偶看新闻九卅娱乐登录:也论爱国意识:愈卑贱，愈爱国
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 01:20:20
即便你正卑微的活着，即便你的境遇如何不堪，即便你作为公民的权利曾被侵犯，你都有权利热爱自己的国家。某些时候，这种“爱”是一种强制性存在，在诸如政府、教育机构、出版部门等等，它表现出的是“政治正确”的压力；我们也很容易发现这样一个事实--愈卑贱，愈爱国，越是底层的民众，他们对于“国家”的宏大叙事越是着迷，很容易就会因为诸如大典，奥运金牌，功夫胜泰拳之类的事宜欢欣鼓舞。
“祖国昌盛了，我太自豪了”、“中国强大了，我们再也不要受欺负了”???所以，我常常看到老家乡村的村民、广州城中村街头巷尾的小市民，在观摩，奥运会开幕式，国庆盛大庆典，神7上天之类的大事件，神采奕奕，唾沫飞溅，洋溢一种由表及里的热情。对此我很理解，试想，他们所积攒的热情和能量，除了在诸如此类国家大庆典大盛会之时宣泄表达，还有多少其他参与公共生活的路径呢？
像国庆大阅兵、奥运会、神七上天等国家大项目，我们会遭遇到的一个词，就是“举国之力”，既然是“举国之力”，就有一个合乎逻辑的前提，那就是这些项目的意义已经远非金钱所能衡量，通常来说：这是国家崛起、大国复兴的重要象征，是用来提升民族自信、凝聚国家认同的，同样也是维系民众对于政府合法性认可的重要手段。这套说辞能够长期运行，乃至行之有效，乃是建立在“先验国家观”的逻辑基石上的。
所谓“先验国家观”，就是国家作为一种先验性的存在，国民的生产和生活都要附庸于这个先验性的目的，当然，国家是个抽象的东西，需要代理人，像以前皇朝专制时期，代理人就是皇帝及朝廷，然后还需要一个终极性的东西“上天”赋予其权力，这就是所谓的“天命”。当然，现今中国，正在极力向现代社会转型，这个转型过程中，“先验国家观”的存在，依赖于一个基本逻辑，就是国家这个抽象的东西，其代理人党和政府，赋予它权力的那个终极性的东西，换成了“人民”，注意，人民也只是一个抽象的集合体，并非是一个个拥有选票的选民或者公民，因此，公民个体的根本权利困境就在于，当他面临国家的代理人（党和政府）的时候，无条件的服从从了唯一的选择，服从政府--服从国家--服从人民，就是这么一个推导公式，这也是转型中国，“国家主义”叙事依然可以压倒个人权利的逻辑基础。
无可否认，漫长的皇权时代，还是改革之前的几十年，中国赖以运行的基础都是这种“先验的国家观”，民众对于其的认同，是一种文化传统长期浸淫的结果，几已成为一种条件反射，尤其是近现代的历史，因为中国羸弱，自鸦片战争以来，曾长期受侮辱侵略，于是，不作“亡国奴”，让国家强盛，抵御外辱，最终屹立于世界民族之林，成为国民最强音。国民笃信，只有国家强大了，国家崛起了，才可能有个人的幸福，因此，无数先烈抛头颅、洒热血，为的就是那一句“国家兴亡，匹夫有责”，将这种国家主义叙事推上巅峰。
不过，我们既要认识到“先验国家观”的历史合理性，又要认识到建国60年后，经过60年的发展，尤其是30年的改革开放，在经过全球化、市场经济、互联网狂飙突进洗礼后的中国，已经初具向现代社会现代国家转型的国家经济能力和民众思想基础，有能力完成向法治社会、公民社会、民主社会的转型。
所谓法治社会、公民社会、民主社会，实质就是“契约社会”，国家、政府，机构、组织和个人，依照契约，各有其行动边界，该干什么，不该干什么，皆有边界，大家遵循的是制度、法律和条例，日常生活中，皆按照既定程序走，程序正义为最高天条，目的正义仅仅存在于立法活动中，如此，作为“先验性存在”的国家，将有一个逐渐边际化的过程，无论是国家还是政府，都必须在宪法和法治框架下，在公民基本权利约束下，严格依照既定的制度、法律和条例，按照程序，在其许可边界内活动，不再具备比公民超人一等的地位，于是，“先验国家观”就将逐渐演变成一种权利本位的契约国家观。
改革开放30年，中国的转型却仍在深海打转，衷心祝愿，它终将摆脱“先验国家观”的桎梏，走向权利本位的契约国家观，而我认为，这种国家观的转型能否最终完成，也是中国是否能够最终完成转型，迈进现代社会的关键。
下面就本周几个热点事件说几句。
富士康：大国崛起和低人权模式
本周杂谈最火的事件，是富士康员工马向前猝死，但愿真相能够早日水落石出，马向前在天之灵可以早日安息。另外,我感兴趣的是，富士康作为一个价值符号，在民众心目中呈现严重的分裂形状，一方面，中国的大国崛起，中国制造在其中可以说是起到了支柱性的作用，这也是很多民众，也为此欢欣鼓舞，这也是所谓的爱祖国的一种表现；另一方面，则是像富士康这样的代表性制造企业、代工厂，却因他们在个人权利方面的恶劣表现，背上了“血汗工厂”的恶名，但凡出事，网民必定口诛笔伐，希望通过舆论影响，制度改变，来改变“低人权模式”，来杜绝“血汗工厂”。
这其实就是一个问题：“爱祖国”倘若不建立在尊重公民个人权利的基石之上，爱国的宏大叙事可能就会变相成为一种权利剥夺。
足坛扫黑：爱足球，就不能被举国体制绑架
当年十强赛，进入世界杯，掀起“爱国潮”，民众就轻而易举的被足协绑架了，要想出好成绩，那就得举国体制，倒是你们才能欢欣鼓舞；足协哪怕遇到再倒行逆施，只要有一两次世界杯的耀眼，就可以忽悠众爱国球迷之口。
作为一种大众运动，存在最强大的根基是什么：无非是要给民众带来愉悦，可是，中国足球已经越来越让人看着想吐，不仅仅是技术，战术，也丧失足球作为一种男人运动，所体现出来的阳刚和力量，这样的足球还怎么看下去呢？如果要反思举国体制，我倒觉得这才是最要命的，他通常是以反足球运动的基本属性（带给人们以愉悦）为己任的。
所以，真爱足球，就别被举国体制绑架，而是直接去享受足球本身的魅力。
张家界的《阿凡达》：传统不应该那么脆弱
张家界的阿凡达哈利路亚山，引来了网友一面倒的批驳。大家都觉得传统文化不应该那么脆弱，我倒是有不同意见：一方面，乾坤柱或者是南天一柱，也不见多么有文化，尤其是那个南天一柱。这个事情，性质有多么恶劣呢？可以上升到传统文化脆弱的这个程度，这大概只能证明网友心里太脆弱，这是多大的事情？这跟一个公民，给自己取个英文名字Betty、Linda、Whitney之类的有什么区别吗？
当然，张家界没有那么傻，他只是在做旅游生意罢了，有钱赚就好。其实，我们真正应该关注的是，公民可以给自己取个英文名，但是，一个景点的名字，谁才有权力改呢？需要遵守怎样的改名程序或规则呢？
孔子学院：教汉语还是输出价值观？
孔子最近很火，电影的《孔子》就不说了，既然是一部商业片，那就听市场说话。我们反对的是，某些行政机构，强行摊派自己的工作人员去包场，至于你自己喜欢还是恶心这部电影，完全不在他们的考虑中。他们被以推崇传统文化的名义绑架，去为《孔子》背书。
还有孔子学院，前阵子闹出网站招标的事端，这充分表明，再伟大的圣人，也可以被中国人当成一门赚钱的生意，没啥稀奇的；不过，另一方面是，短短五年时间，全球已经有88个国家和地区建立起了282所孔子学院，平均每年56所，这非但不赚钱，国家还得投资上百亿的资金。暂且不问纳税人的知情权，这些钱是怎么花的，但就其培训内容：大多就是教教汉语，教教太极拳的，这离开大国崛起，输出价值观实在太远了。
“祖国昌盛了，我太自豪了”、“中国强大了，我们再也不要受欺负了”???所以，我常常看到老家乡村的村民、广州城中村街头巷尾的小市民，在观摩，奥运会开幕式，国庆盛大庆典，神7上天之类的大事件，神采奕奕，唾沫飞溅，洋溢一种由表及里的热情。对此我很理解，试想，他们所积攒的热情和能量，除了在诸如此类国家大庆典大盛会之时宣泄表达，还有多少其他参与公共生活的路径呢？
像国庆大阅兵、奥运会、神七上天等国家大项目，我们会遭遇到的一个词，就是“举国之力”，既然是“举国之力”，就有一个合乎逻辑的前提，那就是这些项目的意义已经远非金钱所能衡量，通常来说：这是国家崛起、大国复兴的重要象征，是用来提升民族自信、凝聚国家认同的，同样也是维系民众对于政府合法性认可的重要手段。这套说辞能够长期运行，乃至行之有效，乃是建立在“先验国家观”的逻辑基石上的。
所谓“先验国家观”，就是国家作为一种先验性的存在，国民的生产和生活都要附庸于这个先验性的目的，当然，国家是个抽象的东西，需要代理人，像以前皇朝专制时期，代理人就是皇帝及朝廷，然后还需要一个终极性的东西“上天”赋予其权力，这就是所谓的“天命”。当然，现今中国，正在极力向现代社会转型，这个转型过程中，“先验国家观”的存在，依赖于一个基本逻辑，就是国家这个抽象的东西，其代理人党和政府，赋予它权力的那个终极性的东西，换成了“人民”，注意，人民也只是一个抽象的集合体，并非是一个个拥有选票的选民或者公民，因此，公民个体的根本权利困境就在于，当他面临国家的代理人（党和政府）的时候，无条件的服从从了唯一的选择，服从政府--服从国家--服从人民，就是这么一个推导公式，这也是转型中国，“国家主义”叙事依然可以压倒个人权利的逻辑基础。
无可否认，漫长的皇权时代，还是改革之前的几十年，中国赖以运行的基础都是这种“先验的国家观”，民众对于其的认同，是一种文化传统长期浸淫的结果，几已成为一种条件反射，尤其是近现代的历史，因为中国羸弱，自鸦片战争以来，曾长期受侮辱侵略，于是，不作“亡国奴”，让国家强盛，抵御外辱，最终屹立于世界民族之林，成为国民最强音。国民笃信，只有国家强大了，国家崛起了，才可能有个人的幸福，因此，无数先烈抛头颅、洒热血，为的就是那一句“国家兴亡，匹夫有责”，将这种国家主义叙事推上巅峰。
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所谓法治社会、公民社会、民主社会，实质就是“契约社会”，国家、政府，机构、组织和个人，依照契约，各有其行动边界，该干什么，不该干什么，皆有边界，大家遵循的是制度、法律和条例，日常生活中，皆按照既定程序走，程序正义为最高天条，目的正义仅仅存在于立法活动中，如此，作为“先验性存在”的国家，将有一个逐渐边际化的过程，无论是国家还是政府，都必须在宪法和法治框架下，在公民基本权利约束下，严格依照既定的制度、法律和条例，按照程序，在其许可边界内活动，不再具备比公民超人一等的地位，于是，“先验国家观”就将逐渐演变成一种权利本位的契约国家观。
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