体状态的写照。饮酒戏谈，可证情绪状态。问病断病，是兆机。抽烟的女人，房事不上心。综合结论只有一个：性冷淡。

大家聊了一会心理方面的问题，又讨论开了八字。忽然，一位“武工队”员叫停大家，口出雷人之语：“同老公接吻睁着眼，同情人接吻闭着眼”。她们笑得前仰后翻，烂成一团。我浅笑无语。

这句雷人的话，值得放在心里掂量。曹雪芹说过，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”易经应用预测，要求预测者具备百科全书的知识量，要求预测者具备心理咨询师的素质，要求预测者具备主流社会认同的价值观念，要求预测者具备宗教家的胸怀与智慧。冷雨敲窗时，秉烛夜读，研究易理、案例，如“同情人接吻闭着眼”，享受的是人生。预测实践，取得回报，如“同老公接吻睁着眼”，维持的是生活。谁把维持生活与享受人生这个道理想通了，谁把之间的这根钢丝走平衡了，谁就是大师！

 

堪　舆　秘　钥

春州李士升／著
广东高要●慕容见龙／新校


软诗

　　此《软诗》者，乃春州李士升先生所注，先生学于江西祝公，名曰三多之门，祝公者，地学之仙也。先生得其秘旨，学成归里，自卜其先人吉圵葬之，今为春州之巨族，人丁财禄冠乎一邑。余所卜地，不可胜数，所论《软诗》，一百六十六首，分类辨晰，明若指掌，且软诗之为义广矣大矣。
　　盖盈天地间，不碍乎阴阳二气，即两间之开物成务，亦莫不由阴阳二气之一软，而后成也。先生得于此奥，故其目力心思，独步前贤，诚当时之魁首，立后学之栋梁也，学者其可不深造而自得也乎。


　　　　　　　　　　　　　南邑●程受牵拜選

       公元二00七年二月春广东高要●慕容见龙／校

    第一人品诀 (6首)
　　地理以人品为要，故录人品诀于首，以示郑重云。
1，愚注软诗不等闲，原为造福与人间。
   神情形势求生聚，诀诀真言破楚关。
　 软者总全结之旨，而发其端也，砂水峦头要求其生聚，忌其死散，能明生聚二字，便可造福人间。
2，卑污乃是沾前贤，人品还须自重先。
   涯岸立身非傲物，子肩大道势宜然。
3，堪舆之道匪轻微，始事合宜终不非。
   一个书生司福祸，至诚二字合枢机。
4，天道无私作自然，不设私心向一边。
   为师奚必分贫富，公行大道体青天。
5，造化生生自有由，福人福地两相留。
   为师到处惟观德，莫把明珠向暗投。
6，大抵机心不可生，切莫侵凌别姓坟。
   当识待人如待己，己所不欲勿施人。
　人品既立，学术不可不精，真学者，在立形认龙为要。
第二寻龙诀 (31首)
1，第一寻龙龙要拿，须分枝干与余砂。
   干是主兮枝是辅，余砂散走乱如麻。
　　此辨龙之枝干与余砂也，干如木之正干也，故曰主，枝如辅干之枝，故曰辅，砂如枝外之散枝，故曰散。又当细玩十格，十格者何？即如大龙发于楼殿之聚讲之下，气势雄盛，堂堂正大，两边枝脚拱夹而行，透于长江大河也；二曰大枝龙出于干龙，初分之下，傍干而行，气亦雄盛，大起大伏偏分一枝也；三曰枝中干龙，分干之气而来，忽起忽伏，另自开帐起祖，枝脚均匀，自立门户，结成一枝之本茂也；四曰干中枝龙，大干结穴之后，余枝分出之小枝也；五曰小枝龙，亦从大干龙身分出，为干居中，大枝在外，居枝干之中间，降大枝一等也；六曰枝中枝龙，从枝上分出之小枝也；七曰砂水龙，若大枝之行度，昂昂而出，自高而低，为枝之用，斜趋一边者也；八曰曜气，发于穴前曰官，发于穴后曰鬼，发于龙虎肘外者，曰曜气也；九曰余气，大龙结穴之后，一时收气不尽，独有余气飘出是也，此与干中之枝分别，彼能自出一砂为用，自收一水为情，此则傍正结之局借正结之水，贵贱不同也；十曰散砂体，出身孤寒，多受风吹雨刼，或起而不伏，或伏而不起，或忽起而忽伏，不生枝脚，你为我用，我为你伴，小者散于平原，如蚯蚓蜘蛛之状，大者生于风缺水尽之处，或为补虚或为收水者也。
盖龙有十格而总括于干枝砂三件，干则左右生枝，所以多结顺穴，为收水两边也，枝则枝外生枝，大约多结横逆，为收水一边也，砂则砂处不生砂，结局穴亦如枝也。盖主仆既分，而福荫厚薄则亦可分矣。
2，辨龙须分老九星，贪巨等名有正形。
一一必然依此别，祸福方知有重轻。
　　此论星辰也，老九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。
3，化气搏龙仔细祥，木火金星皆属阳。
   星辰属阴是水土，雌雄搏换气非常。
　　此论化气也，木火金三星，阳而雄也，水土二星阴而雌也。雌龙须要雄龙搏，雄龙还要雌龙换，方见阴阳化气而有成也。
4，六府星辰世所稀，高山绝顶现形微。
   罗喉计孛分传变，定断牛眠穴有之。
　　此亦论星辰也，六府星者，生于高峰绝顶之上，列成毡褥，中起一金低曰太阴金，木曰紫气，水曰孛，土曰计，火曰罗，见有此行龙作主，结穴必贵，如陶侃葬母牛眠之吉地也。（金高曰太阳金）
5，讲分首认应为先，中有变星多者妍。
   坐穴每从多处受，形同类应脉相连。
　　应星者，离太祖初落第一节之星也，变星者，行度中间所变之星也，行龙无论变星、应星，其星多而且尊也，则结穴每从多处受，形气相连一定之理也。
6，正落龙神要如何，必须卓顶法无多。
   星若平行如一字，主仆无分不用锄。
　　正落必须卓顶，卓则自尊，左右为我所使也。若不卓顶，平行如一字，锄者岂不枉用其力哉！
7，横落后头须机弩，下时束咽无差度。
   上手生窝似磨转，下关高搁穴不露。
　　横落必须机弩，横落正下，两边必生阳窝，有如束咽之象，有阳窝必有掛眉也。横落斜下，左落则左有插，右生窝，右落则右有插，左生窝，不忌左右斜正，俱要龙身磨转，下手推高，拦抱顾穴，而脉方能倒注。惟不见龙脉走去，而点穴自无差错，横落无机弩者死，有机弩者生，身必磨转，如樵拗荡之絷势。
8，龙向前来曰逆龙，必须后背起高峰。
  恰似后头来贯穴，托山高耸福禄隆。
　　逆落必须后托，后托高峰，总曰逆骑龙，恰似龙从后来，必穴气不至走洩，师曰：“官不回头鬼不就，便是虚花无落手。”　
9，入格方知是贵龙，辞楼下殿辨真踪。
  张子微公虽有论，枝干少分理本同。
　　此论入格也，福荫长短辨在枝干，而贵与不贵，乃在龙之有格无格，无格者，虽干亦不出贵，有格者纵枝龙亦贵也，但不及干龙悠久耳，龙格详于张子微《玉髓真经》。有穴情佳，格局好而发不大者，必其后龙不清俊故也。
10，祖山要压一方尊，天高龙楼势体端。
    气雄脉息方强盛，不比微微一岭观。
　　祖山者，太祖之山也，要高压一方，气势雄盛，如涨天水、巡山火、连云金、倒势木、御屏土，所以脉息流行，自然多尊贵而大也。
11，回龙弯面爱前朝，妙法惟凭借主超。
    下手必须弯顾穴，玄武重包福自饶。
　　回龙必须下手卓起顾穴，其穴方真，或本龙堆一峰作主不尊，大都借主居多，玄武重重包裹，福力更大。龙要前不冲，后不空，师曰：“首看下肩从不从，次忌前冲与后空，三者周全无一缺，便从此处觅真踪。”至于平地近水之处，首要下砂回顾穴中，似分似合，细观必无羞帐，孤露可知，若高山犹可稍缓也。